[中圖分類號(hào)] D23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2021）05-0035-04

今年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年?；赝哌^的路，不忘出發(fā)的路，繼續(xù)走好前行的路，都必須從理論上深刻認(rèn)識(shí)并領(lǐng)會(huì)中國共產(chǎn)黨與馬克思主義百年來共生共榮、互相成就、相得益彰的內(nèi)在關(guān)系，更加自覺地推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興汲取理論智慧和思想力量。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在極端嚴(yán)峻復(fù)雜的環(huán)境中不斷發(fā)展壯大，直至成為中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)力量，帶領(lǐng)全國各族人民迎來中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，一個(gè)根本的原因就在于始終堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用中國化馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)

近代以來，中華民族深陷民族危機(jī)和社會(huì)矛盾之中。面對(duì)“中國向何處去”的重大時(shí)代課題，在救亡圖存的過程中，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了不懈努力卻先后均以失敗而告終。爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，是近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。哪種理論能夠?qū)@兩大歷史任務(wù)作出正確回答，它就會(huì)成為中國人民的信仰；哪種政治力量能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，它就能夠成為中國發(fā)展進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東在《唯心史觀的破產(chǎn)》中指出：“從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)70多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。”“ 1917年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。……從此以后，中國改換了方向。 ”在各種思潮和力量的角逐中，歷史和人民選擇了馬克思主義與中國共產(chǎn)黨。中國革命和建設(shè)的歷史和實(shí)踐充分證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。

無論是在新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，干革命、搞建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持歷史和邏輯相統(tǒng)一、主觀與客觀相符合、思維和存在相結(jié)合。這個(gè)歷史進(jìn)程也是不斷進(jìn)行反思與批判、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的思想進(jìn)程。實(shí)際上，在早期革命實(shí)踐中，黨內(nèi)一度存在的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義傾向曾使革命事業(yè)遭受了重大挫折。因此，毛澤東指出：“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來。”實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，為新民主主義革命找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，也讓馬克思主義的思想偉力在與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合的成功實(shí)踐中充分迸發(fā)，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作為“有前途”的無產(chǎn)階級(jí)政黨，通過堅(jiān)決斗爭實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放。馬克思主義經(jīng)典作家指出：“一個(gè)階級(jí)在社會(huì)中所處的地位越是比較低……它就越是與進(jìn)步相聯(lián)系，越是有前途。”在中國，這個(gè)“有前途的階級(jí)”迅速組成先進(jìn)政黨，堅(jiān)持以馬克思主義階級(jí)斗爭與革命理論為指導(dǎo)，把矛頭指向了帝國主義、封建主義和官僚資本主義。“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會(huì)的主要的矛盾……而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。這些矛盾斗爭及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。”只有凸顯出馬克思主義的斗爭性和階級(jí)性才能適應(yīng)并滿足革命的需要。在一次次的反抗和斗爭中，革命的星星之火迅速點(diǎn)燃了整個(gè)神州大地，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民推翻了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，中國人民從此站起來了。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面對(duì)一窮二白、人口多、底子薄的基本國情，大力開展社會(huì)主義革命與建設(shè)。馬克思主義唯物史觀從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系角度揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律和動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義改造過程中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，以逐步滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要。在唯物史觀和唯物辯證法的指導(dǎo)下，毛澤東從經(jīng)濟(jì)、政治、國防、民族、外交等方面創(chuàng)造性地提出了在社會(huì)主義建設(shè)道路上需要辯證對(duì)待的“十大關(guān)系”，從生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本情況出發(fā)，調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，正確概括了我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局角度確立了黨的路線方針政策，社會(huì)主義建設(shè)取得重大突破?？傮w上來看，在我們黨堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的歷史時(shí)期，雖然經(jīng)歷嚴(yán)重曲折，但仍取得了獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和巨大成就，為后來改革開放的勝利推進(jìn)，積累了重要的思想條件、物質(zhì)條件、制度條件和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用中國化馬克思主義開創(chuàng)并發(fā)展中國特色社會(huì)主義

改革開放是中國共產(chǎn)黨的一次偉大覺醒，正是這次偉大覺醒，孕育了黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義活的靈魂，開啟了改革開放和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的大幕。順應(yīng)時(shí)代要求、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新是馬克思主義經(jīng)久不衰、歷久彌新的奧秘所在。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。通過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，中國共產(chǎn)黨在理論上突破了“兩個(gè)凡是”的思想藩籬，恢復(fù)了馬克思主義的本來面貌和基本精神，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，正確解答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。在改革開放歷史偉業(yè)取得重大成功的背后，是中國共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義解放思想本質(zhì)要求的不斷堅(jiān)持。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平理論逐步形成并發(fā)展，進(jìn)而為中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展提供了強(qiáng)大精神力量。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，隨著改革開放的不斷深入推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、政治組織架構(gòu)、人民內(nèi)部矛盾與利益分配方式都處于發(fā)展與完善階段。同時(shí)，蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史教訓(xùn)警示我們，切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)并提高黨的執(zhí)政能力是十分迫切的任務(wù)。面對(duì)國內(nèi)復(fù)雜嚴(yán)峻的任務(wù)和國外風(fēng)云突變的形勢，中國共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大時(shí)代課題，提出了“三個(gè)代表”重要思想，中國共產(chǎn)黨在嚴(yán)峻的時(shí)代考驗(yàn)面前、在世界社會(huì)主義遭受挫折面前，鞏固了黨的執(zhí)政地位，捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義。

進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨直面發(fā)展難題，突圍發(fā)展困境，借鑒國內(nèi)外發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步堅(jiān)持并發(fā)展中國特色社會(huì)主義。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大時(shí)代課題，提出以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，既是對(duì)馬克思主義的人民性的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新，也是中國共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)和“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨使然。歷史地看，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場，把人民放在心中最高位置，始終從最廣大人民的根本利益出發(fā)，始終強(qiáng)調(diào)我們的發(fā)展決不是也不能以犧牲人的生命健康為代價(jià)?？茖W(xué)發(fā)展觀在將馬克思主義思想力量轉(zhuǎn)化為發(fā)展中的物質(zhì)力量的同時(shí)，從方法論上凸顯“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)性，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用中國化馬克思主義引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以高度的政治自覺、理論自覺和實(shí)踐自覺推進(jìn)馬克思主義中國化，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，續(xù)寫中國特色社會(huì)主義新篇章，領(lǐng)航中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

堅(jiān)持馬克思主義就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)強(qiáng)有力的政黨對(duì)于革命事業(yè)的重要性，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。中國共產(chǎn)黨的一百年，是不斷加強(qiáng)自身建設(shè)的一百年。中國共產(chǎn)黨充分總結(jié)革命、建設(shè)、改革中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨確立為黨的建設(shè)的重中之重和首要原則。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是保障無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性、凝聚無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗力的政治保證。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央胸懷“兩個(gè)大局”，直面長期執(zhí)政的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，總結(jié)治黨管黨的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，明確了中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思主義之所以能夠在中國化的過程中開拓創(chuàng)新，中國特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能夠在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，根本原因就在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。須知，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。

新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，踐行初心使命，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分”。并基于此提出了“中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大課題。新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就必須堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，黨和人民的事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革、產(chǎn)生了歷史性影響：全面深化改革不斷推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、民主法治日益健全、思想文化繁榮發(fā)展、人民生活明顯改善、生態(tài)質(zhì)量不斷提升、國防建設(shè)開創(chuàng)新局、大國外交昂首前進(jìn)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量已經(jīng)厚積薄發(fā)。同時(shí)，在全球化的今天，中國共產(chǎn)黨積極融入全球治理，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并以有效的舉措和實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)人類的解放提供著中國方案，貢獻(xiàn)著中國智慧和中國力量。

中國共產(chǎn)黨胸懷千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

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[4]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

（作者簡介：王虎學(xué)，中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）