“向前進(jìn)、向前進(jìn),戰(zhàn)士的責(zé)任重,婦女的冤仇深……”從1964年誕生至今的半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光里,每當(dāng)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中的軍號(hào)吹響,鏗鏘有力的樂(lè)聲仍然令許多觀眾心潮澎湃。
“一條大河波浪寬,風(fēng)吹稻花香兩岸……”無(wú)論何時(shí)何地,電影《上甘嶺》的主題歌《我的祖國(guó)》婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的旋律一飄出,即刻勾起無(wú)數(shù)人的家國(guó)情懷,讓人熱淚盈眶。
人民作家柳青的名著《創(chuàng)業(yè)史》,不僅完整地展現(xiàn)出我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民群眾精神世界的巨變,更影響了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作方向。
習(xí)近平總書(shū)記指出,中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐,關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年波瀾壯闊征程中,有無(wú)數(shù)紅色文藝經(jīng)典給人們留下難以磨滅的記憶。這些作品以小說(shuō)、廣播、戲劇、影視、繪畫(huà)、音樂(lè)等多種表現(xiàn)形式,點(diǎn)燃了國(guó)民精神的火光。它們?cè)袊?guó)革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí),不僅賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文藝形式鮮明的時(shí)代品格,更用廣博的胸襟為世界文藝增添了亮麗的東方色彩。
這些紅色經(jīng)典作品有什么特點(diǎn)?它們緣何能在時(shí)光的磨礪中經(jīng)久不衰、回響不斷?對(duì)當(dāng)下圍繞人民需要和時(shí)代主題開(kāi)展現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作有哪些啟示?日前,在中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的“建黨百年紅色文藝經(jīng)典”研討會(huì)上,紅色經(jīng)典的藝術(shù)魅力成為與會(huì)專家熱烈探討的話題?;仡櫦t色文藝創(chuàng)作的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)典作品的美學(xué)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值,仍對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義文藝事業(yè)大發(fā)展大繁榮有著深遠(yuǎn)意義。
既是歲月經(jīng)典,也是時(shí)代流行
一部經(jīng)典就是一部歷史,也是一段記憶。紅色文藝與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、與中國(guó)人民的命運(yùn)緊密相連,始終有著強(qiáng)大的生命力和影響力。
1952年秋天,美軍在板門店談判休會(huì)期間,調(diào)動(dòng)6萬(wàn)多兵力,在三八線附近發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻。中國(guó)人民志愿軍在上甘嶺這塊只有3.7平方公里的高地上,依托坑道與敵軍反復(fù)爭(zhēng)奪43天,殲敵2.5萬(wàn)余人,迫使美軍重新坐在談判桌前。電影《上甘嶺》講述了這個(gè)驚心動(dòng)魄的故事。創(chuàng)作班子多次前往上甘嶺實(shí)地體驗(yàn),采訪一百多位參戰(zhàn)的志愿軍官兵,用一條坑道和一個(gè)連隊(duì)的故事,還原了那場(chǎng)戰(zhàn)役的殘酷與壯烈。1956年,《上甘嶺》上映。影片中,女衛(wèi)生員在幽暗的坑道中為疲憊不堪的戰(zhàn)士們輕輕唱起的那首《我的祖國(guó)》也由此縈繞在國(guó)人的記憶中。
“《上甘嶺》《渡江偵察記》《董存瑞》《鐵道游擊隊(duì)》等影片是那個(gè)時(shí)代最流行的電影,觀眾數(shù)以億計(jì)。”在中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光看來(lái),這些紅色電影不僅在今天被人們稱為經(jīng)典,更在時(shí)代的反復(fù)錘煉中不斷激蕩出動(dòng)人的回響,始終流行。
“這些影片注重民族文學(xué)傳統(tǒng)、敘事傳統(tǒng)的承接,注意作品情節(jié)的傳奇性,找到了一條通向大眾的敘事方式和策略,在藝術(shù)上也爐火純青,成為人們難忘的影像記憶。”饒曙光說(shuō)。
“一部戲劇如果演了兩場(chǎng)就完了,沒(méi)有人想再看了,后世的人也不可能復(fù)排、重演,這絕對(duì)算不上好作品?;乜催@些紅色文藝經(jīng)典,哪一個(gè)不是擁有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力呢?”中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)宋寶珍認(rèn)為,一部作品若想成為經(jīng)典,它必然不能是學(xué)究式掉書(shū)袋的話語(yǔ)集合,也不能是供少數(shù)人消遣的對(duì)象,而是擁有最廣大的受眾、雅俗共賞、老少咸宜的藝術(shù)精品。
“無(wú)論是在艱苦卓絕的長(zhǎng)征路上,還是在日寇鐵蹄踐踏下的華北大地,又或是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,文藝工作者都是緊跟黨的旗幟奮勇前進(jìn)的生力軍。”從兵演兵、將演將的話劇《廬山之雪》,到再現(xiàn)長(zhǎng)征史詩(shī)的話劇《萬(wàn)水千山》,再到豫劇《焦裕祿》、芭蕾舞劇《八女投江》,“正是因?yàn)樗鼈兣c時(shí)代同行、與人民同心、與觀眾共同創(chuàng)造,才受到眾多觀眾的喜愛(ài)。”宋寶珍說(shuō)。
是什么讓紅色文藝經(jīng)典擁有穿越時(shí)空、扣人心弦的力量?中央黨校文史部教授范玉剛認(rèn)為:“中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的奮斗中形成的紅色文化精神已經(jīng)深入中華民族的血脈,這是紅色經(jīng)典生成的土壤和重要資源,也是其歷史底蘊(yùn)所在。”
優(yōu)秀的紅色文藝創(chuàng)作是開(kāi)放包容、兼收并蓄的
在中國(guó)當(dāng)代舞蹈史中,可以說(shuō)沒(méi)有哪部作品能夠像芭蕾舞劇《紅色娘子軍》那樣深入人心,它成就了中西文化在芭蕾藝術(shù)領(lǐng)域完美融合的世界奇跡,從誕生之初便走出國(guó)門登上世界藝術(shù)殿堂。古巴芭蕾舞藝術(shù)家阿莉西亞·阿隆索看后稱贊:在芭蕾歷史上第一次出現(xiàn)拿刀槍的足尖舞,你們太了不起了。
當(dāng)時(shí)《紅色娘子軍》中芭蕾的腿、古典舞的身體、戰(zhàn)士的形象曾引起熱烈討論。作為編導(dǎo)之一的蔣祖慧認(rèn)為,舞蹈語(yǔ)匯的使用不必自我設(shè)限。她認(rèn)為,瓊花的動(dòng)作要有爆發(fā)力,而傳統(tǒng)芭蕾的動(dòng)作又太過(guò)柔和,因此在動(dòng)作設(shè)計(jì)中加入了一些中國(guó)舞蹈的舞姿來(lái)增強(qiáng)力度。
如在第一場(chǎng)瓊花與老四的雙人舞中,就出現(xiàn)了如烏龍角柱、掃堂腿、串翻身等大量中國(guó)古典舞動(dòng)作,通過(guò)對(duì)京劇中對(duì)打形式的運(yùn)用把瓊花與老四格斗的激烈場(chǎng)面展現(xiàn)得淋漓盡致,凸顯出瓊花誓死反抗的革命者形象。
中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員茅慧認(rèn)為,正是因?yàn)榕c表現(xiàn)的英雄人物吳瓊花、洪常青等完美融合,這些曾經(jīng)被稱為“土芭蕾”的舞蹈樣式,才在時(shí)代的大浪淘沙中沉淀為能夠代表中華民族精神的芭蕾舞形象。
回顧紅色文藝發(fā)展歷程,中國(guó)文聯(lián)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記董耀鵬說(shuō):“這些經(jīng)典作品在創(chuàng)作上往往具有廣博視野、宏大胸懷,作品廣泛吸收利用各種藝術(shù)形式,能夠融合中西、兼容并包。”
“北風(fēng)吹,雪花飄,雪花飄飄年來(lái)到……”1945年4月,一曲“北風(fēng)吹”拉開(kāi)了歌劇《白毛女》在延安首次公演的序幕,演出結(jié)束,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和演員們收獲了雷鳴般的掌聲。作為一部詩(shī)、歌、舞融合的民族新歌劇,《白毛女》用楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘際遇,表達(dá)出“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’,新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題,發(fā)出黃河一般的咆哮。(下轉(zhuǎn)版)
當(dāng)年,時(shí)任魯藝戲劇系主任的張庚作為歌劇《白毛女》創(chuàng)作工作的總負(fù)責(zé),曾告訴幾位對(duì)西洋歌劇感到陌生的作曲者,“別的你們啥也不用想,你們就想著要中國(guó)老百姓愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱愛(ài)看就行了”。最終,劇中音樂(lè)融合了北方民歌和傳統(tǒng)戲曲,同時(shí)吸收了西洋歌劇音樂(lè)的表現(xiàn)方法,呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)味。
“在《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《黨的女兒》等革命題材民族歌劇中,都不乏戲曲的板腔體唱段,這些作品之所以能成為紅色經(jīng)典,一個(gè)重要的原因是中華戲曲給予它們深厚的文化支撐。”上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀中國(guó)音樂(lè)高等研究院高級(jí)研究員、中國(guó)紅色音樂(lè)文化研究與發(fā)展中心主任李詩(shī)源說(shuō)。他表示,“當(dāng)下歌劇創(chuàng)作,不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)重視革命歷史題材的革命文化傳統(tǒng),還要吸取革命歷史題材民族歌劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn),選擇人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式,這樣才能真正為人民群眾所喜歡、所接受”。
閃耀著人性光芒的英雄主義
近些年涌現(xiàn)的不少紅色文藝作品也讓人們看到成為經(jīng)典的潛質(zhì)。剛剛熱播完的歷史革命劇《覺(jué)醒年代》就令不少觀眾感嘆:陳獨(dú)秀、李大釗等人物的形象從歷史課本中“活”了起來(lái)。
“劇中對(duì)陳獨(dú)秀性格等多方面的刻畫(huà),尤其是對(duì)他內(nèi)心世界的挖掘,使觀眾看到了接地氣、有人氣的魅力。”饒曙光把這種能讓歷史人物“活”起來(lái)的元素稱為“生活的毛邊”,“紅色影視劇創(chuàng)作要盡最大努力創(chuàng)造具有生活質(zhì)感、歷史質(zhì)感的細(xì)節(jié),發(fā)揮影視藝術(shù)特有的對(duì)生活本身的最大還原能力、表現(xiàn)能力。”他認(rèn)為,在人物的深化、人性內(nèi)涵的開(kāi)掘上的努力嘗試,成了這部劇能夠超越年齡圈層、打動(dòng)眾多受眾的一個(gè)重要原因。
“20世紀(jì)90年代起,一些反映革命領(lǐng)袖人物的影視和戲劇更加注重挖掘偉人的日常生活、情感和心理,出現(xiàn)了一批如《毛澤東的故事》《恰同學(xué)少年》《李大釗》等叫好又叫座的作品。”江西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席李洪華認(rèn)為,一些找準(zhǔn)了與宏大敘事連接的小切口的藝術(shù)創(chuàng)作,都給人留下深刻的印象。
其實(shí),回顧眾多紅色文藝經(jīng)典作品,一些性格上充滿矛盾、卻能在歷史長(zhǎng)河中做出正確抉擇的普通人,總是閃耀著人性的光芒,往往能在讀者觀眾腦海中留下深刻的一筆。
“柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中對(duì)‘中間人物’梁三老漢的塑造也受到眾多評(píng)論家的稱贊,原因就在于依靠人物的言行反映出他的心理狀態(tài),勾畫(huà)出人物的靈魂,令梁三老漢轉(zhuǎn)型再生的足跡特別動(dòng)人。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川提到,除了梁三老漢,《紅色娘子軍》中的吳瓊花、《青春之歌》中的林道靜等稚嫩或弱小的主人公在歷史浪潮中歷經(jīng)洗禮獲得新生的故事,都成功地將個(gè)人行為、個(gè)人生存體驗(yàn)有效地結(jié)合起來(lái),很好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人與歷史、性格與命運(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。
“正是這些活生生的藝術(shù)形象,真實(shí)而生動(dòng)地展示現(xiàn)代中國(guó)革命由衰朽到新生、自低級(jí)向高級(jí)、從落后到先進(jìn)的必然發(fā)展規(guī)律,產(chǎn)生了以藝釋史、以藝明理和以藝增信的美學(xué)效果。”王一川對(duì)紅色文藝經(jīng)典的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了分析。
從過(guò)去到今天,什么樣的作品可以被稱作紅色經(jīng)典?范玉剛提出,應(yīng)該看到,只有那些尊重革命理想和激情的同時(shí),在回歸常識(shí)、常情、常理中融入更多的人文情懷,及對(duì)理想和信仰的執(zhí)著追求,才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。紅色文藝經(jīng)典,猶如一道道深刻的歷史年輪,記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍;更像是一部部壯麗的英雄史詩(shī),吟詠著百年大黨的崢嶸歲月,銘刻著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走過(guò)的苦難輝煌。這些經(jīng)典蘊(yùn)涵的革命精神和英雄主義情懷歷久彌新,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝,仍然感動(dòng)著今天的人們,并將感動(dòng)著后來(lái)的人們。
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