[中圖分類號] B27； D619[文獻標識碼]A[文章編號]0529-1445（2021）04-0017-06

100年前，中國共產黨成立了。這是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變，也是國際共產主義運動史上的一個重大歷史事件。這一重大歷史事件深刻改變了中華民族和中國人民的歷史命運，也對世界歷史進程產生了深遠影響。

中國共產黨的誕生，是近代中國歷史發(fā)展的必然產物，是科學社會主義基本原則與近代中國國情相結合的結晶。100年來，中國共產黨在領導中國社會主義革命、建設和改革的實踐中，既堅持科學社會主義的基本原則，又根據中國近現(xiàn)代具體國情，在實踐中豐富和發(fā)展科學社會主義理論，把科學社會主義提高到了一個新水平。

科學社會主義的基本原則要與本國實際相結合，建設具有本國特色的社會主義

眾所周知，科學社會主義的基本原則是馬克思、恩格斯運用唯物辯證法對資本主義社會的基本矛盾及其發(fā)展趨勢作出的分析和預測，而實際情況是具體的、復雜的，尤其是社會主義革命和建設是在不同時期不同國家和民族之中進行的，各國之間情況千差萬別，不可能有一個普遍適用的原則和模式。這就需要各國的無產階級政黨從本國實際出發(fā)進行獨立的探索。中國共產黨就是這樣一個勇于探索、大膽創(chuàng)新的無產階級政黨。

早在1930年5月，毛澤東就撰寫了《反對本本主義》一文，在中國共產黨的歷史上首次提出了把馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結合的問題。毛澤東指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”所以，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東又進一步指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族主義才能實現(xiàn)。”“對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境。”“因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”正是由于中國共產黨立足于近代中國國情，把科學社會主義基本原則與中國革命的具體實踐相結合，大膽進行理論創(chuàng)新，形成了黨的行動指南——毛澤東思想，并在毛澤東思想的指導下，領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國，從根本上改變了中華民族的命運。

新中國建立后，中國共產黨成為執(zhí)政黨，擔負起領導社會主義革命和建設的重任。如何在一個經濟文化落后的東方大國通過走社會主義道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，前人沒有做過，也無現(xiàn)成的經驗可以借鑒，在馬克思主義經典著作中也沒有答案。對此，毛澤東鮮明地指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”遵循這樣的原則，中國共產黨領導中國人民進行了社會主義建設道路的艱辛探索，取得了寶貴經驗。

黨的十一屆三中全會前后，中國共產黨認真總結社會主義建設的歷史經驗，重新恢復實事求是的思想路線，繼續(xù)社會主義建設道路的探索。鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”“只有解放思想，堅持實事求是，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”他還強調：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”在黨的十二大開幕詞中，鄧小平明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”正是由于中國共產黨遵循把科學社會主義的基本原則與中國國情相結合，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，才取得了社會主義革命和建設的巨大成就。中國特色社會主義的成功實踐，“正在逐步改變20世紀一些社會主義國家的錯誤做法給社會主義運動造成的負面影響，正在全世界人民心中重新樹立起社會主義的正面形象。社會主義發(fā)展道路，再次引起了世界各國有識之士的廣泛關注，社會主義的核心理念再次得到世界各國有識之士的廣泛認同。”

從本國實際出發(fā)，走自己的路，建設具有本國特色的社會主義現(xiàn)代化，這是中國共產黨100年的豐富實踐對科學社會主義理論的突出貢獻，也是對世界社會主義運動的巨大貢獻。這不僅為世界社會主義運動開辟了一條發(fā)展道路，確立了一種發(fā)展模式，而且還為其他社會主義國家確立了一種發(fā)展理念。

深化和拓展了社會主義發(fā)展階段學說

科學社會主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯曾經指出：社會主義社會不是一成不變的，而是經常發(fā)展變化的。他們還預測到，依據其經濟成熟程度，共產主義社會可以區(qū)分為第一階段和高級階段。至于未來社會究竟要經歷幾個發(fā)展階段并沒有論及。列寧在俄國十月革命后，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯的共產主義社會發(fā)展階段思想，明確地將共產主義的第一階段稱為社會主義階段，將共產主義的高級階段稱為共產主義階段。這樣未來社會將有兩個歷史時期：社會主義時期和共產主義時期。列寧認為，社會主義不是一個短暫的過渡時期，而是一個特定的并且相當長的一個歷史階段。而且，社會主義社會還是一個不斷從低級向高級的發(fā)展過程。在其發(fā)展過程中，將經歷不同的發(fā)展階段，至于社會主義社會在其發(fā)展過程中將經歷幾個發(fā)展階段，列寧沒有明確論述。

中華人民共和國成立之后，中國共產黨帶領中國人民開展了大規(guī)模的社會主義建設。在社會主義建設初期，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人對社會主義發(fā)展階段問題進行了初步探討，提出了3個重要觀點：一是社會主義基本制度確立之后，中國社會主義的發(fā)展，還將經歷一個長期的社會主義建設階段。二是明確提出同其他制度一樣，社會主義制度也有一個從不完善到比較完善的發(fā)展過程。社會主義在其發(fā)展過程中，將經歷兩個發(fā)展階段，即“不發(fā)達社會主義階段”和“發(fā)達社會主義階段”。三是提出要把一個經濟文化落后的中國，建設成為一個繁榮昌盛的社會主義強國，至少需要上百年時間。這些認識是有價值的，為此后的探索奠定了思想基礎。

黨的十一屆三中全會后，中國共產黨從當時的中國實際出發(fā)，深入總結社會主義建設的歷史經驗，認真研究國際共產主義運動的發(fā)展歷程，對社會主義發(fā)展階段問題獲得了新的認識。這些新認識集中反映在對中國現(xiàn)階段所處歷史方位的認識上，即中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。這個初級階段大約需要100年時間。這個新認識對于社會主義發(fā)展階段理論的意義在于：在一個經濟文化比較落后的國家建設社會主義需要經歷一個很長的社會主義初級階段。這是因為，經濟文化落后國家的無產階級政黨奪取政權后開始社會主義建設，其經濟基礎比較落后，生產力水平和生產社會化程度都比較低，商品經濟不發(fā)達，自然經濟和半自然經濟還占相當比重，社會主義經濟制度還不成熟不完善。這就決定了在經濟文化落后的國家建設社會主義必將經歷一個很長時期的初級階段，這個初級階段要去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產的商品化、社會化和現(xiàn)代化。

可見，在經濟文化落后國家建設社會主義所經歷的社會主義初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指在生產力落后、商品經濟不發(fā)達條件下建設社會主義必須經歷的特定階段。概括地說，中國社會主義初級階段，就是一個逐步擺脫貧窮落后的階段，是一個貧窮落后的農業(yè)國逐步變?yōu)橐粋€先進的現(xiàn)代化的工業(yè)國階段，是在社會主義條件下實現(xiàn)國家的工業(yè)化、社會化和現(xiàn)代化階段。毫無疑問，中國共產黨對中國社會主義初級階段的認識，豐富和發(fā)展了科學社會主義的社會主義發(fā)展階段學說。

創(chuàng)造性地提出了社會主義本質觀

所謂本質，就是事物的內在的必然聯(lián)系，是事物內在的規(guī)定性，是事物本身固有的根本屬性，是一事物區(qū)別于他事物的根據。社會主義本質是社會主義社會的根本屬性和內在規(guī)定性，是社會主義社會區(qū)別于其他社會的根本標志。

馬克思、恩格斯沒有明確使用“社會主義本質”的概念，也沒有明確論述社會主義本質問題。他們在批判資本主義社會，預測未來社會基本特征的過程中，曾提出了關于社會主義本質的一些思想。比如，為大多數人謀利益，實現(xiàn)社會公正，人的自由全面發(fā)展等思想，都屬于社會主義本質的范疇。

中國共產黨認真總結社會主義建設的歷史經驗，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中對社會主義本質進行再認識，取得了一系列認識成果。

1992年初，鄧小平在視察南方的著名談話中鮮明地指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這是中國共產黨人首次比較明確地概述社會主義本質。這是一種新的社會主義本質觀，把人們對社會主義本質的認識提高到了一個新水平。

2001年7月，江澤民在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展。”

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設在中華大地上的展開，中國共產黨對社會主義本質的認識進一步聚焦到對中國特色社會主義本質的認識上。2006年10月，黨的十六屆六中全會專門研究構建社會主義和諧社會的問題，出臺《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，首次提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。這是對社會主義本質認識的進一步深化。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在領導改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，繼續(xù)對中國特色社會主義本質進行了深入的探討，先后提出了黨的領導是中國特色社會主義最本質特征；共享是中國特色社會主義的本質要求；社會公正是中國特色社會主義的本質屬性；依法治國是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質要求，等等。從對社會主義本質的新認識，到對中國特色社會主義本質的新概括，以習近平同志為核心的黨中央從多方面豐富和發(fā)展了社會主義本質觀，把對社會主義本質的認識推進到了一個新階段。

豐富和發(fā)展了社會主義改革理論

科學社會主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯運用徹底的發(fā)展論考察未來社會的發(fā)展問題，明確指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”至于未來社會主義社會為什么要改革？如何進行改革？他們沒有也不可能作出明確論述。

列寧在領導俄國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中探討了社會主義條件下的改革問題。列寧認為，改革（改良）是審慎地、緩慢地、逐漸地改造舊社會，并且在改造舊社會的過程中，逐步奠定和創(chuàng)立起新制度。而在社會主義建設時期，改革（改良）將成為社會進步的基本形式。在社會主義條件下，改革（改良）是推動社會主義社會不斷發(fā)展、逐步完善的基本途徑。

關于社會主義社會的改革問題，毛澤東也作過一些探討。早在20世紀50年代中期，我國社會主義制度剛剛確立，毛澤東就提醒全黨同志，我國的社會主義制度還剛剛建立，還不完善，還不鞏固。要使新生的社會主義制度鞏固和完善起來，除了要實現(xiàn)國家的工業(yè)化，使社會主義制度具有強大的物質基礎以外，還要進行改革，通過改革使社會主義制度逐步鞏固起來。在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這一著作中，毛澤東提出了社會主義社會基本矛盾學說，從理論上論述了社會主義改革的客觀必然性。

為了恢復社會主義的生機和活力，為了盡快實現(xiàn)國家的社會主義現(xiàn)代化，黨的十一屆三中全會作出了改革開放的戰(zhàn)略決策。40多年來，改革開放成為當代中國社會生活的主旋律，成為推動社會主義現(xiàn)代化建設的重要動力。中國共產黨帶領中國人民在中華大地上展開了波瀾壯闊、史無前例、大刀闊斧的改革開放，充分調動了人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從根本上改變了中國社會的面貌，取得了舉世矚目的巨大成就，大大加快了社會主義現(xiàn)代化的步伐，鞏固、完善和發(fā)展了中國特色社會主義制度。

當代中國改革開放的偉大實踐，積累了社會主義改革開放的豐富經驗，從多方面豐富和發(fā)展了社會主義改革理論。關于改革的性質：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；關于改革的地位：改革是推動社會主義社會向前發(fā)展的重要動力；關于改革的主體：生機勃勃的社會主義改革事業(yè)是人民群眾創(chuàng)造的；關于改革的目標：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；關于判斷改革成敗得失的標準：主要是看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，等等。中國共產黨在改革開放實踐中的這一系列理論創(chuàng)新，大大豐富和發(fā)展了社會主義改革理論，也為其他社會主義國家的改革提供了有益借鑒，對科學社會主義理論作出了獨創(chuàng)性貢獻。

創(chuàng)造性地提出了社會主義核心價值觀這一新概念，把科學社會主義理論提升到一個新境界

科學社會主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯沒有明確使用社會主義核心價值觀這一概念，但他們的有關論述已經包含了這一思想?？茖W社會主義既是一種學說，也是一種價值體系。社會主義既是一種社會制度，又是一種價值追求。馬克思、恩格斯所倡導的社會公正、人的自由全面發(fā)展、為大多數人謀利益就屬于社會主義核心價值的范疇。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中有一段名言：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”1894年1月，意大利社會黨人朱·卡內帕請恩格斯為同年3月起在日內瓦出版的《新紀元》周刊找一段題詞，用簡短的字句來概括未來的社會主義新紀元，以區(qū)別于但丁說的“一些人統(tǒng)治，另一些人受難”的舊紀元。恩格斯從《共產黨宣言》中摘出了這段話作為答復。他說，除了從《共產黨宣言》中摘出這句話，“我再也找不出合適的了”。馬克思在一些早期著作中和《資本論》等著作中都表達了人的自由全面發(fā)展是社會主義的核心理念的思想。在《資本論》中，馬克思說，共產主義社會是一個比資本主義社會“更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。綜觀馬克思、恩格斯的有關思想，社會主義——共產主義社會是一個自由人聯(lián)合體，是人的解放和發(fā)展的理想社會形式。

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的逐步深化，中國共產黨提出了構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。2006年10月，黨的十六屆六中全會作出了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），指出：社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建和諧社會需要建設和諧文化，而社會主義核心價值體系則是建設和諧文化的根本。為此，《決定》提出了建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶的任務，把馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，作為社會主義核心價值體系的基本內容。

隨著時間的推移和認識的深入，中國共產黨認識到核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族，一個國家就會魂無定所、行無所依。能否形成具有強大感召力和向心力的核心價值觀，關系社會和諧穩(wěn)定，關系國家長治久安，關系到中國特色社會主義發(fā)展方向。為此，胡錦濤在黨的十八大報告中明確提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”習近平總書記指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎。”社會主義核心價值觀是興國之魂，集中體現(xiàn)了當代中國精神，凝結著中國共產黨和全體中國人民共同的價值追求。這就在科學社會主義發(fā)展史上第一次明確提出了一個新概念：社會主義核心價值觀，并對這個新概念的基本內涵和歷史地位作出了明確的論述。對于科學社會主義理論來說，這是一個帶有原創(chuàng)性質的貢獻，豐富和發(fā)展了科學社會主義理論寶庫。

中國共產黨在百年波瀾壯闊的歷史發(fā)展中，對科學社會主義的理論貢獻是多方面的，包括對社會主義經濟理論、社會主義政治理論、社會主義文化建設理論、社會主義社會治理以及執(zhí)政黨建設理論等方面都作出了重大理論貢獻，本文僅從宏觀方面，從科學社會主義基本理論方面對我們黨對科學社會主義的理論貢獻作上述概述。

[參考文獻]

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[5]王懷超，秦剛主編.科學社會主義基本理論［M］.北京：中共中央黨校出版社，2017.

（作者簡介：王懷超，中共中央黨校（國家行政學院）原副教育長、一級教授、國家開放大學思政課教學指導委員會主任委員；張瑞，中共中央黨校（國家行政學院）黨建教研部教授）