[中圖分類號(hào)] B27； D20[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）04-0023-06

一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若要準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，科學(xué)回答時(shí)代提出的問(wèn)題，正確掌握時(shí)代前進(jìn)的方向，就必須具備成熟的理論思維，確立科學(xué)的理論體系，形成嚴(yán)密的理論邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，逐步探索并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代要求下，深入理解、把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，對(duì)于在新的歷史方位開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新應(yīng)有之義

馬克思主義政黨在歷史上之所以能夠不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，根本上就在于其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展。19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)，在對(duì)空想社會(huì)主義的超越中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思、恩格斯逝世后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心從德國(guó)轉(zhuǎn)移到俄國(guó)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克政黨取得十月革命的偉大勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。”無(wú)論是以“一國(guó)首先勝利”論對(duì)“多國(guó)共同勝利”論的豐富，還是通過(guò)“新經(jīng)濟(jì)政策”開(kāi)拓社會(huì)主義建設(shè)理論，布爾什維克對(duì)馬克思主義理論作出的重大貢獻(xiàn)都離不開(kāi)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，通過(guò)新民主主義革命創(chuàng)建了新中國(guó)，經(jīng)過(guò)“三大改造”確立了社會(huì)主義制度。改革開(kāi)放新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，創(chuàng)造性提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。進(jìn)入新世紀(jì)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成的“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成的科學(xué)發(fā)展觀，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了新的高度。從歷史看，正是在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)自身指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代保持指導(dǎo)思想的先進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展的根本要求和總體表現(xiàn)。針對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，習(xí)近平總書記明確指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，由此提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大命題。作為黨的理論創(chuàng)新的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又為科學(xué)社會(huì)主義增添了許多原創(chuàng)性的內(nèi)容。如，“以人民為中心的發(fā)展理念”對(duì)科學(xué)社會(huì)主義人類解放學(xué)說(shuō)的繼承和豐富，社會(huì)主義國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義國(guó)家理論的繼承和豐富，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)科學(xué)社會(huì)主義國(guó)際主義的繼承和豐富。這些都表明，黨在新時(shí)代的一系列理論創(chuàng)新成果是在遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論邏輯、制度邏輯和實(shí)踐邏輯的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前呈現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的道路形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和文明形態(tài)賦予的新內(nèi)容。

堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是繼續(xù)深入推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的行動(dòng)指南。社會(huì)主義發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)表明，在超大人口規(guī)模的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是前無(wú)古人的事業(yè)，這就需要作為中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上持續(xù)不斷地探索和完善社會(huì)主義革命理論、建設(shè)理論和改革理論。更要看到，黨的十九屆五中全會(huì)立足高遠(yuǎn)，擘畫了中國(guó)中長(zhǎng)期發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，提出2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)。從全面建成小康社會(huì)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的改革形勢(shì)和發(fā)展問(wèn)題更為嚴(yán)峻，突破舊有藩籬的創(chuàng)新和治理任務(wù)更為迫切，必須在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的同時(shí)，對(duì)政府與市場(chǎng)、政黨與國(guó)家、民主與法治等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在社會(huì)主義理論上取得原創(chuàng)性突破。

堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義理論創(chuàng)新中永葆初心的前提條件。一方面，推動(dòng)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新必須堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義基本原則。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”另一方面，馬克思主義政黨必須在踐行社會(huì)主義理想的偉大事業(yè)中不斷推進(jìn)社會(huì)主義理論發(fā)展。“堅(jiān)持和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。按照馬克思主義的本質(zhì)要求，對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，本身就決定了要對(duì)它進(jìn)行發(fā)展。”馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中就寫明：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，或困守經(jīng)典作家的“金科玉律”致使理論僵化，或拋棄科學(xué)社會(huì)主義基本原則致使理論迷茫，從而招致執(zhí)政地位喪失的教訓(xùn)屢見(jiàn)不鮮。發(fā)展是必要的，但前提是必須站在堅(jiān)持的立場(chǎng)上。20世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從抽象的人性論出發(fā)，用所謂“人道的、民主的社會(huì)主義”作為共產(chǎn)黨的理論綱領(lǐng)。這種對(duì)科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展的根本背離，其結(jié)局無(wú)疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的自我背叛和社會(huì)主義國(guó)家的徹底崩潰。“如果因?yàn)橛袉?wèn)題，就徹底否定了社會(huì)主義制度，把改革變成‘改向’，犯了這樣的原則性方向性錯(cuò)誤，改革就不可避免要失敗。這是我們應(yīng)從蘇聯(lián)劇變中吸取的最為深刻的教訓(xùn)。”堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是確保中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的復(fù)雜環(huán)境中保持定力和活力，在不僵化、不倒退的同時(shí)不偏離正確航向的堅(jiān)實(shí)保證。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系化的先決條件

理論不斷深化和日益成熟的標(biāo)志就在于其具有系統(tǒng)性的邏輯形式和思想內(nèi)涵。馬克思、恩格斯曾說(shuō)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)百年發(fā)展的最新理論成果，是圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論體系。堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，不僅在歷史維度凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的連續(xù)性關(guān)系，更在結(jié)構(gòu)層面揭示了這一理論的新論斷、新方略、新理念所一以貫之的整體性特征。

堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的依據(jù)。黨的十九大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。”這深刻闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史定位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，就在于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展作為主線貫穿于中國(guó)社會(huì)主義理論構(gòu)建的過(guò)程中。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在不同歷史條件下同具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的重大成果。其中，毛澤東思想是對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)階段的理論指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論則是在社會(huì)主義改革的歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的。歷史階段的關(guān)系是不能割裂的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，必須科學(xué)理解這兩個(gè)歷史時(shí)期在社會(huì)主義道路探索中的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)?ldquo;這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)上形成的。習(xí)近平總書記指出：“改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展。”在堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)程上，我們必須把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義同毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一脈相承、守正創(chuàng)新的理論關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上接續(xù)推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想整體性的基礎(chǔ)。對(duì)理論整體性問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化秉持正確態(tài)度的前提。只有把握這一問(wèn)題，才能避免將不屬于科學(xué)社會(huì)主義原則的內(nèi)容附加到理論的體系化發(fā)展上，也能避免將本屬于科學(xué)社會(huì)主義原則的內(nèi)容從理論體系割裂出去，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身得到體系化整合，以強(qiáng)大的理論內(nèi)在生命力指導(dǎo)新時(shí)代的實(shí)踐任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等領(lǐng)域提出一系列新論述和新思想，它們從不同方面揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是以人民為中心、為人民謀幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值取向。科學(xué)社會(huì)主義理論原則、制度原則和實(shí)踐原則構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想整體性發(fā)展的骨架和靈魂。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義整體性原則的充分印證和運(yùn)用，它囊括的“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容，涵蓋的“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略是內(nèi)容深刻、系統(tǒng)完整的理論體系，有著理論整體性、發(fā)展整體性和空間整體性的邏輯形式。

堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究體系化發(fā)展的支撐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系化離不開(kāi)研究的體系化，后者在實(shí)際上決定了理論體系化的成色和結(jié)果。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的體系化，就要在同當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題的結(jié)合中，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論主題而展開(kāi)。習(xí)近平總書記明確提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”。從“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”到“加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)”的遞進(jìn)，鮮明體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其背后的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)要求。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面臨一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深入研究，作出有理論說(shuō)服力的科學(xué)回答。“時(shí)代提出的問(wèn)題是緊迫的、綜合的、全局性的、戰(zhàn)略性的，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究當(dāng)然不能無(wú)動(dòng)于衷、按部就班，不能散兵游勇、支離破碎，甚至局部突破都是難以勝任的，必須有一個(gè)整體性的大發(fā)展、體系化的大突破。”唯有在堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的意義上，才能真正克服目前多借用、套用西方標(biāo)準(zhǔn)、西方理論、西方話語(yǔ)解讀中國(guó)實(shí)踐，同“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法”劃清界限，形成系統(tǒng)的、完備的、成熟的中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過(guò)程中展示中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

21世紀(jì)馬克思主義旗幟在世界高高飄揚(yáng)的必然要求

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義理論向何處去、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向何處去成為所有馬克思主義者必須考慮的首要問(wèn)題。黨的十九大鄭重宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。“21世紀(jì)馬克思主義旗幟”命題的提出，既謀劃了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，也是新的歷史條件下擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義面前的艱巨使命。1848年以來(lái)的社會(huì)主義發(fā)展史、1921年以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史都充分證明，科學(xué)社會(huì)主義是揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類實(shí)現(xiàn)徹底解放的科學(xué)，是馬克思主義理論和實(shí)踐的核心和實(shí)質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，才能推動(dòng)世界共產(chǎn)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，使馬克思主義在人類文明進(jìn)步的大道上熠熠生輝。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是對(duì)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“馬克思主義失效論”等錯(cuò)誤論調(diào)的有力回?fù)簟?ldquo;過(guò)時(shí)論”“失效論”作為否定和消解馬克思主義指導(dǎo)地位的代表性觀點(diǎn)，歸結(jié)起來(lái)，就是對(duì)馬克思主義所蘊(yùn)含的歷史科學(xué)性和超越性的遮蔽，就是對(duì)馬克思主義在新的時(shí)代環(huán)境下依然保持真理性的否認(rèn)。這些錯(cuò)誤論調(diào)不僅試圖割裂社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的內(nèi)在聯(lián)系，更是對(duì)馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念的挑戰(zhàn)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的邏輯前提和理論依據(jù)，就是要牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平總書記指出：“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本。沒(méi)有了這些，就是無(wú)本之木。我們整個(gè)道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里……改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，都源于這個(gè)理想信念。”堅(jiān)定樹立共產(chǎn)主義的理想信仰，最基本的落腳點(diǎn)就是在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義道路、制度、理論和文化。“一種思想的‘新’和‘真’、‘老’和‘假’之間并無(wú)必然的聯(lián)系。最新的時(shí)髦的學(xué)說(shuō)不一定是真理，也可能是謬誤，而古老的真理也可能今天仍然是真理，甚至永遠(yuǎn)是真理。”一方面，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義矢志不渝地堅(jiān)持，捍衛(wèi)的是馬克思主義真理的絕對(duì)性，表明馬克思主義經(jīng)由實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理在適用的客觀范圍內(nèi)絕不會(huì)過(guò)時(shí)；另一方面，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，彰顯的是馬克思主義真理的相對(duì)性，表明馬克思主義絕不能是一成不變的，必須隨著時(shí)代的發(fā)展向前推進(jìn)。正是在堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的意義上，當(dāng)代中國(guó)才能在“兩個(gè)一百年”的奮斗歷程中始終葆有社會(huì)主義的本色，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界馬克思主義如何蓬勃發(fā)展、如何永葆生命力的重要啟示。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十七屆四中全會(huì)首次提出“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的重大命題，黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，進(jìn)而成為理解和發(fā)展馬克思主義的時(shí)代“宣言書”。習(xí)近平總書記明確提出要“深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。事實(shí)證明，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程，就是推進(jìn)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義具體化發(fā)展的過(guò)程，扎根民族土壤，在認(rèn)識(shí)和解決本民族、本國(guó)家實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，將具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升至理論高度，賦予馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義以民族話語(yǔ)的過(guò)程；就是推進(jìn)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代化發(fā)展的過(guò)程，在社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中深刻把握世情，回應(yīng)新時(shí)代的新課題和新挑戰(zhàn)，以直面問(wèn)題、正視矛盾的勇氣不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，引領(lǐng)新時(shí)代馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展方向的過(guò)程；就是推進(jìn)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義大眾化發(fā)展的過(guò)程，在改造世界的實(shí)踐中掌握群眾、教育群眾、指導(dǎo)群眾，將理論同人民群眾相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為最廣大人民群眾改造世界的巨大物質(zhì)力量的過(guò)程。習(xí)近平總書記指出：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和方法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”在推進(jìn)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的意義上，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義作為在普遍與特殊、歷史與未來(lái)、理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一中融合創(chuàng)新的結(jié)晶，必然為科學(xué)社會(huì)主義的開(kāi)拓發(fā)展激發(fā)無(wú)盡生命力，為世界社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，是對(duì)統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略要求的應(yīng)然回答。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”，并在此基礎(chǔ)上提出“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”的戰(zhàn)略要求。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，在資本主義主導(dǎo)的世界歷史中高揚(yáng)21世紀(jì)馬克思主義的旗幟，就要將中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局作為扭轉(zhuǎn)“資強(qiáng)社弱”格局的中介環(huán)節(jié)，將百年未有之大變局轉(zhuǎn)化為世界社會(huì)主義新的發(fā)展機(jī)遇。100多年來(lái)，社會(huì)主義與資本主義在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)體制層面、精神文化層面的較量從未停止。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的“是資本主義仍然占統(tǒng)治地位的時(shí)代，同時(shí)也是社會(huì)主義替代資本主義并最終戰(zhàn)勝資本主義、走向共產(chǎn)主義的時(shí)代。這是整個(gè)時(shí)代最重要的本質(zhì)，也是100年來(lái)歷史變局的軸心”。面對(duì)世界百年未有之大變局的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義不僅對(duì)以西方制度模式為范例的單線發(fā)展歷史觀給予有力回?fù)?，而且能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義贏得更多比較優(yōu)勢(shì)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。就此來(lái)說(shuō)，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義無(wú)疑是從雙重意義上指引中華民族和世界社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)復(fù)興的必由之路。

（本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“建黨百年科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的理論與實(shí)踐研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：20&ZD008〉階段性成果）

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（作者簡(jiǎn)介：吳海江，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；江昊，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）