2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”作為馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的“出生證”，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義的發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。101年前，陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了重要的思想基礎(chǔ)和理論前提。2020年6月27日，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員回信中強(qiáng)調(diào)，“100年前，陳望道同志翻譯了首個(gè)中文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》，為引導(dǎo)大批有志之士樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、投身民族解放振興事業(yè)發(fā)揮了重要作用”。

“南陳北李、相約建黨”的重要步驟

經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的中國先進(jìn)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到伴隨工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，宣傳馬克思主義變得十分迫切和必要。李大釗指出：“布爾什維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他、介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會(huì)”。陳獨(dú)秀提出，應(yīng)將馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)盡快翻譯出來，讓全社會(huì)有理想、有抱負(fù)的新青年，追求真理、立志變革的有志之士，共產(chǎn)主義理想者和實(shí)踐者，早日讀到馬克思主義經(jīng)典著作，盡快確立對(duì)馬克思主義的信仰，“這已是社會(huì)之急需，時(shí)代之召喚”。因此，1920年2月，陳獨(dú)秀離京赴滬前特地通過李大釗從北京大學(xué)圖書館借走《共產(chǎn)黨宣言》的英文本，準(zhǔn)備帶到上海物色合適的人選把它全文翻譯成中文?？梢?，中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)建者把翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)作籌建中國共產(chǎn)黨的一個(gè)重要準(zhǔn)備工作。

陳獨(dú)秀到達(dá)上海后，會(huì)見了《星期評(píng)論》《民國日?qǐng)?bào)》等刊物的編輯人員。在與他們商討建黨偉業(yè)的一系列議題中，首要的就是《共產(chǎn)黨宣言》中譯問題。這和李漢俊、沈玄廬等的想法不謀而合，并由戴季陶提供了從日本帶回來的《共產(chǎn)黨宣言》日文本。商討中，邵力子推薦了陳望道，這位29歲的浙江同鄉(xiāng)精通日文和英文，具有馬克思主義常識(shí)，又是新文化的倡導(dǎo)者、國文教學(xué)的改革派。由陳望道執(zhí)筆全篇用白話文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，可以說是不二人選。因?yàn)橥陡尻P(guān)系，邵力子和陳望道有過直接的書信往來，在1920年3月，陳獨(dú)秀等人請(qǐng)邵力子出面向陳望道發(fā)出譯書的邀約函，計(jì)劃譯稿審定后在《星期評(píng)論》連載并隨函寄去日文版及英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯出版一開始就受到陳獨(dú)秀的關(guān)注、促成和支持。實(shí)際上，當(dāng)1920年6月《星期評(píng)論》?？療o法按原定計(jì)劃發(fā)表譯文后，陳獨(dú)秀更是積極出面、張羅出版事宜，并由來滬的共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基從幫助中國建黨的經(jīng)費(fèi)中出資，成立了“又新印刷所”，于1920年8月以“社會(huì)主義研究社”的名義印刷出版了《共產(chǎn)黨宣言》單行本。1920年9月底，在《民國日?qǐng)?bào)·覺悟》一則“變相的《宣言》廣告”寫道：“‘社會(huì)主義研究社’，我不知道在哪里。我看的一本，是陳獨(dú)秀先生給我的，獨(dú)秀先生是到《新青年》社拿來的，《新青年》社在‘法大馬路自鳴鐘’對(duì)面……凡研究《資本論》這個(gè)學(xué)說系統(tǒng)的人，不能不看《共產(chǎn)黨宣言》，所以望道先生花費(fèi)了比平常譯本五倍的功夫，把彼全文譯了出來，最后請(qǐng)陳獨(dú)秀、李漢俊兩位先生做了校對(duì)。”此時(shí)的《新青年》社恰恰就是黨的早期組織所在地，《共產(chǎn)黨宣言》翻譯和出版自始至終都和黨的成立分不開。

“思想建黨、理論強(qiáng)黨”的突出地位

黨的十九大閉幕后不久，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委到上海瞻仰中共一大會(huì)址時(shí)，重申了毛澤東同志的形象比喻，將這里稱為中國共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”和中國共產(chǎn)黨人的精神家園。有“產(chǎn)床”就有嬰兒，也說明中國共產(chǎn)黨從孕育到誕生經(jīng)歷了從早期形態(tài)到正式組織的創(chuàng)建過程。1920年5月，陳望道參與發(fā)起成立了“上海馬克思主義研究會(huì)”，研究會(huì)的所在地就在上海老漁陽里2號(hào)，即《新青年》社，也就是陳獨(dú)秀的寓所。既然是“研究會(huì)”，研究馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的全文便是主要內(nèi)容，因此學(xué)習(xí)、審校陳望道1920年4月下旬從義烏帶回上海的《共產(chǎn)黨宣言》譯稿，就成為研究會(huì)的重要任務(wù)。正是在“上海馬克思主義研究會(huì)”基礎(chǔ)上，經(jīng)過逐步“發(fā)育”，中國共產(chǎn)黨最終在黨的一大“呱呱墜地”。馬克思主義研究會(huì)的八位發(fā)起人，都與《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的出版?zhèn)鞑ハ⑾⑾嚓P(guān)。其中，陳獨(dú)秀、沈玄廬、戴季陶、李漢俊是陳望道首譯《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)發(fā)起者，俞秀松、施存統(tǒng)是陳望道在“一師”開展新文字、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的學(xué)生，也是幫助《共產(chǎn)黨宣言》譯稿在滬校對(duì)、審閱的助手，楊明齋則是“外國語學(xué)社”的創(chuàng)辦人，正是在這所黨的早期組織培養(yǎng)干部的學(xué)校，陳望道講授《共產(chǎn)黨宣言》精神，傳播馬克思主義理論。

習(xí)近平總書記指出，“我們黨的老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響而走上革命道路的”“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人”。1936年10月，毛澤東同志與美國記者斯諾談到自己1920年“熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本”時(shí)，明確說：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰”，“我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動(dòng)搖過。第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯”。黨的十九大閉幕后僅一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，在《共產(chǎn)黨宣言》展柜前重溫中國共產(chǎn)黨人的初心使命，要求將“這些珍貴的史料研究好、保護(hù)好”。2018年4月，中共中央政治局圍繞《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記重申“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”，要求全黨傳承、發(fā)揚(yáng)“宣言精神”。習(xí)近平總書記給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員的回信，再一次指出“心有所信，方能行遠(yuǎn)”。面向未來，走好新時(shí)代的長征路，更需要堅(jiān)定理想信念、矢志拼搏奮斗。

宣傳主義、傳播真理的先驅(qū)戰(zhàn)士

1920年5月，陳望道接受陳獨(dú)秀的邀請(qǐng)，擔(dān)任《新青年》的編輯。1920年5月至8月，陳望道與陳獨(dú)秀、李漢俊等人籌建中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的同時(shí)，參與了把《新青年》改組為黨的機(jī)關(guān)刊物一系列活動(dòng)。1920年12月，陳獨(dú)秀赴廣東任職，遂由陳望道接替主持《新青年》的編輯工作。數(shù)月間，陳望道便住在上海老漁陽里2號(hào)的《新青年》編輯部。他借助這一思想的戰(zhàn)場宣傳馬克思主義，并同各種反馬克思主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決的、毫不妥協(xié)的斗爭，為黨在上海創(chuàng)建作出了重要貢獻(xiàn)。陳望道負(fù)責(zé)主編《新青年》后，與李達(dá)、李漢俊等不斷擴(kuò)大其馬克思主義導(dǎo)向，“把新的放進(jìn)來，把馬克思主義的東西放進(jìn)來，先打出馬克思主義的旗幟”。特別是在他手中開辟了《俄羅斯研究》專欄，專門介紹十月革命后蘇維埃俄國的成就和各項(xiàng)政策，使中國人能夠了解到世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家正在進(jìn)行的革命和取得的歷史性成就。同時(shí)，《新青年》還翻譯刊登了大量有關(guān)馬克思主義的論著以及介紹研究社會(huì)主義的文章?！缎虑嗄辍啡找婷黠@的馬克思主義辦刊方向，引起了這本雜志“元老”胡適的強(qiáng)烈不滿和反對(duì)。胡適聲稱：“國內(nèi)的‘新’分子閉口不談具體的政治問題，卻高談什么無政府主義與馬克思主義。我看不過了，忍不住了。”于是，胡適一邊批駁《新青年》“差不多成了蘇俄的漢譯本”，一邊又提出所謂“我的政論的導(dǎo)言——多研究些問題，少談些主義”，表明自己“是一個(gè)實(shí)驗(yàn)主義的信徒”。在這場馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義的激烈斗爭中，陳望道堅(jiān)決捍衛(wèi)《新青年》的馬克思主義辦刊立場。陳望道反擊道：“我是一個(gè)不信實(shí)驗(yàn)主義的人，對(duì)于招牌，無意留戀”，“適之先生底態(tài)度，我卻敢斷定說，不能信任”。就這樣，胡適改變《新青年》辦刊方向的企圖一直沒有成功，陳望道擔(dān)任執(zhí)行主編的《新青年》作為黨的早期組織的機(jī)關(guān)刊物，始終走在了宣傳馬克思主義的最前列。

陳望道還參與創(chuàng)辦了馬克思主義的工人刊物《勞動(dòng)界》?！秳趧?dòng)界》是周刊，從1920年8月到1921年1月，共出了二十四冊(cè)。實(shí)際上，陳望道不僅是這個(gè)刊物的投稿者，更是重要的編輯者和一段時(shí)間內(nèi)的主持者。1921年元旦，《勞動(dòng)界》還在復(fù)旦大學(xué)的大禮堂邀請(qǐng)了100多名工人朋友慶祝新年?！秳趧?dòng)界》的辦刊思想就是陳望道“啟發(fā)階級(jí)覺悟，支持經(jīng)濟(jì)斗爭”的工人運(yùn)動(dòng)思想，如陳望道在第2冊(cè)（1920年8月22日）發(fā)表的《平安》一文，以沉重的筆調(diào)，揭露了在階級(jí)社會(huì)里“平安”只是工人難以實(shí)現(xiàn)的奢想的事實(shí)，這引起了工人的強(qiáng)烈共鳴?！秳趧?dòng)界》促進(jìn)了工人的覺醒，受到了工人的普遍歡迎，刊物關(guān)注各地各行業(yè)工人狀況，追蹤各地工人運(yùn)動(dòng)的報(bào)道，有力促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的開展。

習(xí)近平總書記給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員的回信中勉勵(lì)廣大青年“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命”。新時(shí)代，要培養(yǎng)造就更多“《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人”。一是強(qiáng)化理論武裝，筑牢理想信念之根。原原本本讀經(jīng)典，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)理論，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)“四史”，用馬克思主義中國化最新成果統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)。二是傳承紅色基因，夯實(shí)崇高信仰之基。要研究好、宣傳好“宣言精神”等黨的精神譜系，把“真理味道”的故事一代代講下去，把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。三是深化“三全育人”，塑造立德樹人之魂。聚焦思政課創(chuàng)優(yōu)、課程思政攻堅(jiān)、教師隊(duì)伍建設(shè)、評(píng)價(jià)體制改革、書院育人、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人、研究生思政、環(huán)境育人、管理服務(wù)育人等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)攻堅(jiān)突破，加快構(gòu)建具有中國特色、時(shí)代特征、高校特點(diǎn)的思想政治工作體系和一流人才培養(yǎng)體系。四是加強(qiáng)馬克思主義理論研究，深固“信仰之源”。要以馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科為龍頭，帶動(dòng)馬克思主義學(xué)科群整體發(fā)展。加快推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究和當(dāng)代中國馬克思主義學(xué)理研究，將最新研究成果反哺人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，服務(wù)黨的理論創(chuàng)新。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)）