理論傳播在道，傳道之術(shù)在話語。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。針對目前社會客觀存在的政治話語、大眾話語、學(xué)術(shù)話語和網(wǎng)絡(luò)話語等共生現(xiàn)象，最緊要的是實現(xiàn)不同話語體系的積極融通、有效轉(zhuǎn)化，以具有時代感、認(rèn)同感的理論文風(fēng)和傳播話語，進(jìn)一步熔鑄創(chuàng)新“中國話語”，解讀中國實踐、中國道路、中國經(jīng)驗，煥發(fā)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的理論魅力。

融優(yōu)勢，以大眾化傳播激活話語正能量

馬克思主義理論的吸引力、感染力和說服力，取決于它自洽自足的話語體系，集哲學(xué)批判、思想啟蒙、政治動員等功能為一體，體現(xiàn)了真理性、價值性、實踐性、大眾性、審美性的高度統(tǒng)一。

馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義與中國實際結(jié)合的過程，同時也是馬克思主義理論以中國語言風(fēng)格、以時代話語形式表達(dá)傳播的過程。時與勢，總是不斷催生話語環(huán)境之變，也對理論文風(fēng)建設(shè)提出新要求。在延安整風(fēng)運動期間，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)”，同時在該文中也提到“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)”。今天，隨著社會利益分化、社會思潮多元化，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間對現(xiàn)實政治和社會生活的“干預(yù)”影響日益突出，我們所面對的話語生態(tài)越來越復(fù)雜。政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語紛生迭起、相互滲透，對此，我們應(yīng)該清醒看到，面對多元多重話語場的挑戰(zhàn)，理論文風(fēng)、話語傳播上存在諸多短板：有的生搬硬套、削足適履，盲目套用西方的范疇和結(jié)論，用西方話語來裁剪中國豐富獨特的發(fā)展實踐；有的思想保守、“食古不化”，試圖用靜止的眼光、陳舊的概念范式來觀察和闡釋變化中的現(xiàn)實；有的脫離實際、玩弄考據(jù)，滿足于機(jī)械考證，研究成果晦澀，大眾看不懂、聽不明白；有的不分場合、不顧對象，講話寫文章語言錯位，和學(xué)者交流庸俗粗糙、空洞無物，和群眾交流高高在上、不接地氣，和網(wǎng)民交流老氣橫秋、呆板生硬。諸如此類話語貧困、話語僵化、話語紊亂、話語割裂等問題，都使理論文風(fēng)走偏走歪，讓理論與實際脫節(jié)、與人民群眾“脫鉤”，造成理論傳播有效受眾偏少，馬克思主義主流話語的權(quán)威性、影響力面臨被消解、被流失的風(fēng)險。

誰擁有語言，誰就擁有世界。無論傳播生態(tài)如何迭變，話語總是要表達(dá)思想的“在場”。只有加快理論文風(fēng)、話語體系的改與創(chuàng)，努力構(gòu)建有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，形神統(tǒng)一、體用兼修的馬克思主義主流話語，才能在意識形態(tài)領(lǐng)域贏得主動，把中國特色社會主義的發(fā)展優(yōu)勢、實踐優(yōu)勢真正聚化為話語優(yōu)勢、傳播優(yōu)勢。

煉表達(dá)，以話語之融凝定理論之力

與時俱進(jìn)優(yōu)化理論文風(fēng)，加強(qiáng)理論武裝的針對性實效性，是理論傳播發(fā)力點。

堅定話語自信，彰顯理論的引領(lǐng)力。任何語言都是一定意識形態(tài)的表征，多元話語碰撞的實質(zhì)是多元社會思潮的交鋒。馬克思主義主流話語的建設(shè)應(yīng)當(dāng)既具有鮮明的階級立場和政治意識，又有對多元話語的整合、導(dǎo)向和引領(lǐng)之力。話語權(quán)源于對核心話語的堅守和自信。在當(dāng)代中國，馬克思主義的立場觀點方法仍是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法；中國特色社會主義是我們發(fā)展進(jìn)步的根本方向。轉(zhuǎn)換話語體系，是在馬克思主義、中國特色社會主義特征性的核心話語基礎(chǔ)上的迭代升級。要以這些當(dāng)代中國馬克思主義主流話語的核心概念為主干，打通不同的話語場域，實現(xiàn)學(xué)術(shù)話語、政治話語、大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語的概念兼容和表達(dá)對接，在固本培元、撥亂歸正中培植枝繁葉茂的理論大樹。

堅持明理求真，增強(qiáng)理論的闡釋力。馬克思指出，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。理論是對客觀世界科學(xué)性、合理性的深層思考。馬克思主義主流話語的魅力最根本、最核心的就在于以科學(xué)性、真理性融入話語內(nèi)容，穿透表象、直達(dá)本質(zhì)，揭示自然界和人類社會運行的普遍規(guī)律；在于以認(rèn)同性、說服性植入話語形式，概念表述精確、邏輯論證嚴(yán)密、體系構(gòu)建規(guī)范，穿越時空而不朽。促進(jìn)話語體系轉(zhuǎn)換，必須深入挖掘馬克思主義原理博大精深的科學(xué)內(nèi)涵，以“理”為核心，以“真”為追求，構(gòu)建起并聚合不同話語場的理性能量。注意厘清政治話語的歷史背景、現(xiàn)實意義、基本特點和社會功能，夯實學(xué)理支撐，增強(qiáng)咨政務(wù)實的針對性、有效性?？朔W(xué)術(shù)話語的艱澀滯重，為理論創(chuàng)新尋找可靠的邏輯依據(jù)和有力的事實依據(jù)，善于從政治邏輯、理論邏輯、歷史邏輯的交匯演進(jìn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、陳述規(guī)律，善于從理論和實踐的相互印證中解釋現(xiàn)實、升華認(rèn)識。杜絕大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語中存在的形形色色“亞話語”“俗話語”“逆話語”“反話語”對理論的曲解和庸俗解讀，處理好規(guī)范語言和多元話語的關(guān)系，引導(dǎo)多元話語向健康話語發(fā)展，盡綻馬克思主義真理的雍容與包容。

力求言近旨遠(yuǎn)，突出理論的親和力。把深奧的哲理、博大的思想化為平易樸實、生動形象、具體可感的話語表達(dá)，這是馬克思主義理論能夠迅速掌握最多數(shù)量的群眾，轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量的魅力所在。只有充分考慮受眾對象的接受心理和語言習(xí)慣，把有意義的講得有意思，才能把枯燥的理論說教轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的審美語言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為直觀的生活邏輯，激發(fā)大眾對理論的自覺認(rèn)同。

擴(kuò)大交流互動，煥發(fā)理論的生命力。理論不是靜止的教條，需要在交流互動中不斷豐富完善。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)開啟了一個平等性和互動性兼容的虛擬世界，大大拓展了話語的自由空間，客觀上為不同群體平等、理性、建設(shè)性對話，推動理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了有利條件。理論文風(fēng)的核心任務(wù)是，促進(jìn)不同話語體系的轉(zhuǎn)化，著力營造開放互動的語境語場，培育不同群體皆能充分表達(dá)的公共輿論，在自由而良序的言論場構(gòu)建強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的主流意識形態(tài)。積極搶占網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)，注重從多元、多變的網(wǎng)絡(luò)話語中尋找詞源、詞根和詞意，提煉體現(xiàn)“最大公約數(shù)”的新概念新表述，以這些鮮活的思想資源煥發(fā)馬克思主義主流話語與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大生命力。

鑄硬核，以思想聚合推動話語創(chuàng)新

文風(fēng)的硬核是思想，話語是思想的“外殼”。只有思想的融會貫通，話語才能融通。持之不懈地改進(jìn)理論文風(fēng)，才能馳而不息地創(chuàng)新話語體系，讓理論傳播在時度效中不斷行之遠(yuǎn)、布之廣、達(dá)之久。

站立理論高處也感知生活“地?zé)?rdquo;。理論研究是邏輯嚴(yán)密、思想厚重的學(xué)術(shù)探索，也是人民群眾偉大和火熱生活的真實反映。推動馬克思主義話語體系的創(chuàng)新，就是要自覺把人民情懷納于胸，作為立足點、出發(fā)點和歸宿點。馬克思主義是以人的解放為終極追求的理論體系，人民大眾永遠(yuǎn)是馬克思主義話語體系的主題詞。人民創(chuàng)造歷史，人民書寫歷史，人民講述歷史，廣大人民群眾中蘊藏著馬克思主義主流話語創(chuàng)新最新鮮、最豐厚也是最寶貴的資源。理論工作者必須以人民大眾的實踐為源泉，把人民大眾作為最閃亮、最寶貴的字眼，努力從人民群眾的生產(chǎn)生活實踐中尋找、挖掘思想共識、價值共識、表達(dá)共識，以之引領(lǐng)帶動話語體系的構(gòu)建，使我們的理論創(chuàng)新具有最深厚的底色。摒棄形式主義文風(fēng)，提倡實事求是地講問題、擺現(xiàn)象，敢于亮劍、敢于“唱黑臉”，使我們的主流話語彰顯務(wù)實、親民的強(qiáng)勁力量。

具備政治家頭腦也掌握藝術(shù)家手法。離開意識形態(tài)空談理論是不現(xiàn)實的。但不顧受眾需求，生硬灌輸理論的做法常常也適得其反。應(yīng)該看到，我們現(xiàn)在正處于一個思想文化空前活躍的時期，各種社會思潮此起彼伏，各種學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)觀點競相發(fā)聲，都在盡可能爭取自己的思想領(lǐng)地。面對思潮激蕩、理論紛爭，理論工作者必須學(xué)會做好“看不見的宣傳”，以高超的藝術(shù)手段化解理論傳播的梗阻制約。在理論工作中講好故事，必須掌握講故事的規(guī)律和藝術(shù)，以新聞記者的敏銳度、文學(xué)家的描述藝術(shù)、政治家的鑒別力和理論家的洞察力對豐富多樣的現(xiàn)實生活進(jìn)行再提煉、再升華，通過形象生動的描述、鞭辟入里的分析，敘事明理、激濁揚清，讓讀者從中受到啟發(fā)、增進(jìn)認(rèn)同。

保持思想銳度也有觀照現(xiàn)實的溫度。理論既包含著對規(guī)律的認(rèn)識，也包含著對解決問題的引導(dǎo)，更包含著同現(xiàn)實結(jié)合的有效途徑。當(dāng)代中國的主流話語體系是隨著實踐發(fā)展而不斷完善的科學(xué)體系，豐富鮮活的中國實踐，始終是這一話語體系的源頭活水。實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。高明的理論家努力為人們拓寬探索真理的道路，鼓勵人們在新的實踐中提出新見解，并引導(dǎo)人們把對客觀世界的新認(rèn)識上升為新的理論，運用于實踐，把文章寫在大地上。

有兼容并包的胸懷也善于以我為主、為我所用。植根中國實踐、直面中國問題、弘揚中國價值、持守中國立場，是創(chuàng)新中國話語的關(guān)鍵。廣大理論工作者既有責(zé)任、有義務(wù)站在時代前沿，不斷推進(jìn)兼具理論本身與理論文風(fēng)的創(chuàng)新創(chuàng)造，發(fā)揮思想理論反思社會、守望價值、傳承文化的功能；也有責(zé)任、有義務(wù)運用中國話語深入解讀中國實踐、解決中國問題，切實扭轉(zhuǎn)中西“話語逆差”，進(jìn)一步提升我們在國際上的話語權(quán)。當(dāng)今時代，中國既不可能自外于世界，世界也早已離不開中國。創(chuàng)新話語體系，必須立足民族文化傳統(tǒng)，堅持古為今用、以古鑒今，有鑒別的對待、有揚棄的繼承，使我們的話語體系與民族智慧、民族精神、民族文化水乳交融，血脈相連；必須堅持為我所用、對我有利，理解掌握并靈活運用國際慣例和話語規(guī)范，在學(xué)習(xí)鑒別的基礎(chǔ)上吸收，在消化再創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳播，使中國話語真正體現(xiàn)民族性和世界性的內(nèi)在一致，成為人類命運共同體理念的鮮活感召。

（作者系新華日報社黨委書記、社長，江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）