觀點(diǎn)提示

“四史”教育引領(lǐng)大學(xué)生政治信仰，應(yīng)當(dāng)堅持歷史理論和社會實(shí)踐的統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一、世界觀教育和方法論教育的統(tǒng)一、合規(guī)律的客觀實(shí)在性和合身心的價值理想性的統(tǒng)一等原則。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)，要在全社會廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史（以下簡稱“四史”）宣傳教育，普及黨史知識，推動黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心。2020年4月，教育部等八部門印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》將“四史”學(xué)習(xí)教育作為“加強(qiáng)政治引領(lǐng)”的重要內(nèi)容。政治信仰是指一定群體或者個體對特定的意識形態(tài)及其載體政治制度和社會發(fā)展道路的高度認(rèn)同、敬仰、遵從。新時代大學(xué)生應(yīng)該樹立的科學(xué)政治信仰是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)。

培育大學(xué)生政治信仰關(guān)乎國家的前途與命運(yùn)，關(guān)乎培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，關(guān)乎落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，關(guān)乎大學(xué)生的全面發(fā)展。新時代大學(xué)生的政治信仰主流是好的，但也出現(xiàn)了部分迷茫、少數(shù)迷失，甚至推崇“佛系”等問題。出現(xiàn)這一現(xiàn)象固然有某些社會原因，但“四史”教育薄弱是原因之一。“四史”教育是以歷史為基礎(chǔ)的政治教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和培養(yǎng)大學(xué)生政治信仰的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

將馬克思主義理論教育與歷史教育相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨思想理論教育和高校思想政治課建設(shè)的傳統(tǒng)。新中國成立后，黨史、革命史等課程在高校開設(shè)的政治理論課中占有非常重要的地位。改革開放后，高校恢復(fù)開設(shè)中共黨史等課程，同時面向文科生開設(shè)“國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史”或“科學(xué)社會主義”，歷史類課程占據(jù)半壁江山。之后的“85課程方案”“98課程方案”“05課程方案”不斷完善，所開設(shè)的課程均需要結(jié)合“四史”進(jìn)行講授。在新中國高校思政課建設(shè)史上，課程體系和名稱不斷調(diào)整變化，但歷史類課程始終占有重要地位，發(fā)揮著重要的政治信仰教育的功能。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這為大學(xué)生信仰教育提供了良好的政治環(huán)境。“四史”教育引領(lǐng)大學(xué)生政治信仰，應(yīng)當(dāng)堅持歷史理論和社會實(shí)踐的統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一、世界觀教育和方法論教育的統(tǒng)一、合規(guī)律的客觀實(shí)在性和合身心的價值理想性的統(tǒng)一等原則。

具體而言，要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，從八個方面推進(jìn)“四史”教育對大學(xué)生政治信仰的引領(lǐng)力。一是筑牢教育者的信仰自覺，發(fā)揮教師的主導(dǎo)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“讓有信仰的人講信仰”，教師自身必須加強(qiáng)理論武裝和歷史學(xué)習(xí)的能力，強(qiáng)化主體自覺，提升主體信仰、主體導(dǎo)向和主體責(zé)任，以發(fā)揮教師的主導(dǎo)力。教育行政部門應(yīng)當(dāng)研究探索教師政治信仰是否堅定的衡量標(biāo)準(zhǔn)和考核評價機(jī)制。二是加強(qiáng)教育的學(xué)理性，彰顯理論的說服力。理論只有徹底才能說服人。“四史”教育旨在幫助學(xué)生通過“四史”學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會“四個選擇”，筑牢馬克思主義信仰的堅實(shí)理論基礎(chǔ)。“四史”教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代要求和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)“四史”理論闡釋的說服力，以學(xué)術(shù)的魅力不斷提升學(xué)生對馬克思主義的崇仰，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“知否、會否”到“信否、行否”的轉(zhuǎn)變。三是敢于直面現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)問題導(dǎo)向的感召力。“四史”教育實(shí)效性的內(nèi)在邏輯在于高度契合學(xué)生需求，解答學(xué)生困惑，因此教學(xué)中要敢于直面中國社會發(fā)展不平衡、不充分、社會矛盾凸顯的現(xiàn)實(shí)問題。“四史”教育應(yīng)當(dāng)堅持問題導(dǎo)向，把解答學(xué)生思想困惑與解決學(xué)生實(shí)際問題相結(jié)合，用鮮活歷史詮釋抽象原理，堅持傳播正能量以及把負(fù)能量轉(zhuǎn)化為正能量，堅定理想信念，矯正價值取向。四是善于揭批錯誤思潮，提高論戰(zhàn)的征服力。當(dāng)前，一些關(guān)于“四史”的不良解讀和錯誤認(rèn)知不時沉渣泛起，企圖誤導(dǎo)青年學(xué)生丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。教師必須以扎實(shí)的歷史理論和過硬的教育本領(lǐng)，剖析錯誤思潮的本質(zhì)和危害，向錯誤思潮亮劍，壓縮錯誤思潮的市場，對大學(xué)生進(jìn)行正確的歷史教育和價值觀教育。五是注重個性化教育，凸顯因材施教的塑造力。“四史”教育具有歷史為基、信仰為魂、學(xué)生為本的歷史教育屬性和政治信仰引領(lǐng)功能。“四史”教育應(yīng)該彰顯大學(xué)生政治信仰的主體性，注重個性化信仰教育，做到因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰知道、體道和悟道的統(tǒng)一。六是倡導(dǎo)參與式教育，增進(jìn)角色翻轉(zhuǎn)的凝聚力。教師在“四史”教育中可以運(yùn)用研究式、辯論式、討論式、互動式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，按照信仰教育目標(biāo)及機(jī)理推進(jìn)教育教學(xué)方法創(chuàng)新，促使“四史”教育接地氣，不斷強(qiáng)化教學(xué)的凝聚力，提升學(xué)生接受信仰教育的悅納感。七是善于激活學(xué)生，發(fā)揮情感共鳴的內(nèi)生力。大學(xué)生政治信仰的形成主要靠其內(nèi)心的認(rèn)同及實(shí)踐的自為。“四史”教育應(yīng)當(dāng)激活學(xué)生的主體能動性，與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，通過平等對話喚醒學(xué)生的主體意識，通過創(chuàng)設(shè)語境吸引學(xué)生的投入，潛移默化地向?qū)W生傳遞主流政治意識和價值觀念。八是嘗試體驗(yàn)式教育,增進(jìn)實(shí)踐的外化力。政治實(shí)踐是客觀世界作用于人們主觀政治心理和政治意識的主要途徑。“四史”教育過程中，一方面通過“紅色之旅”等實(shí)踐教學(xué)加強(qiáng)政治信仰教育；另一方面通過虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生多領(lǐng)域、超時空、廣互動的歷史教育與政治信仰教育的結(jié)合。通過政治實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)大學(xué)生政治參與的自覺性和感受力，強(qiáng)化他們的政治責(zé)任感、公民意識，在參與政治實(shí)踐中將馬克思主義信仰內(nèi)化成個體的價值信念并自覺踐行。

加強(qiáng)“四史”教育，強(qiáng)化其對大學(xué)生政治信仰所產(chǎn)生的主導(dǎo)力、塑造力、說服力和統(tǒng)攝力，堅定大學(xué)生對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心和對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，功在當(dāng)代，利在千秋。

（本文系天津市社科規(guī)劃“四史”專項(xiàng)“高校思政課‘四史’教學(xué)對大學(xué)生政治信仰的引領(lǐng)力研究”[TJSSZX20-23]成果）

作者：天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 楊文圣