提問：劉 杰 云南省玉溪市委黨校

我們黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。但有時又看到我們黨的初心和使命被表述為三句話，即除了“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”外，增加了為世界謀大同，或為人類謀和平與發(fā)展。請問，如何理解它們之間的聯(lián)系？

解讀：董振華 中央黨校（國家行政學院）哲學教研部副主任、教授

中國共產黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。我們所做的一切就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，為人類謀和平與發(fā)展。中國共產黨的初心和使命，不僅是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，而且還包含為世界謀大同。為世界謀大同是為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興的邏輯必然，既體現(xiàn)了中國共產黨關注世界發(fā)展和人類事業(yè)進步的天下情懷，也體現(xiàn)了中國共產黨致力于實現(xiàn)“全人類解放”的崇高的共產主義遠大理想，體現(xiàn)了立志于推動構建人類命運共同體的使命擔當和博大胸襟。

為世界謀大同植根在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因。為世界謀大同，凝聚了幾千年來中華民族追求大同社會的理想。不同的歷史時期，人們都從不同的意義上對大同社會的理想圖景進行過描繪。從《禮記》提出“天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的社會大同之夢，到陶淵明在《桃花源記》中描述的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的平靜自得的生活場景，再到康有為《大同書》中提出的“大同”理想，以及孫中山發(fā)出的“天下為公”的吶喊，一代又一代的中國人，不管社會如何進步，文化如何發(fā)展，骨子里永恒不變的就是對大同理想的追求。

習近平總書記強調：“世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念。”這一論述充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中“天下情懷”和“天人合一”理念。“天下情懷”一方面體現(xiàn)為“以和為貴”，中國自古就崇尚和平、反對戰(zhàn)爭，主張各國家、各民族和睦共處，在尊重文明多樣性的基礎上推動文明交流互鑒。另一方面則體現(xiàn)為合作共贏，中國從不主張非此即彼的零和博弈，始終倡導兼容并蓄的理念，并切身踐行這一理念，將自身發(fā)展機遇同世界各國分享，歡迎世界上其他國家搭上中國發(fā)展的“快車”，共享中國發(fā)展的成果；同時我們也希望世界各國能夠攜起手來共同應對全球挑戰(zhàn)，希望通過匯聚大家的力量為解決全球性問題作出更多積極的貢獻。

“天人合一”觀念回答的是自身與外部世界的關系問題，是對非此即彼思維方式的超越。我們應當明確，崇尚零和博弈、壁壘高筑、以鄰為壑的理念和愿望不可能帶來世界的和平與發(fā)展。中國人秉承天人合一的觀念，認為自身與外部世界本來就是同一的，因為二者都遵循著相同的原則，人們的行為只要合乎這個原則，就會沒有過錯，就可以與外部世界處于一個和諧的關系之中。各個國家只要摒棄非此即彼、兩極對立的思維方式，堅持共商共建共享，堅持共同發(fā)展、合作共贏，就能夠實現(xiàn)全球治理體系和國際秩序的變革，共同創(chuàng)造更加美好的人類未來。

為世界謀大同蘊含于共產黨人人類解放的價值初心。“為世界謀大同”的價值理念可以看作是馬克思“人類解放”理論合乎時代與現(xiàn)實的自然延伸。為世界謀大同作為中國共產黨的一項重要使命，體現(xiàn)了中國共產黨為實現(xiàn)全人類的解放而努力的崇高價值追求，體現(xiàn)了中國共產黨的人類情懷和世界歷史視野。為絕大多數(shù)人謀福利，讓人民大眾擺脫自然界、人類社會和思想的奴役和壓迫，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義一以貫之的最高理想、價值追求和邏輯起點。這個價值理想也一直處在人類共同價值的制高點。中國共產黨是以馬克思主義為指導的政黨，必須堅持馬克思主義的人民立場，也就要求中國共產黨必須把造福人民和人類解放作為自己的終身價值追求。為世界謀大同體現(xiàn)了中國共產黨不僅希望中國人民自己過得好，也希望各國人民都過得好的初心，這是對全人類前途命運的關切。中國共產黨必將在偉大的歷史實踐中堅持馬克思主義的核心價值追求，不斷開辟通向自由王國的光明大道。正如習近平總書記所強調的，“中國共產黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”

馬克思主義指出，世界歷史是人類不斷打破地域的限制和克服各種局限而獲得完全解放的過程，是世界各民族互相依存并走向統(tǒng)一的過程，全球化的真正的歷史歸宿是共產主義，即人類進入大同世界。這深刻揭示了在世界歷史背景下民族解放與世界大同的辯證統(tǒng)一。當今世界正在變成一個日益密切聯(lián)系的整體，越來越成為一個地球村，誰也不可能“絕世而獨立”。任何民族國家過分強調本國的發(fā)展，打壓其他國家的發(fā)展，拒絕從全人類的高度、各個民族共同發(fā)展的角度認識世界，不僅在理論上是狹隘和偏見的，在實踐上也是錯誤和有害的。

為世界謀大同彰顯著中國共產黨人使命的歷史擔當。為世界作出更大的貢獻，是中國共產黨的一貫追求。毛澤東在20世紀50年代就曾提出：“因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應當對于人類有較大的貢獻。”改革開放以來，我們黨繼承并發(fā)展了這一思想。1985年，鄧小平講道：“到下世紀中葉……社會主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對人類有較大的貢獻。”習近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的演講中指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。”我們黨凝聚起全民族的磅礴力量，不僅將其用于自身建設，同時將其用于為世界繁榮發(fā)展作出貢獻。

當前，中國正在成為推動世界發(fā)展的中堅力量。中國是世界上人口數(shù)量第一、國土面積第三的大國，是世界第二大經濟體，在世界上具有舉足輕重的作用，中國有能力參與全球事務，中國也有責任推動世界發(fā)展和人類事業(yè)進步。為世界謀大同就是中國共產黨把自身發(fā)展同國家、民族和世界的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，主動肩負起為人類作出新的更大貢獻的使命。中國將積極融入世界、參與世界。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國；世界好，中國才能好，中國好，世界才更好。中國將一如既往地為世界和平穩(wěn)定作貢獻，一如既往地為世界共同發(fā)展作貢獻，一如既往地為世界文明交流互鑒作貢獻。這充分體現(xiàn)了我們黨的博大的胸襟、自覺的責任意識和強烈的擔當精神。

為世界謀大同提供了關切人類共同命運的中國方案。為世界謀大同不是烏托邦，而是秉持“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的文明多樣性理念構建人類命運共同體的現(xiàn)實實踐。為世界謀大同不是追求單一的制度模式，也不是主張一家獨大、唱獨角戲，而是秉持全人類共同價值，把世界作為一個整體、把人類作為一個整體而進行的宏大實踐。

為世界謀大同不是追求單一的模式來改造整個世界。中國道路的成功有力回擊了認為實現(xiàn)現(xiàn)代化只有一條道路可走的錯誤觀點。為世界謀大同秉持各美其美、美美與共的原則，認為每個國家都有著不同的歷史文化，有著不同的資源稟賦，有著不同的現(xiàn)實國情，一定可以找到適合自身狀況的發(fā)展道路。廣大發(fā)展中國家要在實踐中積極進行探索，既要充分考慮自身現(xiàn)實經濟基礎、發(fā)展目標愿景、歷史文化傳統(tǒng)，也要注重聽取人民意愿、尊重人民選擇，才能實現(xiàn)獨立自主、發(fā)展進步和人民幸福。

為世界謀大同不是一家獨大、唱獨角戲，中國不會走國強必霸的道路。中國的和平發(fā)展道路打破了國強必霸的大國崛起傳統(tǒng)邏輯，開創(chuàng)了一種新的境界。中國選擇以和平發(fā)展、合作共贏作為實現(xiàn)國家現(xiàn)代化、參與國際事務和處理國際關系的基本途徑。為世界謀大同就是以同舟共濟、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價值的新內涵，尋求各國合作應對多樣化挑戰(zhàn)和實現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。中國始終堅持獨立自主的和平外交政策，反對霸權主義和強權政治，不干涉別國內政，永遠不稱霸，永遠不搞擴張，堅持走和平發(fā)展道路。

推動構建人類命運共同體是為世界謀大同的中國方案。人類命運共同體倡導建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，主張相互尊重、平等協(xié)商，用對話而不對抗的方式解決國際爭端，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?，F(xiàn)如今在中國的積極推動下，人類命運共同體已經取得了廣泛的認可，多次被寫入聯(lián)合國文件，正在從理念轉化為現(xiàn)實，產生廣泛而深遠的國際影響，引領著人類文明進步的方向。