黨史學(xué)篇

“四史”學(xué)習(xí)教育推動(dòng)黨史研究繁榮發(fā)展

習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”學(xué)習(xí)教育的重要論述,為中共黨史研究邁上新起點(diǎn)、開辟新境界提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。有學(xué)者認(rèn)為，貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，在宏闊的歷史縱深與歷史比較中分析、說明問題，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格。中共黨史研究具有重要的資政育人功能。新時(shí)代研究和書寫中共黨史，需要在馬克思主義指導(dǎo)下，在大歷史觀中看黨史，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義研究黨史，牢固把握黨的歷史主流與本質(zhì)，從時(shí)代高度和長時(shí)段中把握“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的三次偉大歷史飛躍，辯證看待和評(píng)價(jià)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，高度評(píng)價(jià)改革開放的歷史地位與作用。黨史是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史，“四史”內(nèi)容各有側(cè)重，但整體講的就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史。有學(xué)者認(rèn)為，“四史”中蘊(yùn)藏著徹底的自我革命精神、獨(dú)立自主的風(fēng)骨、嚴(yán)字當(dāng)頭的稟賦、與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)貌以及人類解放的情懷。有學(xué)者認(rèn)為，黨員干部學(xué)習(xí)“四史”，重在抓住本質(zhì)、明晰主線，核心是把握要義，要以解決中國現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，堅(jiān)持唯物主義歷史觀和方法論，加強(qiáng)研讀與思考的結(jié)合、理論與實(shí)踐的互動(dòng)、歷史與未來的連通，不斷提升學(xué)習(xí)和研究水平，在汲取歷史智慧中堅(jiān)定信仰、把握規(guī)律、走向未來。

黨的歷史評(píng)價(jià)成為重要研究主題

在迎接建黨一百周年之際，關(guān)于黨的歷史評(píng)價(jià)問題成為黨史研究的重要研究主題。有學(xué)者指出，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草，經(jīng)歷了籌備醞釀、明確方向和進(jìn)一步完善三個(gè)階段，著重分析和解決了新中國成立后32年黨的歷史的主流與本質(zhì)、如何正確看待成就與錯(cuò)誤、“文化大革命”發(fā)生的復(fù)雜社會(huì)歷史原因等重大問題，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，對(duì)毛澤東思想作了科學(xué)界定，明確了黨在新的歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)等?；仡櫄v史，面向未來，必須尊重歷史的客觀性，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持實(shí)事求是、全面客觀地評(píng)價(jià)歷史人物，在總結(jié)歷史中開辟未來。有學(xué)者認(rèn)為，在改革開放初期，在黨內(nèi)外對(duì)新中國成立以來重大歷史問題的認(rèn)識(shí)存在嚴(yán)重分歧、錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)的背景下，《決議》對(duì)新中國成立后32年的歷史和毛澤東的功過是非進(jìn)行了實(shí)事求是、恰如其分的評(píng)價(jià)，有力地抵制了各種錯(cuò)誤思潮，為推進(jìn)改革開放掃除了障礙，并孕育了“中國特色社會(huì)主義道路的思想因子”，為改革開放指明了方向?！稕Q議》的出臺(tái)，成為開啟改革開放的關(guān)鍵一環(huán)，其歷史經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真總結(jié)和借鑒。

抗美援朝成為黨史研究的熱點(diǎn)議題

2020年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話中深刻揭示了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，“抗美援朝”成為中共黨史研究的熱點(diǎn)議題。有學(xué)者從立國之戰(zhàn)、地緣利益、精神不朽三方面論述了抗美援朝的偉大歷史意義，用抗美援朝的歷史分析了“全面而深刻地理解國家安全的概念與內(nèi)涵”的問題。有學(xué)者指出，中國在當(dāng)時(shí)國內(nèi)困難經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下以及與美國存在明顯差距的情況下，中共中央決策出兵朝鮮的直接原因是朝鮮提出了請(qǐng)求，根本原因是維護(hù)中國的國家利益，軍事準(zhǔn)備的原因是黨中央有戰(zhàn)略預(yù)見地組建了東北邊防軍。有學(xué)者通過對(duì)相關(guān)“檔案”援建和當(dāng)時(shí)斯大林同毛澤東的來往電報(bào)（信）以及我國同時(shí)期的相關(guān)檔案資料一起梳理和分析，駁斥了一些學(xué)者的“中國是迫于斯大林的壓力才出兵朝鮮”“抗美援朝戰(zhàn)爭是為蘇聯(lián)打的”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，證明中國出兵抗美援朝完全是自主決策。

“反封鎖與反制裁”問題成為黨史專家關(guān)注點(diǎn)

在全球抗疫斗爭和中美貿(mào)易戰(zhàn)局勢(shì)背景下，“反封鎖與反制裁”問題成為黨史專家學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要側(cè)面。有學(xué)者通過對(duì)新中國70多年來反封鎖反制裁反干涉的斗爭史梳理和分析，指出中國共產(chǎn)黨、中國政府、中國人民是從不惹事也從不怕事的，是從不干涉別國內(nèi)政也從不允許別國干涉內(nèi)政的，是從不妄自尊大也從不卑躬屈膝的。對(duì)于西方某些不自量力的政客，很有必要提醒他們抽時(shí)間看一看新中國的歷史，這或許會(huì)使他們從中悟出一個(gè)道理：中國人民是不好惹的，惹了是不好辦的；中華民族已經(jīng)邁上復(fù)興大道，這是世界上任何力量也阻擋不住的。

“概念史”研究有新的進(jìn)展

有學(xué)者指出“馬克思主義史學(xué)中國化”這一概念難以成立，提出這一概念問題的價(jià)值在于如何反映和揭示“馬克思主義史學(xué)”與“中國”“中國化”概念之間的歷史與邏輯關(guān)系，同時(shí)在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中避免概念上的偏狹與混亂。一般說來，使用“中國馬克思主義史學(xué)”“馬克思主義中國史學(xué)”，或“中國化馬克思主義的史學(xué)”“馬克思主義中國化的史學(xué)”等一系列概念，指稱馬克思主義指導(dǎo)下的當(dāng)代中國史學(xué)或中國當(dāng)代史學(xué)，主題鮮明、概念清晰，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的，足以科學(xué)界定中國的馬克思主義史學(xué)。中國馬克思主義史學(xué)，根源于馬克思主義，立足于中國特別是中國歷史實(shí)際，放眼于世界社會(huì)主義和人類社會(huì)，堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和研究中國歷史與世界歷史，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)，并在與國外史學(xué)特別是國外馬克思主義史學(xué)交流互鑒中創(chuàng)建、推進(jìn)和發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，用概念史方法系統(tǒng)考察“新民主主義”概念的來龍去脈應(yīng)當(dāng)成為中共黨史和馬克思主義中國化研究的重要內(nèi)容。深化“新民主主義”概念史研究既需要方法上的創(chuàng)新與自覺，如綜合運(yùn)用并嚴(yán)格遵守概念史與話語分析規(guī)則;也需要在研究內(nèi)容上有所深入，如注重“新民主主義”概念的意義轉(zhuǎn)換、建構(gòu)功能和文化史取徑。

（作者宋月紅、孫欽梅分別為中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副所長、研究員，中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所助理研究員）

文化學(xué)篇

“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”基本特征引熱議

黨的十九屆五中全會(huì)明確將建設(shè)“文化強(qiáng)國”“國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”的文化戰(zhàn)略目標(biāo)納入2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)之中，引發(fā)學(xué)界熱議。有學(xué)者指出，這是黨中央首次從國家規(guī)劃層面提出了建成文化強(qiáng)國的具體時(shí)間表，開啟了建成文化強(qiáng)國的新征程，具有極為深遠(yuǎn)的意義。“十四五”時(shí)期，我國將進(jìn)入新發(fā)展階段，必須把文化建設(shè)擺在更加突出的位置。

有學(xué)者認(rèn)為，文化強(qiáng)國具有三個(gè)基本特征：具有高度文化素養(yǎng)的國民、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)以及強(qiáng)大的文化軟實(shí)力；以此衡之，我們國家現(xiàn)在還只是文化大國，還不是文化強(qiáng)國。我們要努力提升中華文化的海外傳播能力，特別是要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的國際話語權(quán)；不能把文化繁榮看成

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，以為輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。最關(guān)鍵的是要保持戰(zhàn)略定力，深化文化體制改革，提供良好的文化創(chuàng)造軟硬件環(huán)境，不斷推動(dòng)思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展受到持續(xù)關(guān)注

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代學(xué)術(shù)理論界的重大問題，在2020年仍然受到持續(xù)關(guān)注。有學(xué)者指出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是人類文化傳承與文化演進(jìn)規(guī)律的內(nèi)在要求，是新時(shí)代進(jìn)行中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義。有學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、既有性與鮮活性、民族性與世界性等辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們既要反對(duì)片面夸大人的主觀意志，把文化發(fā)展看成人類思維的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)或人的生命體驗(yàn)過程，也要反對(duì)把文化發(fā)展演進(jìn)簡單看成離開人的自發(fā)演進(jìn)過程而否定人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。

故宮博物院舉辦的“丹宸永固——紫禁城建成六百年”大型展覽，成為2020年中國文化界的一大盛事。有學(xué)者指出，紫禁城的建成不僅是國家意志的體現(xiàn)，也是不同地域、不同民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；它將“天人之際”“禮樂復(fù)合”的中國文化思想一以貫之地發(fā)揚(yáng)光大，既體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族融合，亦有西學(xué)東漸的文化特質(zhì)，是“有容乃大”文化胸懷的實(shí)物例證，是中華民族當(dāng)之無愧的“大成之城”。這次展覽貫徹落實(shí)了習(xí)近平總書記關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等指示精神，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度，加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育。

學(xué)者探究中西文明背后文化差異

新冠疫情全球蔓延成為2020年最大的“黑天鵝”事件。有學(xué)者認(rèn)為，中西方危機(jī)治理體系的深刻差異源于不同的文化邏輯即個(gè)體本位與共同體本位的差異。有學(xué)者認(rèn)為，中國抗疫斗爭實(shí)踐的勝利，不僅得益于在國家治理體系和治理能力方面的綜合優(yōu)勢(shì)，而且也跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本主義精神、家國情懷與家國一體的政治意識(shí)以及道德哲學(xué)層面的超越意識(shí)息息相關(guān)。有學(xué)者從中西文化比較的宏闊視野，提出“兩種文明根性塑造了兩種不同的道路”：中華文明尚“合”，從地域上合、從民族上合、從語言上合，其間雖也有王朝更迭或游牧民族沖擊造成的分離時(shí)期，但合的趨勢(shì)占主流，造就了中華文明的集體主義根性和中國人對(duì)秩序的熱愛；西方文明崇“分”，從地域上分、從民族上分、從語言上分，其間雖也有如羅馬或基督教這樣統(tǒng)一的努力，但分的趨勢(shì)占據(jù)主流，最終歸結(jié)為個(gè)人主義和對(duì)自由的崇尚。中西兩者之間純粹是路徑的不同，無所謂高下優(yōu)劣，“多元與矛盾并存，會(huì)為人類文明基因庫留下更多種子”，為日后的文明升華留下更多的可能性；因此，矛盾與分歧不應(yīng)成為中西文明交流的障礙，反而應(yīng)該成為中西文明互鑒、未來可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。探索中西文明的文化基因，為當(dāng)代的中西文明交流與互鑒溯源固本，這種深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)文化關(guān)懷引發(fā)了學(xué)界的廣泛共鳴與進(jìn)一步的討論。

232家北京影院獲2000萬元疫情專項(xiàng)補(bǔ)貼。

抗疫脫貧題材用愛與力量奏響時(shí)代最強(qiáng)音

2020年影視文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷深受新冠疫情嚴(yán)重影響的寒冬之后，年中開始有序推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，推出了一大批反映抗疫與脫貧攻堅(jiān)題材的主旋律作品。有學(xué)者認(rèn)為，抗疫題材作品的創(chuàng)作意義旨在展示家國大義，彰顯面對(duì)人類終極命題時(shí)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；旨在展示強(qiáng)烈的集體意識(shí)，彰顯疫情防控的人類命運(yùn)共同體理念；旨在體現(xiàn)與民共情，彰顯英雄主義的光榮靈魂。這些抗疫題材的影視作品成功反映了抗疫英雄們強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，對(duì)弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)、傳播社會(huì)正能量、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起了重要的作用。而脫貧攻堅(jiān)題材影視作品，鏡頭聚焦戰(zhàn)斗在扶貧一線的干部群眾，給作品加了“土”、添了“情”，給脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)添了把“火”，緊扣時(shí)代主題，營造了良好的文化輿論氛圍。這些影視文化作品，用愛與力量奏響了時(shí)代的最強(qiáng)音。

（作者熊芳為西北政法大學(xué)文化藝術(shù)交流與文化產(chǎn)業(yè)中心主任、新聞傳播學(xué)院講師）

法學(xué)篇

法治理論和實(shí)踐得到深化

2020年11月16日—17日，中央全面依法治國工作會(huì)議將習(xí)近平法治思想明確為全面依法治國的指導(dǎo)思想。有學(xué)者認(rèn)為，這肯定了改革開放以來，我國在依法治國的歷史和實(shí)踐中所取得的巨大成就。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，以算法技術(shù)為代表的智能科技加速迭代，我國的法治建設(shè)正面臨著百年未有之大變局。如何堅(jiān)持法治的基本精神和內(nèi)涵，同時(shí)又結(jié)合中國社會(huì)的發(fā)展階段和特征，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義法治道路，就變成了非常重要的時(shí)代課題。

新冠疫情暴發(fā)引發(fā)法學(xué)界討論與反思

2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)并在全球范圍內(nèi)的大流行，已經(jīng)構(gòu)成了全球范圍的公共衛(wèi)生危機(jī)和公共治理危機(jī)，影響深遠(yuǎn)，因此也在理論和實(shí)踐層面引起了法學(xué)層面的深刻反思與討論。有學(xué)者在法律與發(fā)展的視角下，提出構(gòu)建以“健康發(fā)展權(quán)”為核心、以發(fā)展為導(dǎo)向的公共衛(wèi)生制度體系，通過推進(jìn)公共衛(wèi)生治理的系統(tǒng)化、法治化、人性化和國際化,在技術(shù)、制度和主體三個(gè)層面,全面實(shí)現(xiàn)公共衛(wèi)生治理現(xiàn)代化的“發(fā)展目標(biāo)”。有學(xué)者指出，疫情防控并不僅僅是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，也是社會(huì)治理的整體性問題，應(yīng)從健康中國戰(zhàn)略、全面依法治國和國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全局性高度，通過新冠疫情防控，推進(jìn)中國衛(wèi)生法和公共衛(wèi)生體系、突發(fā)傳染病事件應(yīng)急管理體系的建構(gòu)和完善。也有學(xué)者系統(tǒng)地梳理了人類公共衛(wèi)生法制建設(shè)的歷史演進(jìn)過程，分析其背后隱含的價(jià)值基礎(chǔ)和制度資源，得出我國公共衛(wèi)生法亟待完成從“突發(fā)防控”向“常規(guī)建設(shè)”的范式轉(zhuǎn)型的結(jié)論。此外，許多學(xué)者也對(duì)疫情中的隔離措施、健康碼等行政手段和措施如何平衡疫情防控和個(gè)人權(quán)利保護(hù)等問題展開分析與探討。

《民法典》推動(dòng)民法學(xué)本土化和創(chuàng)新

2020年5月28日，《中華人民共和國民法典》審議通過，這是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，是新時(shí)代我國社會(huì)主義法治建設(shè)的重大成果。學(xué)界對(duì)《民法典》討論的重點(diǎn)也正式從應(yīng)然層面的立法論的層面轉(zhuǎn)化為實(shí)然層面適用論，圍繞著《民法典》正式頒布實(shí)施后的各種重大事件和理論問題展開了系統(tǒng)和深入的討論。有學(xué)者指出，應(yīng)從保護(hù)私權(quán)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建，激發(fā)市場(chǎng)主體的活力與創(chuàng)造力的角度理解《民法典》的制定與實(shí)施的意義，正確解釋和適用《民法典》。也有學(xué)者從《民法典》體系化的角度，分析和探討如何處理《民法典》適用中與憲法、行政法、刑法、經(jīng)濟(jì)法等其他法律部門的關(guān)系問題，以及《民法典》適用過程中自身的體系化問題。也有學(xué)者圍繞數(shù)字科技和人工智能時(shí)代《民法典》在基礎(chǔ)理論層面的創(chuàng)新做出了有益的探索。

新科技時(shí)代挑戰(zhàn)激發(fā)法律理論的范式創(chuàng)新

2020年，以人工智能、大數(shù)據(jù)、自動(dòng)駕駛、數(shù)字技術(shù)等為代表的新科技以前所未有的廣度和深度滲透到了人類社會(huì)生活之中，從而帶來了人類社會(huì)關(guān)系形態(tài)的深刻變革，也對(duì)傳統(tǒng)的法律形態(tài)和法律理論帶來了全方位的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)了法學(xué)界前所未有的緊迫感和理論探討的熱情。有學(xué)者從社會(huì)秩序形態(tài)的角度回顧人類社會(huì)發(fā)展的歷史，探討人工智能等新技術(shù)所推動(dòng)新秩序的特征與秩序治理的可能性，指出人類社會(huì)既有的法律秩序可以分成以土地為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)法律秩序、以市場(chǎng)為中心的工商業(yè)社會(huì)法律秩序和以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為中心的信息社會(huì)法律秩序，目前正在進(jìn)入以算法為中心的智能社會(huì)的法律秩序，智能社會(huì)的法律秩序包含五個(gè)核心要素，即科學(xué)、人本、包容、普惠、共治，五個(gè)要素交融形成法理型社會(huì)秩序。也有學(xué)者圍繞著信息革命和數(shù)字社會(huì)對(duì)國家治理體系和治理能力所帶來的各種挑戰(zhàn)，探索數(shù)字社會(huì)法治社會(huì)在原則和機(jī)制等方面轉(zhuǎn)化的思路與可能性。大量的學(xué)者則圍繞數(shù)字確權(quán)、數(shù)字社會(huì)中的隱私權(quán)保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)的法律規(guī)制、司法領(lǐng)域人工智能的運(yùn)用及其限度、自動(dòng)駕駛對(duì)侵權(quán)法、刑法和道路交通法所帶來的沖擊及應(yīng)對(duì)等問題展開探討和分析。

（作者泮偉江為北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副院長）

新聞傳播學(xué)篇

傳播學(xué)研究多點(diǎn)發(fā)散

2020年新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國特色新聞學(xué)也在發(fā)展中不斷遇到新問題，學(xué)界對(duì)此高度關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，中國特色新聞學(xué)的理論體系要堅(jiān)持科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，主體性與主體間性的統(tǒng)一。要建構(gòu)以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)、基于中國歷史文化與當(dāng)代實(shí)踐、具有全球視野的新聞理論體系。亦有學(xué)者認(rèn)為加強(qiáng)中國特色新聞學(xué)科建設(shè)需要從歷史觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等層面予以足夠的重視，在學(xué)科定位與人才培養(yǎng)等方面堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，并注重與當(dāng)代傳播特征與中國傳播實(shí)踐的結(jié)合。

傳播學(xué)研究呈多點(diǎn)發(fā)散態(tài)勢(shì)，范式革新等話題受到關(guān)注?；跀?shù)字傳播引發(fā)的傳播變革，有學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字傳播學(xué)正在崛起，新范式的數(shù)字傳播簡略分為技術(shù)層、傳播層和社會(huì)層，其中技術(shù)層的作用與功能大大提升。隨著人工智能技術(shù)、可穿戴設(shè)備的出現(xiàn)和快速發(fā)展，身體與媒介的關(guān)系越來越緊密，在從離身走向具身的過程中，身體與技術(shù)的關(guān)系、身體的數(shù)據(jù)化、媒介技術(shù)的生存論、具身互動(dòng)等成為研究熱點(diǎn)。此外，傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科交叉碰撞，可供性研究、圈層傳播研究等豐富了傳播學(xué)研究的視角。

政策引導(dǎo)媒體融合，媒體功能外延拓展

媒體融合一直是新聞傳播研究的熱點(diǎn)話題。在認(rèn)識(shí)論層面，有學(xué)者認(rèn)為，作為傳媒業(yè)的一項(xiàng)“系統(tǒng)性工程”和“轉(zhuǎn)基因工程”，加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展無疑具有現(xiàn)實(shí)意義和功能價(jià)值，任重而道遠(yuǎn)。在方法論層面，有學(xué)者認(rèn)為，建立全媒體傳播體系的關(guān)鍵點(diǎn)，首先是完善媒體融合發(fā)展的規(guī)劃布局，不同媒體在整個(gè)體系中要明確各自定位，確定各自深度融合發(fā)展的方向。在國家治理現(xiàn)代化的視域下，媒體已成為多元治理主體之一。有學(xué)者認(rèn)為，信息生產(chǎn)力對(duì)治國理政方式之變的推動(dòng)作用和媒體變革對(duì)國家治理的“雙刃劍”效應(yīng)，決定了主流媒體在國家治理現(xiàn)代化中極為重要的定位：既是國家治理現(xiàn)代化的工作對(duì)象、重要內(nèi)容，又是黨和政府全面推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化所依靠的重要力量。此外，進(jìn)入收尾階段的縣級(jí)融媒體中心如何在四級(jí)媒體體系化、多級(jí)化協(xié)同發(fā)展中發(fā)揮更為重要的作用，更好地參與社會(huì)治理、更好地服務(wù)于國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程，也引發(fā)諸多討論。

“云錄制”等全新采制方式引發(fā)對(duì)新聞傳播技術(shù)等問題的思考

新冠肺炎疫情暴發(fā)后，媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化，“云訪談”“云錄制”等借助現(xiàn)代傳播科技的全新采制方式，引發(fā)對(duì)新聞傳播技術(shù)和人才培養(yǎng)等問題的思考。有學(xué)者認(rèn)為，在“信息疫情”中，及時(shí)而透明的信息披露、專業(yè)的科學(xué)傳播實(shí)踐，以及不斷開發(fā)對(duì)用戶具有情感吸引力的新信息形式，是行之有效的策略。此外，后疫情時(shí)代“新風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”、新聞邊界的重構(gòu)與顛覆等問題也引起了學(xué)界的關(guān)注。疫情推動(dòng)了直播電商的發(fā)展。直播電商不僅是營銷模式，亦是傳播活動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，直播電商存在把關(guān)不嚴(yán)反噬主體公信、虛假信息誘導(dǎo)消費(fèi)主義、內(nèi)涵淺薄缺少價(jià)值引領(lǐng)等問題，需要以品牌傳播提升內(nèi)容品質(zhì)、以場(chǎng)景傳播優(yōu)化消費(fèi)體驗(yàn)、以培育主播打造意見領(lǐng)袖、以提升素養(yǎng)引導(dǎo)健康消費(fèi)、以強(qiáng)化管理營造良好生態(tài)。針對(duì)媒體的直播電商實(shí)踐，有學(xué)者認(rèn)為，直播電商作為創(chuàng)新性業(yè)務(wù)，潛在收益高而風(fēng)險(xiǎn)也較大，要想深入探索該領(lǐng)域，就必須具備較強(qiáng)的市場(chǎng)化能力和構(gòu)建容錯(cuò)的創(chuàng)新性文化和環(huán)境。

5G改變媒介生態(tài)，智能傳播反思增多

5G時(shí)代，智能信息采集、撰寫、推送、反饋和糾錯(cuò)，以及智能場(chǎng)景創(chuàng)造與再造等逐漸得到應(yīng)用與推廣。有學(xué)者認(rèn)為，5G技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)傳播生態(tài)發(fā)生歷史性變遷，主流意識(shí)形態(tài)的傳播應(yīng)實(shí)現(xiàn)應(yīng)時(shí)而為、順勢(shì)而發(fā)，進(jìn)一步拓寬主流價(jià)值觀的傳播渠道，提高互聯(lián)網(wǎng)情境下黨的傳播聲量。隨著智能傳播的應(yīng)用場(chǎng)景越來越多，相關(guān)規(guī)制及倫理等問題引發(fā)深入思考。

對(duì)外傳播面臨的雙重挑戰(zhàn)受到關(guān)注

新冠肺炎疫情使得國際輿論場(chǎng)上的對(duì)抗與分化有所增加。有學(xué)者認(rèn)為，我國對(duì)外傳播面臨著雙重挑戰(zhàn)：一方面是西方輿論對(duì)中國的“污名化”給傳播效果提升帶來的巨大壓力，另一方面是跨文化融合傳播中語言編碼和技術(shù)編碼的疊加難度。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，秉持人類命運(yùn)共同體理念，推進(jìn)各國團(tuán)結(jié)合作；以文明交流互鑒為指引，推動(dòng)中西文明平等對(duì)話；開展分眾化差異化傳播，廣交朋友增進(jìn)共識(shí)；創(chuàng)新理念機(jī)制，開創(chuàng)對(duì)外傳播工作新局面。具體到主流媒體的對(duì)外傳播實(shí)踐，可以探索建立全媒體國際傳播體系，優(yōu)化中國話語的跨文化傳播，細(xì)分全球輿論場(chǎng)開展精細(xì)化傳播和深耕多語種國別傳播。

（作者李舒為中國傳媒大學(xué)傳播研究院院長、教授）

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