黨史學篇

“四史”學習教育推動黨史研究繁榮發(fā)展

習近平總書記關于“四史”學習教育的重要論述,為中共黨史研究邁上新起點、開辟新境界提供了科學指導和根本遵循。有學者認為，貫通歷史與現(xiàn)實，在宏闊的歷史縱深與歷史比較中分析、說明問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明理論品格。中共黨史研究具有重要的資政育人功能。新時代研究和書寫中共黨史，需要在馬克思主義指導下，在大歷史觀中看黨史，運用辯證唯物主義與歷史唯物主義研究黨史，牢固把握黨的歷史主流與本質，從時代高度和長時段中把握“站起來、富起來、強起來”的三次偉大歷史飛躍，辯證看待和評價改革開放前后兩個歷史時期，高度評價改革開放的歷史地位與作用。黨史是中國共產(chǎn)黨的領導不斷走向成熟的實踐史，“四史”內容各有側重，但整體講的就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的實踐史。有學者認為，“四史”中蘊藏著徹底的自我革命精神、獨立自主的風骨、嚴字當頭的稟賦、與時俱進的風貌以及人類解放的情懷。有學者認為，黨員干部學習“四史”，重在抓住本質、明晰主線，核心是把握要義，要以解決中國現(xiàn)實問題為導向，堅持唯物主義歷史觀和方法論，加強研讀與思考的結合、理論與實踐的互動、歷史與未來的連通，不斷提升學習和研究水平，在汲取歷史智慧中堅定信仰、把握規(guī)律、走向未來。

黨的歷史評價成為重要研究主題

在迎接建黨一百周年之際，關于黨的歷史評價問題成為黨史研究的重要研究主題。有學者指出，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草，經(jīng)歷了籌備醞釀、明確方向和進一步完善三個階段，著重分析和解決了新中國成立后32年黨的歷史的主流與本質、如何正確看待成就與錯誤、“文化大革命”發(fā)生的復雜社會歷史原因等重大問題，科學評價了毛澤東同志的歷史地位，對毛澤東思想作了科學界定，明確了黨在新的歷史時期的奮斗目標等?；仡櫄v史，面向未來，必須尊重歷史的客觀性，本著對歷史負責、對人民負責的態(tài)度堅持真理、修正錯誤，堅持實事求是、全面客觀地評價歷史人物，在總結歷史中開辟未來。有學者認為，在改革開放初期，在黨內外對新中國成立以來重大歷史問題的認識存在嚴重分歧、錯誤思潮暗流涌動的背景下，《決議》對新中國成立后32年的歷史和毛澤東的功過是非進行了實事求是、恰如其分的評價，有力地抵制了各種錯誤思潮，為推進改革開放掃除了障礙，并孕育了“中國特色社會主義道路的思想因子”，為改革開放指明了方向?！稕Q議》的出臺，成為開啟改革開放的關鍵一環(huán)，其歷史經(jīng)驗，值得認真總結和借鑒。

抗美援朝成為黨史研究的熱點議題

2020年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年，習近平總書記在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上的講話中深刻揭示了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大意義和深遠影響，“抗美援朝”成為中共黨史研究的熱點議題。有學者從立國之戰(zhàn)、地緣利益、精神不朽三方面論述了抗美援朝的偉大歷史意義，用抗美援朝的歷史分析了“全面而深刻地理解國家安全的概念與內涵”的問題。有學者指出，中國在當時國內困難經(jīng)濟形勢下以及與美國存在明顯差距的情況下，中共中央決策出兵朝鮮的直接原因是朝鮮提出了請求，根本原因是維護中國的國家利益，軍事準備的原因是黨中央有戰(zhàn)略預見地組建了東北邊防軍。有學者通過對相關“檔案”援建和當時斯大林同毛澤東的來往電報（信）以及我國同時期的相關檔案資料一起梳理和分析，駁斥了一些學者的“中國是迫于斯大林的壓力才出兵朝鮮”“抗美援朝戰(zhàn)爭是為蘇聯(lián)打的”等錯誤觀點，證明中國出兵抗美援朝完全是自主決策。

“反封鎖與反制裁”問題成為黨史專家關注點

在全球抗疫斗爭和中美貿易戰(zhàn)局勢背景下，“反封鎖與反制裁”問題成為黨史專家學者關注的一個重要側面。有學者通過對新中國70多年來反封鎖反制裁反干涉的斗爭史梳理和分析，指出中國共產(chǎn)黨、中國政府、中國人民是從不惹事也從不怕事的，是從不干涉別國內政也從不允許別國干涉內政的，是從不妄自尊大也從不卑躬屈膝的。對于西方某些不自量力的政客，很有必要提醒他們抽時間看一看新中國的歷史，這或許會使他們從中悟出一個道理：中國人民是不好惹的，惹了是不好辦的；中華民族已經(jīng)邁上復興大道，這是世界上任何力量也阻擋不住的。

“概念史”研究有新的進展

有學者指出“馬克思主義史學中國化”這一概念難以成立，提出這一概念問題的價值在于如何反映和揭示“馬克思主義史學”與“中國”“中國化”概念之間的歷史與邏輯關系，同時在構建中國特色哲學社會科學中避免概念上的偏狹與混亂。一般說來，使用“中國馬克思主義史學”“馬克思主義中國史學”，或“中國化馬克思主義的史學”“馬克思主義中國化的史學”等一系列概念，指稱馬克思主義指導下的當代中國史學或中國當代史學，主題鮮明、概念清晰，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的，足以科學界定中國的馬克思主義史學。中國馬克思主義史學，根源于馬克思主義，立足于中國特別是中國歷史實際，放眼于世界社會主義和人類社會，堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導，科學地認識和研究中國歷史與世界歷史，創(chuàng)造性地轉化、創(chuàng)新性地發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)史學，并在與國外史學特別是國外馬克思主義史學交流互鑒中創(chuàng)建、推進和發(fā)展。有學者認為，用概念史方法系統(tǒng)考察“新民主主義”概念的來龍去脈應當成為中共黨史和馬克思主義中國化研究的重要內容。深化“新民主主義”概念史研究既需要方法上的創(chuàng)新與自覺，如綜合運用并嚴格遵守概念史與話語分析規(guī)則;也需要在研究內容上有所深入，如注重“新民主主義”概念的意義轉換、建構功能和文化史取徑。

（作者宋月紅、孫欽梅分別為中國社會科學院當代中國研究所副所長、研究員，中國社會科學院當代中國研究所助理研究員）

文化學篇

“社會主義文化強國”基本特征引熱議

黨的十九屆五中全會明確將建設“文化強國”“國民素質和社會文明程度達到新高度，國家文化軟實力顯著增強”的文化戰(zhàn)略目標納入2035年遠景目標之中，引發(fā)學界熱議。有學者指出，這是黨中央首次從國家規(guī)劃層面提出了建成文化強國的具體時間表，開啟了建成文化強國的新征程，具有極為深遠的意義。“十四五”時期，我國將進入新發(fā)展階段，必須把文化建設擺在更加突出的位置。

有學者認為，文化強國具有三個基本特征：具有高度文化素養(yǎng)的國民、發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)以及強大的文化軟實力；以此衡之，我們國家現(xiàn)在還只是文化大國，還不是文化強國。我們要努力提升中華文化的海外傳播能力，特別是要加強哲學社會科學、文學藝術領域的國際話語權；不能把文化繁榮看成

經(jīng)濟發(fā)展的必然結果，以為輕輕松松就能實現(xiàn)2035年建成文化強國的遠景目標。最關鍵的是要保持戰(zhàn)略定力，深化文化體制改革，提供良好的文化創(chuàng)造軟硬件環(huán)境，不斷推動思想創(chuàng)新、內容創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化發(fā)展受到持續(xù)關注

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代學術理論界的重大問題，在2020年仍然受到持續(xù)關注。有學者指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是人類文化傳承與文化演進規(guī)律的內在要求，是新時代進行中國特色社會主義文化建設的應有之義。有學者認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、既有性與鮮活性、民族性與世界性等辯證統(tǒng)一的有機整體。我們既要反對片面夸大人的主觀意志，把文化發(fā)展看成人類思維的先驗結構或人的生命體驗過程，也要反對把文化發(fā)展演進簡單看成離開人的自發(fā)演進過程而否定人的主觀能動性的觀點。

故宮博物院舉辦的“丹宸永固——紫禁城建成六百年”大型展覽，成為2020年中國文化界的一大盛事。有學者指出，紫禁城的建成不僅是國家意志的體現(xiàn)，也是不同地域、不同民族勞動人民智慧的結晶；它將“天人之際”“禮樂復合”的中國文化思想一以貫之地發(fā)揚光大，既體現(xiàn)出強烈的民族融合，亦有西學東漸的文化特質，是“有容乃大”文化胸懷的實物例證，是中華民族當之無愧的“大成之城”。這次展覽貫徹落實了習近平總書記關于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展等指示精神，推進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度，加強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育。

學者探究中西文明背后文化差異

新冠疫情全球蔓延成為2020年最大的“黑天鵝”事件。有學者認為，中西方危機治理體系的深刻差異源于不同的文化邏輯即個體本位與共同體本位的差異。有學者認為，中國抗疫斗爭實踐的勝利，不僅得益于在國家治理體系和治理能力方面的綜合優(yōu)勢，而且也跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本主義精神、家國情懷與家國一體的政治意識以及道德哲學層面的超越意識息息相關。有學者從中西文化比較的宏闊視野，提出“兩種文明根性塑造了兩種不同的道路”：中華文明尚“合”，從地域上合、從民族上合、從語言上合，其間雖也有王朝更迭或游牧民族沖擊造成的分離時期，但合的趨勢占主流，造就了中華文明的集體主義根性和中國人對秩序的熱愛；西方文明崇“分”，從地域上分、從民族上分、從語言上分，其間雖也有如羅馬或基督教這樣統(tǒng)一的努力，但分的趨勢占據(jù)主流，最終歸結為個人主義和對自由的崇尚。中西兩者之間純粹是路徑的不同，無所謂高下優(yōu)劣，“多元與矛盾并存，會為人類文明基因庫留下更多種子”，為日后的文明升華留下更多的可能性；因此，矛盾與分歧不應成為中西文明交流的障礙，反而應該成為中西文明互鑒、未來可持續(xù)發(fā)展的基礎。探索中西文明的文化基因，為當代的中西文明交流與互鑒溯源固本，這種深遠的學術文化關懷引發(fā)了學界的廣泛共鳴與進一步的討論。

232家北京影院獲2000萬元疫情專項補貼。

抗疫脫貧題材用愛與力量奏響時代最強音

2020年影視文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷深受新冠疫情嚴重影響的寒冬之后，年中開始有序推進復工復產(chǎn)，推出了一大批反映抗疫與脫貧攻堅題材的主旋律作品。有學者認為，抗疫題材作品的創(chuàng)作意義旨在展示家國大義，彰顯面對人類終極命題時的責任和擔當；旨在展示強烈的集體意識，彰顯疫情防控的人類命運共同體理念；旨在體現(xiàn)與民共情，彰顯英雄主義的光榮靈魂。這些抗疫題材的影視作品成功反映了抗疫英雄們強烈的使命感和責任感，對弘揚主流意識形態(tài)、傳播社會正能量、維護社會穩(wěn)定起了重要的作用。而脫貧攻堅題材影視作品，鏡頭聚焦戰(zhàn)斗在扶貧一線的干部群眾，給作品加了“土”、添了“情”，給脫貧攻堅戰(zhàn)添了把“火”，緊扣時代主題，營造了良好的文化輿論氛圍。這些影視文化作品，用愛與力量奏響了時代的最強音。

（作者熊芳為西北政法大學文化藝術交流與文化產(chǎn)業(yè)中心主任、新聞傳播學院講師）

法學篇

法治理論和實踐得到深化

2020年11月16日—17日，中央全面依法治國工作會議將習近平法治思想明確為全面依法治國的指導思想。有學者認為，這肯定了改革開放以來，我國在依法治國的歷史和實踐中所取得的巨大成就。當前國際國內形勢復雜，以算法技術為代表的智能科技加速迭代，我國的法治建設正面臨著百年未有之大變局。如何堅持法治的基本精神和內涵，同時又結合中國社會的發(fā)展階段和特征，走出一條具有中國特色的社會主義法治道路，就變成了非常重要的時代課題。

新冠疫情暴發(fā)引發(fā)法學界討論與反思

2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)并在全球范圍內的大流行，已經(jīng)構成了全球范圍的公共衛(wèi)生危機和公共治理危機，影響深遠，因此也在理論和實踐層面引起了法學層面的深刻反思與討論。有學者在法律與發(fā)展的視角下，提出構建以“健康發(fā)展權”為核心、以發(fā)展為導向的公共衛(wèi)生制度體系，通過推進公共衛(wèi)生治理的系統(tǒng)化、法治化、人性化和國際化,在技術、制度和主體三個層面,全面實現(xiàn)公共衛(wèi)生治理現(xiàn)代化的“發(fā)展目標”。有學者指出，疫情防控并不僅僅是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，也是社會治理的整體性問題，應從健康中國戰(zhàn)略、全面依法治國和國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全局性高度，通過新冠疫情防控，推進中國衛(wèi)生法和公共衛(wèi)生體系、突發(fā)傳染病事件應急管理體系的建構和完善。也有學者系統(tǒng)地梳理了人類公共衛(wèi)生法制建設的歷史演進過程，分析其背后隱含的價值基礎和制度資源，得出我國公共衛(wèi)生法亟待完成從“突發(fā)防控”向“常規(guī)建設”的范式轉型的結論。此外，許多學者也對疫情中的隔離措施、健康碼等行政手段和措施如何平衡疫情防控和個人權利保護等問題展開分析與探討。

《民法典》推動民法學本土化和創(chuàng)新

2020年5月28日，《中華人民共和國民法典》審議通過，這是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，是新時代我國社會主義法治建設的重大成果。學界對《民法典》討論的重點也正式從應然層面的立法論的層面轉化為實然層面適用論，圍繞著《民法典》正式頒布實施后的各種重大事件和理論問題展開了系統(tǒng)和深入的討論。有學者指出，應從保護私權與市場經(jīng)濟秩序的構建，激發(fā)市場主體的活力與創(chuàng)造力的角度理解《民法典》的制定與實施的意義，正確解釋和適用《民法典》。也有學者從《民法典》體系化的角度，分析和探討如何處理《民法典》適用中與憲法、行政法、刑法、經(jīng)濟法等其他法律部門的關系問題，以及《民法典》適用過程中自身的體系化問題。也有學者圍繞數(shù)字科技和人工智能時代《民法典》在基礎理論層面的創(chuàng)新做出了有益的探索。

新科技時代挑戰(zhàn)激發(fā)法律理論的范式創(chuàng)新

2020年，以人工智能、大數(shù)據(jù)、自動駕駛、數(shù)字技術等為代表的新科技以前所未有的廣度和深度滲透到了人類社會生活之中，從而帶來了人類社會關系形態(tài)的深刻變革，也對傳統(tǒng)的法律形態(tài)和法律理論帶來了全方位的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)了法學界前所未有的緊迫感和理論探討的熱情。有學者從社會秩序形態(tài)的角度回顧人類社會發(fā)展的歷史，探討人工智能等新技術所推動新秩序的特征與秩序治理的可能性，指出人類社會既有的法律秩序可以分成以土地為中心的農業(yè)社會法律秩序、以市場為中心的工商業(yè)社會法律秩序和以網(wǎng)絡社會為中心的信息社會法律秩序，目前正在進入以算法為中心的智能社會的法律秩序，智能社會的法律秩序包含五個核心要素，即科學、人本、包容、普惠、共治，五個要素交融形成法理型社會秩序。也有學者圍繞著信息革命和數(shù)字社會對國家治理體系和治理能力所帶來的各種挑戰(zhàn)，探索數(shù)字社會法治社會在原則和機制等方面轉化的思路與可能性。大量的學者則圍繞數(shù)字確權、數(shù)字社會中的隱私權保護、網(wǎng)絡公共平臺的法律規(guī)制、司法領域人工智能的運用及其限度、自動駕駛對侵權法、刑法和道路交通法所帶來的沖擊及應對等問題展開探討和分析。

（作者泮偉江為北京航空航天大學法學院副院長）

新聞傳播學篇

傳播學研究多點發(fā)散

2020年新聞輿論工作面臨新的風險和挑戰(zhàn)，中國特色新聞學也在發(fā)展中不斷遇到新問題，學界對此高度關注。有學者認為，中國特色新聞學的理論體系要堅持科學性與政治性的統(tǒng)一，理論性與實踐性的統(tǒng)一，主體性與主體間性的統(tǒng)一。要建構以馬克思主義新聞觀為指導、基于中國歷史文化與當代實踐、具有全球視野的新聞理論體系。亦有學者認為加強中國特色新聞學科建設需要從歷史觀、價值觀、認識論、方法論等層面予以足夠的重視，在學科定位與人才培養(yǎng)等方面堅定不移地堅持以馬克思主義新聞觀為指導，并注重與當代傳播特征與中國傳播實踐的結合。

傳播學研究呈多點發(fā)散態(tài)勢，范式革新等話題受到關注?；跀?shù)字傳播引發(fā)的傳播變革，有學者認為，數(shù)字傳播學正在崛起，新范式的數(shù)字傳播簡略分為技術層、傳播層和社會層，其中技術層的作用與功能大大提升。隨著人工智能技術、可穿戴設備的出現(xiàn)和快速發(fā)展，身體與媒介的關系越來越緊密，在從離身走向具身的過程中，身體與技術的關系、身體的數(shù)據(jù)化、媒介技術的生存論、具身互動等成為研究熱點。此外，傳播學與社會學、政治學、管理學、經(jīng)濟學等學科交叉碰撞，可供性研究、圈層傳播研究等豐富了傳播學研究的視角。

政策引導媒體融合，媒體功能外延拓展

媒體融合一直是新聞傳播研究的熱點話題。在認識論層面，有學者認為，作為傳媒業(yè)的一項“系統(tǒng)性工程”和“轉基因工程”，加快推進媒體深度融合發(fā)展無疑具有現(xiàn)實意義和功能價值，任重而道遠。在方法論層面，有學者認為，建立全媒體傳播體系的關鍵點，首先是完善媒體融合發(fā)展的規(guī)劃布局，不同媒體在整個體系中要明確各自定位，確定各自深度融合發(fā)展的方向。在國家治理現(xiàn)代化的視域下，媒體已成為多元治理主體之一。有學者認為，信息生產(chǎn)力對治國理政方式之變的推動作用和媒體變革對國家治理的“雙刃劍”效應，決定了主流媒體在國家治理現(xiàn)代化中極為重要的定位：既是國家治理現(xiàn)代化的工作對象、重要內容，又是黨和政府全面推動國家治理現(xiàn)代化所依靠的重要力量。此外，進入收尾階段的縣級融媒體中心如何在四級媒體體系化、多級化協(xié)同發(fā)展中發(fā)揮更為重要的作用，更好地參與社會治理、更好地服務于國家治理現(xiàn)代化進程，也引發(fā)諸多討論。

“云錄制”等全新采制方式引發(fā)對新聞傳播技術等問題的思考

新冠肺炎疫情暴發(fā)后，媒體內容生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變化，“云訪談”“云錄制”等借助現(xiàn)代傳播科技的全新采制方式，引發(fā)對新聞傳播技術和人才培養(yǎng)等問題的思考。有學者認為，在“信息疫情”中，及時而透明的信息披露、專業(yè)的科學傳播實踐，以及不斷開發(fā)對用戶具有情感吸引力的新信息形式，是行之有效的策略。此外，后疫情時代“新風險社會”、新聞邊界的重構與顛覆等問題也引起了學界的關注。疫情推動了直播電商的發(fā)展。直播電商不僅是營銷模式，亦是傳播活動。有學者認為，直播電商存在把關不嚴反噬主體公信、虛假信息誘導消費主義、內涵淺薄缺少價值引領等問題，需要以品牌傳播提升內容品質、以場景傳播優(yōu)化消費體驗、以培育主播打造意見領袖、以提升素養(yǎng)引導健康消費、以強化管理營造良好生態(tài)。針對媒體的直播電商實踐，有學者認為，直播電商作為創(chuàng)新性業(yè)務，潛在收益高而風險也較大，要想深入探索該領域，就必須具備較強的市場化能力和構建容錯的創(chuàng)新性文化和環(huán)境。

5G改變媒介生態(tài)，智能傳播反思增多

5G時代，智能信息采集、撰寫、推送、反饋和糾錯，以及智能場景創(chuàng)造與再造等逐漸得到應用與推廣。有學者認為，5G技術驅動下，互聯(lián)網(wǎng)傳播生態(tài)發(fā)生歷史性變遷，主流意識形態(tài)的傳播應實現(xiàn)應時而為、順勢而發(fā)，進一步拓寬主流價值觀的傳播渠道，提高互聯(lián)網(wǎng)情境下黨的傳播聲量。隨著智能傳播的應用場景越來越多，相關規(guī)制及倫理等問題引發(fā)深入思考。

對外傳播面臨的雙重挑戰(zhàn)受到關注

新冠肺炎疫情使得國際輿論場上的對抗與分化有所增加。有學者認為，我國對外傳播面臨著雙重挑戰(zhàn)：一方面是西方輿論對中國的“污名化”給傳播效果提升帶來的巨大壓力，另一方面是跨文化融合傳播中語言編碼和技術編碼的疊加難度。有學者認為，應保持戰(zhàn)略定力，堅持守正創(chuàng)新，秉持人類命運共同體理念，推進各國團結合作；以文明交流互鑒為指引，推動中西文明平等對話；開展分眾化差異化傳播，廣交朋友增進共識；創(chuàng)新理念機制，開創(chuàng)對外傳播工作新局面。具體到主流媒體的對外傳播實踐，可以探索建立全媒體國際傳播體系，優(yōu)化中國話語的跨文化傳播，細分全球輿論場開展精細化傳播和深耕多語種國別傳播。

（作者李舒為中國傳媒大學傳播研究院院長、教授）

本版供圖：金陽