《神圣家族》是馬克思和恩格斯第一次合寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。全稱是《神圣家庭(或?qū)ε械呐兴龅呐?—駁布魯諾· 鮑威爾及其伙伴》。寫于1844年9～11月間，1845年2 月在法蘭克福出版單行本，中譯文收入《 馬克思恩格斯全集》第二卷。 

1843年12月，B.鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報》，鼓吹以自我意識為基礎(chǔ)的主觀唯心主義，宣稱世界歷史進程中唯一積極因素是他們的理論活動。并稱這種活動為“批判的批判”。鮑威爾宣揚自我意識的活動是一切歷史行動的積極因素，只能用自我意識去捏造歷史行動，這正好暴露了他們世界觀的主觀唯心主義實質(zhì)。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。書中的“神圣家族”是對鮑威爾及其伙伴的謔稱，諷喻鮑威爾像耶穌，他的伙伴們像耶穌的門徒，這個神圣家族自以為超乎群眾之上，專門從事主觀唯心主義的說教。同時，馬克思和恩格斯提出了人民群眾在歷史中起決定作用這一重要的歷史唯物主義原理，指出隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，群眾必然會認識到自己的利益同少數(shù)統(tǒng)治者的利益相沖突，必然會日益自覺地參加到社會的歷史活動中來，群眾是社會進步的主要動力。  

作者闡述了無產(chǎn)階級的歷史作用。他們運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析了資本主義社會固有的矛盾運動——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，分析這兩個矛盾方面的相互排斥和相互制約的關(guān)系。認為無產(chǎn)階級必須消滅集中體現(xiàn)在自己身上的現(xiàn)代社會一切違反人性的生活條件，才能夠自己解放自己。  

《神圣家族》是馬克思和恩格斯在制定無產(chǎn)階級世界觀的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義過程中的一個重要里程碑。列寧指出：“它奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎(chǔ)。”