欄目主持人：徐 黎

提問(wèn)：徐鳴春 河南省武陟縣紀(jì)委副書記、監(jiān)委副主任

習(xí)近平總書記指出，要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國(guó)文化基因的理念體系。請(qǐng)問(wèn)，什么是中國(guó)文化基因？中國(guó)文化基因的理念體系具體包括哪些內(nèi)容？

解讀：王學(xué)斌 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授

這一新論斷對(duì)于今后尤其在“十四五”時(shí)期進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、增強(qiáng)文化自信，有著極其重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，這也意味著給中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和新型智庫(kù)指明了未來(lái)研究的方向。

何謂“文化基因”？1976年，英國(guó)生物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家道金斯在其著作《自私的基因》中，仿照基因創(chuàng)造了“文化基因”一詞。在西方學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，文化基因研究始終是在文化復(fù)制類似于基因復(fù)制的概念上的探討，是文化的社會(huì)傳遞過(guò)程的基因?qū)W，更多程度上屬于傳播學(xué)范疇。

上世紀(jì)80年代，我國(guó)的文化基因研究逐漸起步。歷經(jīng)近40年的不斷探索，相關(guān)研究已初具規(guī)模。其所涉及的領(lǐng)域和深度，較之國(guó)外的研究，更為宏闊深入。綜觀諸家觀點(diǎn)，中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)境中的“文化基因”，大體意指內(nèi)在于諸種文化現(xiàn)象和系統(tǒng)之中，并且具有在時(shí)間和空間上得以傳承和展開(kāi)能力的基本理念或基本精神，以及具有這種能力的文化表達(dá)或表現(xiàn)形式的基本風(fēng)格，從而決定該文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素。

何謂“中國(guó)文化基因”？這是指保證中華文明綿延五千多年不曾斷裂、屢經(jīng)沖擊嬗變不脫底色、固本培元且又與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放包容樂(lè)與他者交流的基本文化因素。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

究其特質(zhì)，首先，中國(guó)文化基因尊崇“大道”。早在先秦時(shí)期，諸子百家皆奉“道”為最高價(jià)值，道家認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。儒家主張“大道之行也，天下為公”。法家亦肯定“萬(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理”。故而中國(guó)人歷來(lái)重視人與自然、人與社會(huì)之間形成和諧共處與發(fā)展的關(guān)系。其次，中國(guó)文化基因倡導(dǎo)“中和”?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子名言，“君子和而不同，小人同而不和”?！吨杏埂酚醒?，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。知中守和實(shí)乃千百年來(lái)中國(guó)人所遵循的處世宗旨。再次，中國(guó)文化基因秉持“仁義”。“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。不妨作一譬喻，假如“仁”是一條連接社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)要素、社會(huì)不同階層、理論各派學(xué)說(shuō)的橋梁和紐帶，那促使人們無(wú)所畏懼地踐行這條通達(dá)四方之仁路的就是“義”。最后，中國(guó)文化基因與時(shí)偕行?！兑捉?jīng)》道：“損益盈虛，與時(shí)偕行。”中國(guó)文化基因形成之后并非一成不變，而是因時(shí)因勢(shì)而變，好比海納百川，將眾多大江大河匯入一脈，在歷史進(jìn)程中自強(qiáng)不息，不斷整合其他異質(zhì)文化資源以發(fā)展完善自身。由之，數(shù)千載來(lái)，中國(guó)文化基因以“大道”為至高意義，秉“中和”為總體原則，將“仁義”當(dāng)作實(shí)踐途徑，視變革為必經(jīng)階段，從而兼普遍性、獨(dú)特性和選擇性于一身，愈經(jīng)歷滄桑愈煥發(fā)光彩，愈積淀歲月愈厚重博大。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。可見(jiàn)對(duì)于深入研究和提煉中國(guó)文化基因，不僅對(duì)于探究中華文明起源、梳理中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)有著極為重要的學(xué)術(shù)文化意義，更對(duì)于增強(qiáng)文化自信、提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有著不可替代的社會(huì)政治意義。

揆諸未來(lái)，形成較為完整的中國(guó)文化基因理念體系將是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和新型智庫(kù)攻關(guān)的重點(diǎn)，大勢(shì)所趨且任重道遠(yuǎn)。無(wú)論是偉大的民族精神，還是在新時(shí)代所鑄就的中國(guó)精神，都涵括著多方面的中國(guó)文化基因。任何一種精神力量的誕生，皆由多種文化基因共同構(gòu)成，且彼此間有機(jī)地融為一體。以偉大抗疫精神為例，生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共這5個(gè)方面，單獨(dú)拿出一種，都不足以體現(xiàn)抗疫精神之全貌，唯有五者融合為一，實(shí)現(xiàn)歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與理論邏輯的高度內(nèi)在統(tǒng)一，才構(gòu)成了偉大的抗疫精神。這都體現(xiàn)了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)所需的精神力量具有鮮明的體系性特征。

理念體系存在不同的類型與層次，這將是未來(lái)應(yīng)著力探討的重點(diǎn)所在。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一以貫之的處世之道；惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向；革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)；道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。此即是對(duì)于中華文明體系四方面特質(zhì)的凝練概括，對(duì)于今后中國(guó)文化基因理念體系的提煉，具有很好的示范價(jià)值。

以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，不襲不蹈，而天然入彀，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無(wú)愧。我們構(gòu)建中國(guó)文化基因理念體系的最終目標(biāo)，在于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)注入源源不竭的強(qiáng)大精神力量。因此，我們對(duì)待中國(guó)文化基因理念體系的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)既不忘本來(lái)，亦吸收外來(lái)，更須面向未來(lái)。緊扣中華民族偉大復(fù)興這個(gè)宏偉藍(lán)圖，孜孜不倦地于融匯古今、貫通中西的過(guò)程中對(duì)內(nèi)熔鑄中華民族共同體意識(shí)，對(duì)外推廣人類命運(yùn)共同體理念，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力、強(qiáng)基鑄魂。

總而言之，一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。五千多年來(lái)積累存續(xù)的中國(guó)文化基因便是中華民族自立自強(qiáng)的力量所在，形成較為完整的中國(guó)文化基因理念體系則是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)持續(xù)長(zhǎng)久的關(guān)鍵支撐。