杭侃 北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
很高興有這個機(jī)會和大家交流。這是我第一次用“適我無非新”來做講座。“適我無非新”出自王羲之的《蘭亭詩》:“三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無厓觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。”
一、厘清文化遺產(chǎn)的幾個主要概念
(一)什么是文化
人類學(xué)之父英國學(xué)者愛德華·泰勒第一個從學(xué)術(shù)的角度對文化進(jìn)行定義。他認(rèn)為,文化是復(fù)雜的整體,包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他作為社會成員所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣的綜合體,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績。這句話可能非常學(xué)術(shù),但是我覺得這個解釋還是比較到位的,學(xué)者們引用得也很多。
其實(shí),文化可以理解成是一個“潤物細(xì)無聲”的東西。所有的人都是有文化的人,只要你在這個環(huán)境里面生活,不管這個文化是好的還是不好的。
1952年,美國學(xué)者克羅伯和克拉克洪在《文化:概念和定義批判分析》一書中,對西方166種文化的定義進(jìn)行評析后提出了新的定義:“文化代表了人類群體的顯著成就,包括他們在人造器物中的體現(xiàn);文化的核心部分是傳統(tǒng)的(即歷史地獲得和選擇的)觀念,尤其是它們所帶的價值。”我覺得不管怎么表述,其實(shí)就是我們平常說的“腹有詩書氣自華”。
(二)什么是遺產(chǎn)
“遺產(chǎn)”一詞從字面理解,是指留給后代的財(cái)產(chǎn)。英文“遺產(chǎn)”(heritage)一詞源于拉丁語,原指“祖輩留下的財(cái)物”。遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域所使用的“遺產(chǎn)”一詞,是將父母留給子女的財(cái)物擴(kuò)展至先人遺留給當(dāng)今社會的繼承物。這是在近百年的事情。
1913年,法國制定了關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律。當(dāng)然,主要是集中在“紀(jì)念物”方面。到了20世紀(jì)30年代,遺產(chǎn)的概念逐漸擴(kuò)展。
(三)什么是文化遺產(chǎn)
當(dāng)今世界著名的文化遺產(chǎn)保護(hù)史學(xué)家和哲學(xué)家尤嘎·尤基萊托教授在《建筑保護(hù)史》中,引用UNESCO(聯(lián)合國教科文組織)中期規(guī)劃(1989)的定義,文化遺產(chǎn)可以被定義為全人類由過去各種文化傳承下來的所有物質(zhì)符號的集合——不管是藝術(shù)性或者是象征性的。作為對文化特性的肯定和豐富的一個組成部分,作為屬于全人類的共同遺存,文化遺產(chǎn)賦予每一個特殊的地方其可識別的特征,是人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫。因此,文化遺產(chǎn)的保留和展示是任何文化政策的重要基石。
保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約對文化遺產(chǎn)的定義是:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體;從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群;從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。
我國對文化遺產(chǎn)的定義可以追溯到《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(國發(fā)[2005]42號)。文件指出,文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物,包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物,歷史上各時代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物;以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))。
和世界遺產(chǎn)公約一樣,我國公布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》?!豆s》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出定義:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,指被各社區(qū)、群體,有時是個人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中,被不斷地再創(chuàng)造,為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感,從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
按上述定義,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面:
1. 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;
2. 表演藝術(shù);
3. 社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動;
4. 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;
5. 傳統(tǒng)手工藝。
二、新時代如何做好文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新
(一)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本方針
物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。堅(jiān)持文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性,堅(jiān)持依法和科學(xué)保護(hù),正確處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系,統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施。
(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性保護(hù)
1. 客家土樓
客家土樓也稱福建土樓,其中以福建龍巖永定、漳州南靖的土樓最為有名。在中國漢族傳統(tǒng)建筑中,客家土樓獨(dú)具特色,有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀。客家土樓規(guī)模大、造型美,既科學(xué)實(shí)用又有特色??图彝翗堑臓I造技藝非常獨(dú)特,如果沒人知道這種技藝,那么很快它就會變成一種影像資源。我們要對客家土樓進(jìn)行傳承性保護(hù)。
2. 連史紙
連史紙又稱連泗紙,產(chǎn)于福建連城、江西鉛山等地,素有“壽紙千年”之稱。連史紙采用嫩竹做原料,堿法蒸煮,漂白制漿,手工竹簾抄造,72道工藝道道精湛。連史紙紙白如玉,厚薄均勻,永不褪色,防蟲耐熱。連史紙用于印刷成書,則字跡清晰,久看眼睛不易疲倦;而用于書寫作畫,則著墨即暈,歷來為書畫家鐘愛。
3. 蠲紙
眾所周知,畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù),但是這一偉大發(fā)明只是停留在文獻(xiàn)記載上,直到1965年溫州白象塔二層出土《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘頁,紙面有漏字,并可見字跡有輕微凹陷,活字印刷的特征十分明顯。經(jīng)鑒定,這份經(jīng)文為北宋活字印刷本。經(jīng)文所用的紙,可能就是記載中的蠲紙。蠲紙是當(dāng)時溫州一帶生產(chǎn)的一種優(yōu)質(zhì)紙,在北宋至和年間曾被朝廷列為貢品。
元代安徽休寧人程棨在《三柳軒雜識》中說:“溫州作蠲紙,潔白緊滑,大略類高麗紙。東南出紙最多,此當(dāng)為第一焉,烏程由拳皆出其下。吳越(907-978)錢氏時,供此紙者,蠲其賦役,故號蠲紙?jiān)啤?rdquo;
4. 竹紙
四連碓造紙作坊位于溫州市甌海區(qū)澤雅鎮(zhèn),是中國古代造紙術(shù)的活化石,是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。元末明初,福建南屏人為避戰(zhàn)亂遷居澤雅。因澤雅水多竹茂,遂重操舊業(yè)造“南屏紙”。人們用水碓將水竹搗成紙絨、紙漿,制成屏紙。澤雅一帶數(shù)千人從事造紙,因此到處是水碓、紙坊。如水碓坑、水簾坑等地名也都與造紙有關(guān),故澤雅又名“紙山”。
中國是造紙術(shù)的故鄉(xiāng),而浙江是竹紙的故鄉(xiāng)。從文獻(xiàn)上看,大概從唐朝末期,浙江首先造竹紙,后來從浙江分散到各地。北宋期間,竹紙有一定的發(fā)展。蘇東坡、王安石等大名家都用竹紙書寫。但是,北宋時期的竹紙質(zhì)量稍微差一點(diǎn),有人就用竹紙做信封,因?yàn)橐徊鹁蛪牧?。宋室南渡以后,?dāng)?shù)氐闹窦埖玫酱蟀l(fā)展。
我想說的是,一門學(xué)科不僅要做學(xué)術(shù)研究,同時還要承擔(dān)起社會責(zé)任,也就是我在前面提出的在傳承中保護(hù)文化遺產(chǎn)。如果我們躲在書齋里,包括今天,我們只是在這兒坐而論道而不付諸實(shí)踐,那么就不能真正做到文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。最后,我用北島的一句詩來結(jié)束今天的演講:
走吧,
我們沒有失去記憶,
我們?nèi)ふ疑暮?/p>
(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,
未經(jīng)許可,不得印刷、出版,違者追究法律責(zé)任)
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