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如何認識科技的力量:百年歷程及其思考

報告人:李正風(fēng) 清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副院長、教授
簡 介:科技是國之利器,國家賴之以強,企業(yè)賴之以贏,人民生活賴之以好。中國要強,中國人民生活要好,必須有強大科技。清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副院長李正風(fēng)教授作的專題輔導(dǎo)報告,對于我們深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,為建設(shè)世界科技強國而奮斗,具有一定的指導(dǎo)作用。
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發(fā)布時間:2020-09-18 09:28
  • 以《新青年》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志,新文化運動樹立起“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟。在一定意義上,新文化運動時期形成的“科學(xué)觀”,塑造甚至決定了 20 世紀(jì)乃至今天人們理解科學(xué)、民主等重要議題的思維構(gòu)架。[完整報告][文稿][課件]

  • 在綿延5000多年的文明發(fā)展進程中,中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來不懈努力,我國科技發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就,科技整體能力持續(xù)提升,一些重要領(lǐng)域方向躋身世界先進行列,正處于從量的積累向質(zhì)的飛躍、點的突破向系統(tǒng)能力提升的重要時期。[完整報告][文稿][課件]

  • 科技興則民族興,科技強則國家強。習(xí)近平總書記強調(diào),實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路,面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求,加快各領(lǐng)域科技創(chuàng)新,掌握全球科技競爭先機。[完整報告][文稿][課件]

  • 基礎(chǔ)科學(xué)研究是整個科學(xué)體系的源頭。習(xí)近平總書記強調(diào),要加強重大創(chuàng)新領(lǐng)域戰(zhàn)略研判和前瞻部署,抓緊布局國家實驗室,重組國家重點實驗室體系,建設(shè)重大創(chuàng)新基地和創(chuàng)新平臺,完善產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新機制。要強化事關(guān)國家安全和經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大科技任務(wù)的統(tǒng)籌組織,強化國家戰(zhàn)略科技力量建設(shè)。[完整報告][文稿][課件]

  • 科技領(lǐng)域安全是國家安全的重要組成部分。習(xí)近平總書記強調(diào),要加強體系建設(shè)和能力建設(shè),完善國家創(chuàng)新體系,解決資源配置重復(fù)、科研力量分散、創(chuàng)新主體功能定位不清晰等突出問題,提高創(chuàng)新體系整體效能。要發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢,加強科技創(chuàng)新和技術(shù)攻關(guān),強化關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵領(lǐng)域、關(guān)鍵產(chǎn)品保障能力。[完整報告][文稿][課件]

     

    李正風(fēng) 圖片01

    李正風(fēng) 清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副院長、教授

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    一、深刻認識新文化運動的科學(xué)觀

    五四運動和新文化運動其實是非常緊密地聯(lián)系在一起的。1919年,陳獨秀在《新青年》的一篇文章中,明確提出“德先生”和“賽先生”,提出科學(xué)和民主這兩面旗幟。按照陳獨秀的說法,五四運動精神主要表現(xiàn)在兩方面:一是直接行動,二是犧牲的精神。他理解五四運動是一場愛國運動。

    五四運動爆發(fā)一百年后的今天,我國科技發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就,提出了建設(shè)世界科技強國的奮斗目標(biāo),同時,我們也深刻地認識到,關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”的問題。關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”,僅僅只是我們在理解科技的力量時看到的一個現(xiàn)象,背后隱含的問題值得我們深入思考。為此,我以選取時間節(jié)點的方式,和大家一起看看我國科技發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

    1915年,一個標(biāo)志性的事件就是陳獨秀創(chuàng)辦了《青年》雜志,該雜志在1916年改名為《新青年》。大家都非常熟悉,新文化運動在近現(xiàn)代的歷史上產(chǎn)生了非常深刻的影響。新文化運動的結(jié)束時間大概是1923年。當(dāng)時在清華大學(xué)科學(xué)派和玄學(xué)派之間發(fā)生了一場影響深遠的“科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)”,又稱“人生觀論戰(zhàn)”。“科玄論戰(zhàn)”之后就分成了所謂科學(xué)派、玄學(xué)派和唯物史觀派。學(xué)術(shù)界的這種分野完成之后,新文化運動其實基本上就告一段落了。后來,《新青年》成為中國共產(chǎn)黨的官方刊物。

    新文化運動有一個很重要的特點,就是對于西方文明究竟有些什么樣的特征參量做了一些宏觀分析。在此之前,我們說向西方學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)它的器物,學(xué)習(xí)它的武器,學(xué)習(xí)它的練兵之法。但是,在向西方學(xué)習(xí)了以后,我們依然打敗仗。那我們究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的什么?進一步,人們開始上升到科學(xué),上升到制度,上升到文化。所以,新文化運動實際上是對中國社會進行改造的一種探索。

    在《新青年》雜志創(chuàng)刊號中,陳獨秀發(fā)表了一篇題為《敬告青年》的文章。在這篇文章中,他指出:“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者,科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說下,若舟車之有兩輪焉。”他認為,“科學(xué)”和“人權(quán)”是西方文明的特征參量。實際上,他在這里說的“科學(xué)”和“人權(quán)”,與他在1919年時講的“德先生”和“賽先生”,兩者的意思是比較相近的。他認為,“國人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”

    1919年是一個非常重要的時間節(jié)點。一方面,《新青年》雜志在當(dāng)時社會上引起了很大的反響,也受到人們很大的攻擊,認為它犯了很大的罪。在五四運動爆發(fā)前夕,陳獨秀在《新青年》雜志上發(fā)表了一篇題為《本志罪案之答辯書》的文章。他指出,“追本溯源,本志同人本來無罪,只因為擁護那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯了這幾條滔天的大罪”。他認為:“西洋人因為擁護德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。”他指出:“我們現(xiàn)在認定,只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生,一切政府的壓迫,社會的攻擊笑罵,就是斷頭流血,都不推辭。”

    另一方面,1919年爆發(fā)了五四運動。五四運動的爆發(fā)和當(dāng)時中國在國際社會中受到不公平的待遇是分不開的,也和當(dāng)時中國政府在面對列強壓迫和不公平待遇時軟弱無能分不開,同時和先進知識分子把西方文明作為先進的文明,認為它可以堅持公理這樣的想法最后破滅分不開。本質(zhì)上,五四運動是一場“反帝反封建的愛國運動”,同時它和新文化運動有著非常密切的聯(lián)系。五四運動孕育了“愛國、進步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神,其核心是愛國主義。

    陳獨秀既是新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者又是五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者,那他是怎么看待新文化運動和五四運動的?1920年4月,他寫了兩篇文章。一篇是《新文化運動是什么?》,發(fā)表在《新青年》雜志1920年4月1日第七卷第五號;一篇是《五四運動的精神是什么?》,發(fā)表在1920年4月21日《時事新報》。在《新文化運動是什么?》中,他指出:“要問新文化運動是什么,先要問‘新文化’是什么;要問新文化是什么,先要問‘文化’是什么。文化是對軍事、政治(是指實際政治而言,至于政治哲學(xué)仍應(yīng)該歸到文化)。文化底內(nèi)容,是包含著科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、美術(shù)、音樂等運動。”同時,他批評了當(dāng)時“兩種不祥的聲音”:“一是科學(xué)無用了,我們應(yīng)該注重哲學(xué);二是西洋人現(xiàn)在也傾向東方文化了。”在《五四運動的精神是什么?》中,他指出:“我以為五四運動的發(fā)生,是受了日本和本國政府的兩種壓迫而成的,自然不能說不是愛國運動。”他認為五四精神有二:“(一)直接行動。(二)犧牲的精神。”

    另一個新文化運動的代表人物是胡適。在新文化運動中,他和陳獨秀之間是相互配合的。但是,在對待五四運動的問題上,他的態(tài)度和陳獨秀是完全不一樣的。胡適在《當(dāng)代中國的文化走向》系列演講中,開篇即指出新文化運動“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處”。其后,胡適提出新文化運動有“使人想起歐洲的文藝復(fù)興”的“三個突出特征”。胡適認為,五四運動是不幸的政治干擾。他指出,“在一九一九年所發(fā)生的‘五四運動’,實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治運動”。他認為,“一個純粹的文化運動和文學(xué)改良運動,但是它終于被政治所阻撓而中斷了”。

    1915年有一件事情值得我們?nèi)リP(guān)注,就是中國科學(xué)社的成立。它是由當(dāng)時留美的中國留學(xué)生發(fā)起的。我們用庚子賠款輸出了一批年輕人到美國留學(xué),這些年輕人有的學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué),有的學(xué)習(xí)物理學(xué),有的學(xué)習(xí)化學(xué),有的學(xué)習(xí)工程技術(shù)。他們到了美國以后,認為中國要在世界競爭中逐漸站立起來,必須發(fā)展自己的科學(xué),就籌備成立了中國科學(xué)社。社址先是設(shè)在美國的康乃爾大學(xué),后來隨著這些留學(xué)人員回國,社址就遷回國內(nèi)了。中國科學(xué)社以“聯(lián)絡(luò)同志、研究學(xué)術(shù),以共圖中國科學(xué)之發(fā)達”為宗旨。當(dāng)時有一批重要的學(xué)者,如任鴻雋、趙元任、胡明復(fù)、秉志、竺可楨、李四光、茅以升、嚴(yán)濟慈等,他們學(xué)成回國后成為中國科學(xué)事業(yè)的早期奠基人。

    后來,中國科學(xué)社成為新中國早期的國立研究機構(gòu)。有的社員回國后開始創(chuàng)辦大學(xué),有的在大學(xué)里創(chuàng)辦相關(guān)的科學(xué)院系,他們對于新中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了非常重要的貢獻。

    《科學(xué)》是中國科學(xué)社最早辦的科學(xué)雜志。從1915年到1950年,《科學(xué)》雜志是月刊,也是中國科學(xué)社的社刊,一共出版了32卷。1951年,由于和全國科聯(lián)新辦的《自然科學(xué)》合并,在出了一期32卷的增刊后,《科學(xué)》雜志就???。1957年,《科學(xué)》雜志復(fù)刊。1957年至1960年,《科學(xué)》雜志是季刊。1961年,《科學(xué)》雜志第二次???。1985年10月,《科學(xué)》雜志再次復(fù)刊,就是人們看到的《科學(xué)》37卷1期。從《科學(xué)》雜志的發(fā)展過程,我們可以看到,政治的因素對于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著很大的影響。

     

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