▲北海中的“昆侖”石，也是艮岳遺石。背面刻著乾隆的詩：飛閣流丹切顥空，登臨縱目興無窮。北憑太液平鋪鏡，南接金鰲側(cè)飲虹。冬已半時梅馥馥，春將回處日融融。摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中。后署：悅心殿即景作。

?科研人員在取樣

?科研人員用X光譜分析儀獲取取樣點數(shù)據(jù)。

?科研人員在實驗室對所取的石樣磨片。

本版圖片由張鳳梧提供

去北海游覽，大多數(shù)人都會被白塔、綠樹、太液池和滿池荷花吸引，很少有人會注意到瓊?cè)A島上的假山石。它們的存在似乎就是為襯托廟宇的巍峨、景觀的秀美。其實，與北海的亭臺樓閣比起來，這些假山石才是第一批入駐北海的“前輩”，而且其身世更加顯赫。它們就是宋徽宗舉全國之力打造的艮岳石。

很多古代典籍，都有金人把北宋汴京艮岳園中的奇石，運到燕京營造園林的記載。如果記載不虛，那么北海瓊?cè)A島上的部分假山石，有可能就是大名鼎鼎的艮岳石。然而，一切僅限于歷史文獻的記載，并無科學(xué)實據(jù)。直到2019年，北海公園與天津大學(xué)合作啟動“北海公園艮岳石巖相分析與研究項目”，才給流傳800多年的傳說，找到了科學(xué)的注腳。

宋徽宗的艮岳園既是中國園林登峰造極之作，又背負(fù)著一個政權(quán)瞬間崩壞的罵名，美與善無法兼顧。見證850載興亡的北海艮岳石，給人們留下了言說不盡的感慨與遐思。

艮岳

如果說到“艮岳”人們還會感到有些陌生，那么對“花石綱”的典故，大家就熟悉多了?！端疂G傳》第十二回，“青面獸”楊志向眾梁山好漢自述身世時說：

灑家是三代將門之后，少侯楊令公子孫，姓楊名志，流落在此關(guān)西，道君因蓋萬歲山，差一般十個制使，去太湖邊搬花石綱赴京交納，不想灑家時乖運蹇，押著那花石綱來到黃河里，遭風(fēng)打翻了船，失陷了花石綱，不能回京赴任，逃去他處避難。

“綱”實際上是古代運輸貨物的組織編制。北宋時期，全國各地的貨物運往首都汴京（今開封），都要編成組，一組就被稱為一綱。這種成批運輸貨物的方法稱為“綱運”。為宋徽宗修建艮岳園，運送奇花異石的交通運輸便被稱為“花石綱”。

楊志在押運“花石綱”途中，不幸遇到風(fēng)浪而翻船，導(dǎo)致他無法回京復(fù)命，只好落草為寇。楊志是《水滸傳》里“苛政吃人”的典型，而造成他不幸遭遇的正是當(dāng)朝皇帝——宋徽宗趙佶和他營造的艮岳園。

提到宋徽宗，今人總是懷著一種復(fù)雜的心情。在歷代帝王中，愛好書畫、收藏者不在少數(shù)，但附庸風(fēng)雅者居多，如宋徽宗這般對藝術(shù)有超高見解和造詣的卻鳳毛麟角。

書法方面，宋徽宗的“瘦金體”獨步天下；繪畫方面，他的花鳥畫被歷代評論家譽為“神品”。他創(chuàng)辦的翰林書畫院，培養(yǎng)了王希孟、張擇端、李唐等一大批書畫奇才。他組織編纂的《宣和書譜》《宣和畫譜》《宣和博古圖》等文獻，為后人留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)。就連被廣為詬病，乃至連累北宋亡國的艮岳園，也被公認(rèn)為中國造園藝術(shù)的巔峰之作。國學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世。”宋徽宗無疑便是創(chuàng)造這一文化巔峰極有力的推手之一。

然而，萬事物極必反。當(dāng)宋徽宗將精力、權(quán)力和財力更多地傾注于藝術(shù)領(lǐng)域，對于國家政務(wù)和民生的關(guān)注便不可避免地忽視了。如果說，創(chuàng)辦翰林書畫院、廣收天下文物，還無傷大雅的話，那么營建艮岳園，則將國家推到了危險的邊緣。

北宋政和七年（1117年），宋徽宗開始著手在汴京內(nèi)城東北角建造新的皇家園囿——艮岳園。據(jù)說，宋徽宗繼位后，后宮嬪妃一直沒有誕下男孩，篤信道教的徽宗問道士劉混康，有何破解之法？劉混康說：京城東北角地勢低洼，陰氣太盛，影響皇室繁衍子孫。如果將東北角墊高，“當(dāng)有多男之祥”。

在八卦中，艮位代表東北方向，又代表山岳，因此這座新的皇家御園便被命名為“艮岳”。據(jù)說，艮岳開始營建后，宋徽宗果然子嗣廣植。

其實，查閱一下史料就會發(fā)現(xiàn)這個說法十分可疑。趙佶17歲繼位，當(dāng)年他的長子趙桓就出生了。他一生共誕育了32個兒子、34個女兒，絲毫沒有子嗣艱難的跡象?？梢姡拊缊@是為了多生兒子，這只是一個借口，他熱衷造園才是真相。

與一般只是發(fā)起項目的皇帝不同，宋徽宗對建筑和園林設(shè)計有著自己獨到的見解。有時候，他還會跟設(shè)計者進行討論，并給出一些具體的意見?？梢哉f，艮岳園完全詮釋了宋徽宗對園林藝術(shù)的理解。

據(jù)《宋史》記載，艮岳“山周十余里，其最高一峰九十步，上有亭曰介，分東、西二嶺，直接南山。”這座周長十余里的山，并非天然形成，而是廣集天下奇石堆疊而成的“假山”。

在中國園林藝術(shù)中，假山是必不可少的元素。不過，人們印象中的假山往往體量不大，只是園林中的點綴，但艮岳園中用奇石堆疊的假山幾乎可以亂真。它連綿起伏，周長達十余里。最高的一塊巨石，高達15米，需要近百人手牽手才能合抱。這么大一塊石頭并不是汴京附近就能采到的，它來自于距汴京千里之外的太湖中。

中國古代賞石的種類很多，名聲最大，最廣為人知的便是太湖石。太湖石產(chǎn)于太湖、洞庭湖等水域中，由于長年受到水浪沖擊、侵蝕，產(chǎn)生許多窩孔、穿孔和道孔，形狀奇特峻峭，玲瓏剔透，姿態(tài)萬千。

宋徽宗畫的《祥龍石圖》，卷首畫著一塊奇石，石的頂端生有幾株異草。這塊奇石完全滿足了太湖石“瘦、漏、皺、透”的特點，足見宋徽宗對太湖石的喜愛。

將千里之外的太湖石運到汴京是一項大工程，宋徽宗將這個艱巨的任務(wù)交給了朱勔。在沒有大型起重機和現(xiàn)代化交通工具的宋代，運送這么大體量的石頭，只能靠人力和漕運。據(jù)《宋史·河渠志》記載，汴京附近的汴河不深，河道也只有十幾米寬，河上還有許多橋梁，運送漕糧已經(jīng)很吃力，怎么才能運送高達15米的太湖石呢？

據(jù)《宋史·朱勔志》記載，船太重、河道太淺，朱勔就動用數(shù)千民夫在岸上拉纖；沿途橋梁太低、城門太窄，他便下令拆橋、扒墻。一船一船的太湖石如期運到了汴京，但是沿途百姓付出的血淚和生命無法計數(shù)。

有多少運送“花石綱”的船翻入河底，有多少走投無路的人像楊志一樣落草為寇，已經(jīng)無法統(tǒng)計。宣和二年（1120年），方臘在江南起義，也與宋徽宗濫用民力、大興土木營建艮岳園，直接相關(guān)。朱勔也因此被《宋史》列入“佞臣傳”，遺臭萬年。

犧牲無數(shù)人生命，甚至搭上了北宋國運的艮岳園，創(chuàng)造了中國造園史的巔峰?！端问贰酚涊d，艮岳以南北兩山為主體，東西向伸展開來，并折而相向環(huán)拱，構(gòu)成眾山環(huán)列、中間平蕪的形勢。北山稍稍偏東，名萬歲山，山周十里有余。峰巔立介亭，以界分東西二嶺。據(jù)亭南望，則山下諸景歷歷在目，南山列嶂如屏。北望則景龍江長波遠岸，彌漫十余里。介亭兩側(cè)另有亭，東曰極目、蕭森；西曰麓云、半山。東嶺圓混如長鯨，腰徑百尺，其東高峰峙立，樹巨石曰飛來峰，峰棱如削，飄然有云鶴之姿，高出于城墉之上。嶺下栽梅萬株，山根結(jié)構(gòu)萼綠華堂，梅花盛開時有“綠普承跌，芬芳馥郁”的境界。

宋徽宗在《艮岳記》中不無得意地寫道：“清林秀出其南，則壽山嵯峨,兩峰并峙,列嶂如屏。瀑布下人雁池,池水清泚漣漪,鳧雁浮泳水面,棲息石間,不可勝計。其上亭曰噰噰,北直絳霄樓,峰巒崛起,千疊萬復(fù),不知其幾千里,而方廣無數(shù)十里。”

行走在艮岳園用奇石堆疊的假山中，竟會有置身于崇山峻嶺中的感覺。艮岳奇石數(shù)量之多，體量之大，可想而知。宋徽宗為那塊高達15米的巨石取名為“昭功敷慶神運石”，并封它為“磐固侯”。

據(jù)宋人周密寫的《癸辛雜識》記載，設(shè)計者在艮岳主峰萬歲山的天然孔洞中，放置了雄黃和爐甘石。雄黃可以預(yù)防蟲蛇出沒，爐甘石在陰雨天能制造出云霧效果。人走在其中，宛如進入深山窮谷，瑤臺仙境。艮岳園毀于戰(zhàn)亂后，精明的阿拉伯商人聽說艮岳園中有雄黃和爐甘石，竟然買走了上萬斤之多。

這座傾注了宋徽宗無數(shù)心血和大宋百姓血淚的人間仙境、萬園之園，建好之后，只存在了不到四年，便毀于靖康之難的戰(zhàn)火中。

炮灰

宣和七年（1125年）十二月，完顏宗望和完顏宗翰兵分兩路，率軍攻宋。完顏宗望從平州（今河北秦皇島）出發(fā)進攻燕山府（今北京）。駐守燕山府的郭藥師本來就是遼國降將，沒怎么抵抗就投降了。宋軍在燕山的防衛(wèi)全線崩潰，金軍如入無人之地。不到一個月，金軍已經(jīng)渡過黃河，直取汴京。

此時，身處汴京城中的宋廷上下已經(jīng)完全亂了陣腳。宋徽宗把他26歲的兒子趙桓推到前臺，自己退位做了太上皇。據(jù)說，太子趙桓登基那天被眾人架著往福寧殿走。他一路走一路反抗，哭得幾欲氣絕，最后還是在眾大臣和父親的脅迫下，完成了即位儀式，堪稱史上最悲情的登基儀式。這位新皇帝便是宋欽宗。

欽宗登基如此心不甘、情不愿，倒也不難理解，他面對的是父親留下的爛攤子。宋遼兩國簽訂澶淵之盟后，保持了一百多年的和平，但為了收回五代十國時后晉皇帝石敬瑭獻給遼國的幽云十六州，宋徽宗在主戰(zhàn)派的慫恿下與新崛起的金國簽訂海上之盟，決定南北夾擊遼國。遼國雖然覆滅了，但金國卻是比遼更可怕與強大的敵人。滅遼不到三年，金國便把矛頭指向了宋。

歷來人們都認(rèn)為，宋徽宗過于耽于藝術(shù)，玩丟了國家。元代詩人郝經(jīng)就曾寫詩云：“中原自古多亡國，亡宋誰知是石頭？”

但近代越來越多的歷史學(xué)家認(rèn)為，將北宋滅亡完全歸咎于宋徽宗的荒淫奢靡，可能也失之偏頗。建艮岳園雖然勞民傷財，但北宋的經(jīng)濟直到金兵入侵時，仍然欣欣向榮——著名的《清明上河圖》便是寫照。宋徽宗雖然濫用民力，但在歷代帝王中絕不能算昏庸殘暴的。他在位期間甚至還開辦了專門的養(yǎng)老院。他最大的昏招——連金抗遼，也是出于恢復(fù)祖業(yè)的雄心壯志。

客觀地講，北宋亡國有其遠因，宋代自開國就推行的重文輕武政策。為了吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、武將擁兵自重的教訓(xùn)，宋太祖有意抬高文人地位，壓制武將，采取軍無常帥，帥無常軍的政策，兵力部署上也是“強干弱枝”“守內(nèi)虛外”。在這樣的治軍理念下，宋代成為中國古代王朝中武力最弱的一朝。

有宋一代，文化、藝術(shù)、科技空前發(fā)達，為后代留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，可武力方面卻不堪一擊。開國不久，宋就不得不向遼納歲幣。事實上，在南北夾擊遼國的戰(zhàn)斗中，金軍已經(jīng)看出了宋軍的無能，被金軍打得落花流水的遼軍，打起宋軍來還是手到擒來。宋武力的孱弱，國家的富足，才是促使金軍悍然南下的誘因。

靖康元年（1126年）正月，金軍鐵騎開到汴京城下，此時順利甩鍋成為太上皇的宋徽宗趙佶已經(jīng)帶著皇后和親信大臣逃到揚州。

城中的大宋朝廷仍然在主戰(zhàn)、主和兩派的不斷撕扯中猶豫不決。為了阻止金軍攻城，宋欽宗與金軍簽署了接近天文數(shù)字的戰(zhàn)爭賠款，并割讓太原、中山、河間三鎮(zhèn)。

喪權(quán)辱國條約簽訂后，欽宗和大臣們才發(fā)現(xiàn)，就是在汴京城挖地三尺也湊不夠那么多戰(zhàn)爭賠償。把汴京百姓家里翻個底兒朝天，宋廷只湊夠了十分之一。為了湊足賠款，皇帝把皇宮大內(nèi)收藏的珠寶、珍玩也都拿出來湊數(shù)。

二月初八，金軍押送著大批的金銀珍寶班師回朝。其實，陸續(xù)從全國各地趕來勤王的軍隊已經(jīng)集結(jié)了20多萬人，此時若襲擊金軍，未始不能扳回一局?？墒牵瓮⑦€是在瞻前顧后中錯失了良機。

第一次汴京之圍只是噩夢的開始，嘗到了甜頭的金國不會善罷甘休。靖康元年十一月，金軍又一次開到汴京城下。這一次，金軍的兵力已超過15萬人，比上次增加了一倍多。汴京城內(nèi)，除了參加過第一次汴京保衛(wèi)戰(zhàn)的禁軍外，再加上陸續(xù)趕來勤王的軍隊，總數(shù)有二三十萬人。此外，朝廷還招募了許多城內(nèi)平民、應(yīng)試武舉和太學(xué)生。

宋軍在人數(shù)上雖然不輸于金軍，但是軍官的指揮能力和士兵的戰(zhàn)斗力明顯遜色不少。金軍還沒有攻來，汴京城內(nèi)就已經(jīng)亂作一團，幾個城門燃起大火，不少流氓地痞趁火打劫。

靖康元年閏十一月初二起，金軍開始攻城。幾百門大炮向著汴京城猛轟，一百多斤的炮彈砸入城中，箭像雨點一樣從天而降?；鹛荨⒃铺?、編橋、鵝車……各種當(dāng)時最先進的攻城神器，全用上了。

戰(zhàn)斗一連打了四五天，城內(nèi)炮彈越來越少，宋軍漸漸支持不住。為了彌補炮彈的不足，宋欽宗想起了父親花費無數(shù)人力物力營建的艮岳園。那里連綿不絕的石山都是用各種奇石堆疊而成。盡管那些奇石有大有小，形狀也奇形怪狀，但是古代的大炮并不在乎炮彈是圓是方，只要通過杠桿原理發(fā)射出去就行。

欽宗一聲令下，艮岳園中的奇石被一塊塊投擲出去。傾注了宋徽宗無數(shù)心血，精心挑選，巧妙堆疊而成的艮岳，在戰(zhàn)爭中成了炮灰。此時，在第一次圍城時逃到揚州的宋徽宗，已經(jīng)回到了汴京，不知道他看著這一幕會作何感想。美和藝術(shù)在生死面前，變得那么無足輕重。

山窮水盡時，欽宗竟然讓一名自稱能夠撒豆成兵的道士郭京，率“奇兵”出城迎敵。裝神弄鬼的郭京部隊，遇到金軍鐵騎后，瞬間作鳥獸散。欽宗所出的昏招，也被當(dāng)做他昏聵無能的注釋，千百年來受人詬病和嘲笑。但面對那樣一個叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的局面，他還能依靠誰呢？

艮岳石炮彈的抵抗，神棍的荒唐，都沒能抵抗住金軍攻城的腳步。靖康元年閏十一月二十六日，汴京外城陷落。此時，天上飄起鵝毛大雪，汴京城內(nèi)一派末日景象。

幾天之后，欽宗親自出城赴完顏宗望的大營投降。這一回，金人開出的價碼更是宋廷與汴京百姓無法擔(dān)負(fù)的天價。為了逼迫汴京官民繳足金銀，金人下令關(guān)閉汴京城門，威脅要將全城人凍餓而死。

大雪已經(jīng)連續(xù)下了幾天。汴京城中的食物和薪柴幾近枯竭。朝廷下令開放皇家禁苑，給百姓避難。生死存亡之際，汴京百姓顧不上欣賞從未有緣得見的艮岳奇景。他們將園中的奇珍異木砍伐殆盡，充作薪柴取暖。宋徽宗從大江南北搜羅來的各種飛禽走獸，也被饑餓的百姓分而食之。僅僅存在了3年多的艮岳園，毀于一旦。

“靖康恥”的結(jié)局眾所周知?；諝J二帝，連同宮娥、宗室、官員，乃至各種能工巧匠14000多人被金人虜走，押往塞北苦寒之地。一路上的慘烈無法用言語形容。這些宋俘最終活著到達金上京的只有500人。

徽欽二帝再也沒能回到故土。1135年——被俘8年以后，宋徽宗死于五國城。欽宗則又掙扎了20多年，直到1156年才死于燕京。

汴京圍城的第二年，曾經(jīng)與汴京百姓一起避難于艮岳園的僧人祖秀，又一次來到了這座廢園。此時的艮岳已經(jīng)不復(fù)當(dāng)初。精挑細選的太湖石在戰(zhàn)爭中化為齏粉；從南方連根移植而來的荔枝樹、椰子樹、杏樹……被當(dāng)做薪柴砍伐一空；從四川深山捕來的長臂猿、幾百只鹿和各種水禽，也死的死、逃的逃。

即便如此，祖秀仍然從廢墟中窺見了艮岳園當(dāng)年的盛景。他記錄下幾十塊奇石的名字：朝日升龍、望云坐龍、矯首玉龍、萬壽老松、雕琢渾成、南屏小峰……通過這些名字，今人仿佛能想象到那些奇石的不世風(fēng)姿。  

北遷

1141年，南宋小朝廷不惜殺害岳飛，與金媾和，并簽訂《紹興和議》。喪權(quán)辱國的條約，為南宋謀求了近20年的喘息機會。金朝也完成了血腥的內(nèi)部權(quán)力更替，后來被稱為海陵王的完顏亮弒君篡位，并下詔遷都燕京。

金人興起于白山黑水之間，直到滅了北宋，他們?nèi)砸陨暇幐?今黑龍江省阿城市)為都。懷抱統(tǒng)一中原野心的完顏亮，決定遷都燕京，也就是今天的北京，并改名為中都。

金中都的城址與明清北京城的城址并不吻合。金中都皇城位于今天廣安門南濱河路一帶，東西窄、南北長，方圓三里。外郭城東南角位于今永定門火車站西南，東北角位于宣武門內(nèi)翠花街，西北角在今軍事博物館南皇亭子，西南角在今豐臺區(qū)鳳凰嘴村。

完顏亮是中原文化的擁躉，金中都的布局規(guī)劃完全效仿汴京城。為了追求汴京當(dāng)年的繁華勝景，他不但俘虜了大量北宋工匠，還令人去汴京拆下宮殿上鏤刻精巧的窗戶，運到中都，安裝在金廷新建的宮殿上。

《癸辛雜識》記載：“汴梁宋室宮殿，凡樓觀棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字。”其實，金人看上的不僅僅是這些精巧的梁柱、窗欞，以及建筑構(gòu)件，還有艮岳的奇石。

遷都后不久，金朝統(tǒng)治者便著手修建離宮，這回他們看上了位于金中都東北郊、今天北海一帶的水域。

北海一帶的水域古已有之，它原為古代永定河故道。河流遷移后，殘留的河床積水成湖。發(fā)源于紫竹院湖的高梁河水，流經(jīng)“后三海”（即西海、后海和什剎海），灌注其中。很早附近居民就開始在這里辟治水田，種稻植荷。天長日久，這里便形成了一派獨特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。

金大定六年（1166年），取代完顏亮成為金朝皇帝的金世宗完顏雍，命張僅言設(shè)計建造太寧宮。營建太寧宮時，工匠們將這段河道拓展加深，使之成為一處水域?qū)拸V的湖泊。由于當(dāng)時湖中廣植白蓮，故名“白蓮潭”。直到元代“白蓮潭”才改為今天的名字“太液池”（包括今北海、中海，南海是明初挖的人工湖）。 

北海公園內(nèi)的瓊?cè)A島，在最初營建太寧宮時就有了。中國古代神話中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上住著長生不老的仙人。歷代帝王沒有不希冀永生的，因此“一池三山”成為中國皇家園林中的典型模式。太液池中，最適合打造成蓬萊仙境的便是瓊?cè)A島（簡稱瓊島）。

若說打造的仙境，無人能與宋徽宗的艮岳園相比。于是，金世宗開始命人從艮岳中挑選奇石運往瓊島。

據(jù)說，金人為了加快運送艮岳石的速度，規(guī)定“每石一準(zhǔn)糧若干”，所以俗稱“折糧石”。不過，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授王其亨發(fā)現(xiàn)，“折糧石”一說最早見于嚴(yán)嵩的《鈐山堂集》。嚴(yán)嵩生活的年代去金代已有三四百年，可能只是道聽途說。

《癸辛雜識》記載一種運送艮岳石的方法，即用膠泥把艮岳石的孔洞填實，外面用麻繩捆扎，并用泥糊成圓球，再在太陽下曬干，然后再用大車運到船上。到達目的地以后，將大泥球浸入水中，將外面糊的泥去除。經(jīng)過這樣精致的包裝，才能保證艮岳石在運輸過程中不被碰壞。

也許您想不到，最早見證瓊島上艮岳石的，竟然是出現(xiàn)在武俠小說中的歷史人物——邱處機。太寧宮建成后不久，邱處機便受金世宗邀請到中都論道。當(dāng)時他曾短暫居住于瓊島附近的道觀中。蒙古人占領(lǐng)中都后，邱處機一直住在瓊?cè)A島萬安宮，直至仙逝。

在瓊?cè)A島居住期間，邱處機曾有詩云：“喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。”由于艮岳石多為太湖石，所以歷來研究者都認(rèn)為，這句詩是當(dāng)時瓊島堆疊艮岳石的寫照。

堆云

從北海公園南門入園，迎面便可看到矗立在瓊?cè)A島上的永安寺白塔。紅墻、綠樹、碧水、白塔，似乎一直是北海的經(jīng)典畫面，亙古未變。其實，白塔是清順治年間才建成的。在此之前，瓊?cè)A島上的地標(biāo)性建筑是建于元代的廣寒殿。

明永樂年間，國都剛剛從南京遷到北京。一日，永樂皇帝朱棣帶著孫子朱瞻基游覽北海。朱瞻基這樣形容當(dāng)時的瓊?cè)A島：“北京之萬歲山在宮城西北隅，周回數(shù)里而崇倍之，皆奇石積疊以成，巍巍乎、矗矗乎、峭峻削，盤回起伏，或陡絕如壑，或嵌巖如屋……”可見，當(dāng)時的瓊?cè)A島幾乎都是用太湖石堆疊而成的。

游覽中，朱棣看著瓊島上的太湖石，語重心長地對孫子說：“這就是宋代的艮岳石，北宋因它亡國，金人不引以為戒，還千里迢迢地把石頭運來；元人更追求奢華，重蹈覆轍。你一定要吸取教訓(xùn)。”

雖然，朱棣的諄諄教導(dǎo)言猶在耳，但仍擋不住后代帝王造園的熱情，特別是明嘉靖帝和清乾隆帝手筆最大，甚至有人笑言北京城內(nèi)的景觀十有六七都是這兩位皇帝在位時建的。

北海公園園長?，|說：“中國古典園林，無論是皇家園林還是私家園林，都是中國傳統(tǒng)文化與大自然高度結(jié)合的產(chǎn)物。所謂‘雖由人作，宛自天開’，‘移天縮地在君懷’即是她的真諦所在。造園者通過對大自然真山真水的感悟和‘因借’把中國詩、書、畫的意境，儒、釋、道的哲理，用疊山理水的手法營造、表達出來，在成就中國古典園林特質(zhì)的同時，也彰顯了其天人合一的思想載體作用。造園雖然昂貴，宋徽宗甚至付出了亡國的代價，但是后世帝王仍抵御不住園林的魅力，前赴后繼地投入到造園活動中。”

“中國古典園林的掇山疊石藝術(shù)，宋徽宗的艮岳園無疑是一個高峰，而明清兩代，特別是清乾隆時期又進入到南北園林的另一個高峰期。巧的是，這兩個高峰期的疊石技藝都在北海園林中有所體現(xiàn)。”

去過北海的人都知道，連接瓊?cè)A島與團城的永安橋，南北兩端各矗立著一座牌樓，靠近瓊島的名為“堆云”，靠近團城的名為“積翠”。

這兩個牌樓始建于何時，沒有明確記載，但至少在明嘉靖年間就已經(jīng)建成了。明代皇帝經(jīng)常賞賜大臣游覽西苑，很多人都留下了關(guān)于西苑的游記和詩。明嘉靖五年，翰林編修馬汝驥與大才子文征明也被“賜游西苑”。馬汝驥在“西苑詩”的題跋中提到了“堆云”“積翠”二牌樓。由此推斷，至少嘉靖之前它們就已經(jīng)豎立在這里了。

北海公園文物科負(fù)責(zé)人岳明告訴記者，“堆云”形容的是瓊島上奇石堆疊的樣子，“積翠”則是形容團城里茂盛的植物。

艮岳石屬于南太湖石，在陽光下呈青白色，遠遠望去就像浮在天空中的一塊塊云朵。不過，現(xiàn)在瓊?cè)A島上的植物太茂盛了，島上許多建筑和景觀都淹沒在植物中，已經(jīng)看不出“堆云”的效果了。

植物豐茂的確是看不出“堆云”效果的原因之一，但不可否認(rèn)瓊?cè)A島上的艮岳遺石也確實比金元時期少多了。

岳明告訴記者，目前北海的艮岳遺石主要分布在白塔山南坡，最典型的代表是永安寺正覺殿月臺兩側(cè)石階、楞伽窟和矗立在引勝亭、滌靄亭北側(cè)的“昆侖石”和“岳云石”。

正覺殿后的石階是用艮岳石堆疊而成，臺階夾在云朵一般的疊石中，猶如通往仙界的階梯。石階的左右兩側(cè)各有一個石洞，也是用艮岳石堆疊成，石形纖瘦怪異，棱角畢現(xiàn)，玲瓏透剔，完美地詮釋了太湖石瘦、漏、皺、透的特征。

再往北走還有三個磚券門，券門內(nèi)東西連通，狀若石窟，因此得名楞伽窟。楞伽窟內(nèi)外也都是用艮岳石堆砌而成。石窟內(nèi)外，層層疊疊，嶙峋突兀，置身其中宛如穿越時空，感受到了當(dāng)年艮岳園的神韻。

岳明指著一組疊石中一塊發(fā)黃的山石對記者說：“這種顏色發(fā)黃，孔洞比較小的是采自房山的北太湖石。”

太湖石分為南太湖石和北太湖石。南太湖石產(chǎn)自太湖、洞庭湖等水中，又稱水石，由于水流幾萬年的沖刷，形成天然大孔洞，顏色為灰白色；北太湖石產(chǎn)自山地，比如京郊房山山區(qū)，俗稱干石，表面呈蒼青色或黃色，孔洞密但是比較小。

宋徽宗為艮岳收集的奇石多為南太湖石。由于皇家審美的推動，許多民間園林也追逐造型奇異的南太湖石。千百年來不斷采集，使南太湖石資源日益枯竭。清代修建大型皇家園林時，已經(jīng)很難收集更多新的南太湖石，只好用北太湖石代替。

不過，清朝統(tǒng)治者顯然更鐘情南太湖石，瓊島上的艮岳石被移出主要有兩次。

第一次是康熙二十年（1681年），為了修葺南海瀛臺，清內(nèi)務(wù)府從白塔四周移走艮岳石若干。到底移走了多少呢？時人高士奇在《金鰲退食筆記》里描述：“辛酉冬，運是山之石于瀛臺。白塔之下僅余黃壤，宜多植松柏，為青蔥郁茂之觀。”

第二次是乾隆三十七年（1772年）奏折提及，拆白塔西邊南太湖石377塊修寧壽宮院內(nèi)石山。

雖然不能確知，歷代修園子從北海移走了多少艮岳石，但北海的艮岳石肯定比最初營建時少了很多。白塔山北坡幾乎都是后補的北太湖石。

“尋親”

很多歷史文獻都記載，北海的南太湖石就是宋徽宗的艮岳遺石，但僅限于文字記載，有沒有科技手段可以證明呢？2019年，北海公園與天津大學(xué)建筑學(xué)院合作，啟動了北海公園艮岳石巖相分析與研究項目。

項目負(fù)責(zé)人、天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所副所長張鳳梧告訴記者，這一項目的啟動，源于2016年北海公園建園850周年的專家座談會。會上，著名古建筑學(xué)家王其亨、孟兆禎提出，北海有850年的歷史，比元大都的歷史還要悠久，但能夠見證北海歷史的實物佐證卻不多。如果能有與北海歷史相當(dāng)?shù)膶嵨镒糇C，既可以提升人們對北海悠久歷史的認(rèn)知，也有利于厘清北海發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

可是，北海經(jīng)歷金、元、明、清四代帝王的不斷拆改、修葺，早已看不出建園之初的模樣，到哪兒去找最初的實物佐證呢？專家們說：“文獻里不是說，北海的南太湖石就是宋徽宗的艮岳遺石嗎？可以用巖相分析的手段，把北海的南太湖石和散落在全國各地的艮岳遺石進行對比，看看它們的親緣關(guān)系。”

張鳳梧對記者說：“我們首先要明確一個概念，艮岳石指的是宋徽宗艮岳園中的石頭。艮岳園中的石頭有很多種，既有產(chǎn)自太湖的南太湖石，也有其他種類的賞石。南太湖石外貌特征比較明顯，天然孔洞比較大，顏色呈灰白色，簡而言之就是‘瘦、漏、皺、透’。從宋徽宗留下的繪畫作品可以發(fā)現(xiàn)，他畫的賞石大部分都是南太湖石。從艮岳園中運到北海的艮岳石可能有很多種，但這次我們主要分析的是其中的南太湖石。”

“物體是由元素組成的。我們可以通過反光顯微鏡、偏光顯微鏡、掃描電子顯微鏡、X射線衍射、差熱、失重、紅外光譜等技術(shù)手段，觀察和分析巖石的物相組成和顯微結(jié)構(gòu)?？纯幢焙５哪咸c散落在河南開封龍亭公園和各大江南名園中的艮岳石，是不是來自同一產(chǎn)地。”

研究的第一步就是取樣。開封龍亭公園原址便是北宋皇宮所在地。明代這里為周王府花園的煤山，清代在此修建萬壽宮時，煤山被埋在龍亭殿下面。后來，在維修大殿時發(fā)現(xiàn)了兩塊艮岳遺石。這兩塊出自艮岳園原址的奇石，應(yīng)該說是最確鑿無疑的艮岳遺石了。研究團隊從龍亭公園的艮岳遺石中獲取了6個樣本。

除此之外，江南名園里的太湖石也是取樣對象。

金兵南下時，一些剛從太湖中采來的太湖石，沒來得及運到汴京便被遺棄在途中，還有的是后來從艮岳園中散失到民間的。江南流行民間造園，這些太湖石被當(dāng)?shù)匚娜恕⒚渴占饋?，成為江南園林中的珍貴景觀。研究團隊先后在網(wǎng)師園、留園、拙政園、獅子林、寄暢園等5所江南名園中取了樣。

幾年前，北海公園也曾與一些著名園林聯(lián)絡(luò)過，想從這些園中的太湖石取樣，進行對比研究?？墒牵?dāng)時各家園林反應(yīng)都不太積極，但這次不一樣，一聽說是北海艮岳石的研究項目，大家都積極參與。

張鳳梧告訴記者，近些年隨著人們對文物保護的認(rèn)識邁上了一個新臺階，2010年之后國家陸續(xù)召開了全國文物保護科技工作會議。在此之前，人們對文物的態(tài)度只是通過文獻研究與實物調(diào)查，這次會議之后，“科技文保”的理念逐漸深入人心。

“以前，人們對給文物做科學(xué)分析還有點抵觸，現(xiàn)在給文物做科學(xué)檢測變成了文保不可缺少的一部分。文獻給出信息就那么多，而且存在主觀判斷，科學(xué)分析是客觀的，所以很多單位都希望給自己的文物做一次系統(tǒng)的科學(xué)檢測。”張鳳梧說。

從《西苑北海艮岳石巖相分析報告》可以看出，此次研究從取樣到分析是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹９ぷ魅藛T先選取類型取樣對象，拍照記錄取樣的位置，再標(biāo)定取樣的位置是哪塊石頭的哪個位置。進入實驗室之前，科研工作者們先用手持元素分析儀對樣本表面的元素構(gòu)成進行采樣，做一個初步的科學(xué)檢測。然后，再用500倍、甚至幾千倍顯微鏡看它的元素構(gòu)成，從不同層級研究樣品的物相特征和元素特性。為了預(yù)防取樣位置特征不明顯，科研人員在每個地方都會取三塊樣板。

此次研究中，科研團隊共取了40個樣本。研究發(fā)現(xiàn)，北海太湖石與江南名園、開封龍亭公園中取到的樣本，元素組成比例基本維持在一個區(qū)間范圍內(nèi)，可以判定為同一類型巖石。艮岳石為代表的南太湖石與北太湖石、青石，在巖相上明顯不同。由此可見，北海艮岳石確實來自宋徽宗的艮岳園。

艮岳石是北海乃至古都北京城市發(fā)展史的重要見證。北海公園艮岳石巖相分析不僅從科學(xué)的角度將北海太湖石的歷史與來歷進行了考證，也從科學(xué)角度解釋了它的起源。

張鳳梧說，這次對北海艮岳石的研究，只是他們通過科學(xué)方法溯源北京城建城史的第一步。

上世紀(jì)九十年代，頤和園進行昆明湖清淤的時候曾經(jīng)做過一次非常詳盡的地下沉積物測試。那次科學(xué)分析，不但搞清了北京西郊昆明湖水系的形成年代，而且揭示了西山地區(qū)自然環(huán)境的變化，成果非常豐富，是文化遺產(chǎn)多學(xué)科研究的重要見證。

在金代，北海只是一個離宮，而元大都的皇城則是以太液池為核心營建起來的。眾所周知，今天的北京城是在元大都的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，北?？梢哉f是北京城的原點。在北海做地下探測，是研究北京城的營建史的重要一步。未來將進一步借助科技手段探明北海的秘密，將北海乃至北京城的歷史展現(xiàn)在世人面前。

“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中。”乾隆皇帝在北海御苑游覽時，摩挲著艮岳遺石，留下了這樣的詩句。艮岳石既代表了中國造園藝術(shù)的最高峰，又寄托了人們對王朝更替、滄海桑田的無限感慨。如今艮岳遺石穿越千年靜臥在白塔山上，等待人們發(fā)現(xiàn)更多的故事與傳奇。