▲北海中的“昆侖”石,也是艮岳遺石。背面刻著乾隆的詩(shī):飛閣流丹切顥空,登臨縱目興無(wú)窮。北憑太液平鋪鏡,南接金鰲側(cè)飲虹。冬已半時(shí)梅馥馥,春將回處日融融。摩挲艮岳峰頭石,千古興亡一覽中。后署:悅心殿即景作。
?科研人員在取樣
?科研人員用X光譜分析儀獲取取樣點(diǎn)數(shù)據(jù)。
?科研人員在實(shí)驗(yàn)室對(duì)所取的石樣磨片。
本版圖片由張鳳梧提供
去北海游覽,大多數(shù)人都會(huì)被白塔、綠樹(shù)、太液池和滿(mǎn)池荷花吸引,很少有人會(huì)注意到瓊?cè)A島上的假山石。它們的存在似乎就是為襯托廟宇的巍峨、景觀(guān)的秀美。其實(shí),與北海的亭臺(tái)樓閣比起來(lái),這些假山石才是第一批入駐北海的“前輩”,而且其身世更加顯赫。它們就是宋徽宗舉全國(guó)之力打造的艮岳石。
很多古代典籍,都有金人把北宋汴京艮岳園中的奇石,運(yùn)到燕京營(yíng)造園林的記載。如果記載不虛,那么北海瓊?cè)A島上的部分假山石,有可能就是大名鼎鼎的艮岳石。然而,一切僅限于歷史文獻(xiàn)的記載,并無(wú)科學(xué)實(shí)據(jù)。直到2019年,北海公園與天津大學(xué)合作啟動(dòng)“北海公園艮岳石巖相分析與研究項(xiàng)目”,才給流傳800多年的傳說(shuō),找到了科學(xué)的注腳。
宋徽宗的艮岳園既是中國(guó)園林登峰造極之作,又背負(fù)著一個(gè)政權(quán)瞬間崩壞的罵名,美與善無(wú)法兼顧。見(jiàn)證850載興亡的北海艮岳石,給人們留下了言說(shuō)不盡的感慨與遐思。
艮岳
如果說(shuō)到“艮岳”人們還會(huì)感到有些陌生,那么對(duì)“花石綱”的典故,大家就熟悉多了?!端疂G傳》第十二回,“青面獸”楊志向眾梁山好漢自述身世時(shí)說(shuō):
灑家是三代將門(mén)之后,少侯楊令公子孫,姓楊名志,流落在此關(guān)西,道君因蓋萬(wàn)歲山,差一般十個(gè)制使,去太湖邊搬花石綱赴京交納,不想灑家時(shí)乖運(yùn)蹇,押著那花石綱來(lái)到黃河里,遭風(fēng)打翻了船,失陷了花石綱,不能回京赴任,逃去他處避難。
“綱”實(shí)際上是古代運(yùn)輸貨物的組織編制。北宋時(shí)期,全國(guó)各地的貨物運(yùn)往首都汴京(今開(kāi)封),都要編成組,一組就被稱(chēng)為一綱。這種成批運(yùn)輸貨物的方法稱(chēng)為“綱運(yùn)”。為宋徽宗修建艮岳園,運(yùn)送奇花異石的交通運(yùn)輸便被稱(chēng)為“花石綱”。
楊志在押運(yùn)“花石綱”途中,不幸遇到風(fēng)浪而翻船,導(dǎo)致他無(wú)法回京復(fù)命,只好落草為寇。楊志是《水滸傳》里“苛政吃人”的典型,而造成他不幸遭遇的正是當(dāng)朝皇帝——宋徽宗趙佶和他營(yíng)造的艮岳園。
提到宋徽宗,今人總是懷著一種復(fù)雜的心情。在歷代帝王中,愛(ài)好書(shū)畫(huà)、收藏者不在少數(shù),但附庸風(fēng)雅者居多,如宋徽宗這般對(duì)藝術(shù)有超高見(jiàn)解和造詣的卻鳳毛麟角。
書(shū)法方面,宋徽宗的“瘦金體”獨(dú)步天下;繪畫(huà)方面,他的花鳥(niǎo)畫(huà)被歷代評(píng)論家譽(yù)為“神品”。他創(chuàng)辦的翰林書(shū)畫(huà)院,培養(yǎng)了王希孟、張擇端、李唐等一大批書(shū)畫(huà)奇才。他組織編纂的《宣和書(shū)譜》《宣和畫(huà)譜》《宣和博古圖》等文獻(xiàn),為后人留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)。就連被廣為詬病,乃至連累北宋亡國(guó)的艮岳園,也被公認(rèn)為中國(guó)造園藝術(shù)的巔峰之作。國(guó)學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),而造極于趙宋之世。”宋徽宗無(wú)疑便是創(chuàng)造這一文化巔峰極有力的推手之一。
然而,萬(wàn)事物極必反。當(dāng)宋徽宗將精力、權(quán)力和財(cái)力更多地傾注于藝術(shù)領(lǐng)域,對(duì)于國(guó)家政務(wù)和民生的關(guān)注便不可避免地忽視了。如果說(shuō),創(chuàng)辦翰林書(shū)畫(huà)院、廣收天下文物,還無(wú)傷大雅的話(huà),那么營(yíng)建艮岳園,則將國(guó)家推到了危險(xiǎn)的邊緣。
北宋政和七年(1117年),宋徽宗開(kāi)始著手在汴京內(nèi)城東北角建造新的皇家園囿——艮岳園。據(jù)說(shuō),宋徽宗繼位后,后宮嬪妃一直沒(méi)有誕下男孩,篤信道教的徽宗問(wèn)道士劉混康,有何破解之法?劉混康說(shuō):京城東北角地勢(shì)低洼,陰氣太盛,影響皇室繁衍子孫。如果將東北角墊高,“當(dāng)有多男之祥”。
在八卦中,艮位代表東北方向,又代表山岳,因此這座新的皇家御園便被命名為“艮岳”。據(jù)說(shuō),艮岳開(kāi)始營(yíng)建后,宋徽宗果然子嗣廣植。
其實(shí),查閱一下史料就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法十分可疑。趙佶17歲繼位,當(dāng)年他的長(zhǎng)子趙桓就出生了。他一生共誕育了32個(gè)兒子、34個(gè)女兒,絲毫沒(méi)有子嗣艱難的跡象??梢?jiàn),建艮岳園是為了多生兒子,這只是一個(gè)借口,他熱衷造園才是真相。
與一般只是發(fā)起項(xiàng)目的皇帝不同,宋徽宗對(duì)建筑和園林設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。有時(shí)候,他還會(huì)跟設(shè)計(jì)者進(jìn)行討論,并給出一些具體的意見(jiàn)??梢哉f(shuō),艮岳園完全詮釋了宋徽宗對(duì)園林藝術(shù)的理解。
據(jù)《宋史》記載,艮岳“山周十余里,其最高一峰九十步,上有亭曰介,分東、西二嶺,直接南山。”這座周長(zhǎng)十余里的山,并非天然形成,而是廣集天下奇石堆疊而成的“假山”。
在中國(guó)園林藝術(shù)中,假山是必不可少的元素。不過(guò),人們印象中的假山往往體量不大,只是園林中的點(diǎn)綴,但艮岳園中用奇石堆疊的假山幾乎可以亂真。它連綿起伏,周長(zhǎng)達(dá)十余里。最高的一塊巨石,高達(dá)15米,需要近百人手牽手才能合抱。這么大一塊石頭并不是汴京附近就能采到的,它來(lái)自于距汴京千里之外的太湖中。
中國(guó)古代賞石的種類(lèi)很多,名聲最大,最廣為人知的便是太湖石。太湖石產(chǎn)于太湖、洞庭湖等水域中,由于長(zhǎng)年受到水浪沖擊、侵蝕,產(chǎn)生許多窩孔、穿孔和道孔,形狀奇特峻峭,玲瓏剔透,姿態(tài)萬(wàn)千。
宋徽宗畫(huà)的《祥龍石圖》,卷首畫(huà)著一塊奇石,石的頂端生有幾株異草。這塊奇石完全滿(mǎn)足了太湖石“瘦、漏、皺、透”的特點(diǎn),足見(jiàn)宋徽宗對(duì)太湖石的喜愛(ài)。
將千里之外的太湖石運(yùn)到汴京是一項(xiàng)大工程,宋徽宗將這個(gè)艱巨的任務(wù)交給了朱勔。在沒(méi)有大型起重機(jī)和現(xiàn)代化交通工具的宋代,運(yùn)送這么大體量的石頭,只能靠人力和漕運(yùn)。據(jù)《宋史·河渠志》記載,汴京附近的汴河不深,河道也只有十幾米寬,河上還有許多橋梁,運(yùn)送漕糧已經(jīng)很吃力,怎么才能運(yùn)送高達(dá)15米的太湖石呢?
據(jù)《宋史·朱勔志》記載,船太重、河道太淺,朱勔就動(dòng)用數(shù)千民夫在岸上拉纖;沿途橋梁太低、城門(mén)太窄,他便下令拆橋、扒墻。一船一船的太湖石如期運(yùn)到了汴京,但是沿途百姓付出的血淚和生命無(wú)法計(jì)數(shù)。
有多少運(yùn)送“花石綱”的船翻入河底,有多少走投無(wú)路的人像楊志一樣落草為寇,已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。宣和二年(1120年),方臘在江南起義,也與宋徽宗濫用民力、大興土木營(yíng)建艮岳園,直接相關(guān)。朱勔也因此被《宋史》列入“佞臣傳”,遺臭萬(wàn)年。
犧牲無(wú)數(shù)人生命,甚至搭上了北宋國(guó)運(yùn)的艮岳園,創(chuàng)造了中國(guó)造園史的巔峰。《宋史》記載,艮岳以南北兩山為主體,東西向伸展開(kāi)來(lái),并折而相向環(huán)拱,構(gòu)成眾山環(huán)列、中間平蕪的形勢(shì)。北山稍稍偏東,名萬(wàn)歲山,山周十里有余。峰巔立介亭,以界分東西二嶺。據(jù)亭南望,則山下諸景歷歷在目,南山列嶂如屏。北望則景龍江長(zhǎng)波遠(yuǎn)岸,彌漫十余里。介亭兩側(cè)另有亭,東曰極目、蕭森;西曰麓云、半山。東嶺圓混如長(zhǎng)鯨,腰徑百尺,其東高峰峙立,樹(shù)巨石曰飛來(lái)峰,峰棱如削,飄然有云鶴之姿,高出于城墉之上。嶺下栽梅萬(wàn)株,山根結(jié)構(gòu)萼綠華堂,梅花盛開(kāi)時(shí)有“綠普承跌,芬芳馥郁”的境界。
宋徽宗在《艮岳記》中不無(wú)得意地寫(xiě)道:“清林秀出其南,則壽山嵯峨,兩峰并峙,列嶂如屏。瀑布下人雁池,池水清泚漣漪,鳧雁浮泳水面,棲息石間,不可勝計(jì)。其上亭曰噰噰,北直絳霄樓,峰巒崛起,千疊萬(wàn)復(fù),不知其幾千里,而方廣無(wú)數(shù)十里。”
行走在艮岳園用奇石堆疊的假山中,竟會(huì)有置身于崇山峻嶺中的感覺(jué)。艮岳奇石數(shù)量之多,體量之大,可想而知。宋徽宗為那塊高達(dá)15米的巨石取名為“昭功敷慶神運(yùn)石”,并封它為“磐固侯”。
據(jù)宋人周密寫(xiě)的《癸辛雜識(shí)》記載,設(shè)計(jì)者在艮岳主峰萬(wàn)歲山的天然孔洞中,放置了雄黃和爐甘石。雄黃可以預(yù)防蟲(chóng)蛇出沒(méi),爐甘石在陰雨天能制造出云霧效果。人走在其中,宛如進(jìn)入深山窮谷,瑤臺(tái)仙境。艮岳園毀于戰(zhàn)亂后,精明的阿拉伯商人聽(tīng)說(shuō)艮岳園中有雄黃和爐甘石,竟然買(mǎi)走了上萬(wàn)斤之多。
這座傾注了宋徽宗無(wú)數(shù)心血和大宋百姓血淚的人間仙境、萬(wàn)園之園,建好之后,只存在了不到四年,便毀于靖康之難的戰(zhàn)火中。
炮灰
宣和七年(1125年)十二月,完顏?zhàn)谕屯觐佔(zhàn)诤脖謨陕?,率軍攻宋。完顏?zhàn)谕麖钠街荩ń窈颖鼻鼗蕧u)出發(fā)進(jìn)攻燕山府(今北京)。駐守燕山府的郭藥師本來(lái)就是遼國(guó)降將,沒(méi)怎么抵抗就投降了。宋軍在燕山的防衛(wèi)全線(xiàn)崩潰,金軍如入無(wú)人之地。不到一個(gè)月,金軍已經(jīng)渡過(guò)黃河,直取汴京。
此時(shí),身處汴京城中的宋廷上下已經(jīng)完全亂了陣腳。宋徽宗把他26歲的兒子趙桓推到前臺(tái),自己退位做了太上皇。據(jù)說(shuō),太子趙桓登基那天被眾人架著往福寧殿走。他一路走一路反抗,哭得幾欲氣絕,最后還是在眾大臣和父親的脅迫下,完成了即位儀式,堪稱(chēng)史上最悲情的登基儀式。這位新皇帝便是宋欽宗。
欽宗登基如此心不甘、情不愿,倒也不難理解,他面對(duì)的是父親留下的爛攤子。宋遼兩國(guó)簽訂澶淵之盟后,保持了一百多年的和平,但為了收回五代十國(guó)時(shí)后晉皇帝石敬瑭獻(xiàn)給遼國(guó)的幽云十六州,宋徽宗在主戰(zhàn)派的慫恿下與新崛起的金國(guó)簽訂海上之盟,決定南北夾擊遼國(guó)。遼國(guó)雖然覆滅了,但金國(guó)卻是比遼更可怕與強(qiáng)大的敵人。滅遼不到三年,金國(guó)便把矛頭指向了宋。
歷來(lái)人們都認(rèn)為,宋徽宗過(guò)于耽于藝術(shù),玩丟了國(guó)家。元代詩(shī)人郝經(jīng)就曾寫(xiě)詩(shī)云:“中原自古多亡國(guó),亡宋誰(shuí)知是石頭?”
但近代越來(lái)越多的歷史學(xué)家認(rèn)為,將北宋滅亡完全歸咎于宋徽宗的荒淫奢靡,可能也失之偏頗。建艮岳園雖然勞民傷財(cái),但北宋的經(jīng)濟(jì)直到金兵入侵時(shí),仍然欣欣向榮——著名的《清明上河圖》便是寫(xiě)照。宋徽宗雖然濫用民力,但在歷代帝王中絕不能算昏庸殘暴的。他在位期間甚至還開(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)的養(yǎng)老院。他最大的昏招——連金抗遼,也是出于恢復(fù)祖業(yè)的雄心壯志。
客觀(guān)地講,北宋亡國(guó)有其遠(yuǎn)因,宋代自開(kāi)國(guó)就推行的重文輕武政策。為了吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、武將擁兵自重的教訓(xùn),宋太祖有意抬高文人地位,壓制武將,采取軍無(wú)常帥,帥無(wú)常軍的政策,兵力部署上也是“強(qiáng)干弱枝”“守內(nèi)虛外”。在這樣的治軍理念下,宋代成為中國(guó)古代王朝中武力最弱的一朝。
有宋一代,文化、藝術(shù)、科技空前發(fā)達(dá),為后代留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn),可武力方面卻不堪一擊。開(kāi)國(guó)不久,宋就不得不向遼納歲幣。事實(shí)上,在南北夾擊遼國(guó)的戰(zhàn)斗中,金軍已經(jīng)看出了宋軍的無(wú)能,被金軍打得落花流水的遼軍,打起宋軍來(lái)還是手到擒來(lái)。宋武力的孱弱,國(guó)家的富足,才是促使金軍悍然南下的誘因。
靖康元年(1126年)正月,金軍鐵騎開(kāi)到汴京城下,此時(shí)順利甩鍋成為太上皇的宋徽宗趙佶已經(jīng)帶著皇后和親信大臣逃到揚(yáng)州。
城中的大宋朝廷仍然在主戰(zhàn)、主和兩派的不斷撕扯中猶豫不決。為了阻止金軍攻城,宋欽宗與金軍簽署了接近天文數(shù)字的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款,并割讓太原、中山、河間三鎮(zhèn)。
喪權(quán)辱國(guó)條約簽訂后,欽宗和大臣們才發(fā)現(xiàn),就是在汴京城挖地三尺也湊不夠那么多戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。把汴京百姓家里翻個(gè)底兒朝天,宋廷只湊夠了十分之一。為了湊足賠款,皇帝把皇宮大內(nèi)收藏的珠寶、珍玩也都拿出來(lái)湊數(shù)。
二月初八,金軍押送著大批的金銀珍寶班師回朝。其實(shí),陸續(xù)從全國(guó)各地趕來(lái)勤王的軍隊(duì)已經(jīng)集結(jié)了20多萬(wàn)人,此時(shí)若襲擊金軍,未始不能扳回一局??墒?,宋廷還是在瞻前顧后中錯(cuò)失了良機(jī)。
第一次汴京之圍只是噩夢(mèng)的開(kāi)始,嘗到了甜頭的金國(guó)不會(huì)善罷甘休。靖康元年十一月,金軍又一次開(kāi)到汴京城下。這一次,金軍的兵力已超過(guò)15萬(wàn)人,比上次增加了一倍多。汴京城內(nèi),除了參加過(guò)第一次汴京保衛(wèi)戰(zhàn)的禁軍外,再加上陸續(xù)趕來(lái)勤王的軍隊(duì),總數(shù)有二三十萬(wàn)人。此外,朝廷還招募了許多城內(nèi)平民、應(yīng)試武舉和太學(xué)生。
宋軍在人數(shù)上雖然不輸于金軍,但是軍官的指揮能力和士兵的戰(zhàn)斗力明顯遜色不少。金軍還沒(méi)有攻來(lái),汴京城內(nèi)就已經(jīng)亂作一團(tuán),幾個(gè)城門(mén)燃起大火,不少流氓地痞趁火打劫。
靖康元年閏十一月初二起,金軍開(kāi)始攻城。幾百門(mén)大炮向著汴京城猛轟,一百多斤的炮彈砸入城中,箭像雨點(diǎn)一樣從天而降?;鹛?、云梯、編橋、鵝車(chē)……各種當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的攻城神器,全用上了。
戰(zhàn)斗一連打了四五天,城內(nèi)炮彈越來(lái)越少,宋軍漸漸支持不住。為了彌補(bǔ)炮彈的不足,宋欽宗想起了父親花費(fèi)無(wú)數(shù)人力物力營(yíng)建的艮岳園。那里連綿不絕的石山都是用各種奇石堆疊而成。盡管那些奇石有大有小,形狀也奇形怪狀,但是古代的大炮并不在乎炮彈是圓是方,只要通過(guò)杠桿原理發(fā)射出去就行。
欽宗一聲令下,艮岳園中的奇石被一塊塊投擲出去。傾注了宋徽宗無(wú)數(shù)心血,精心挑選,巧妙堆疊而成的艮岳,在戰(zhàn)爭(zhēng)中成了炮灰。此時(shí),在第一次圍城時(shí)逃到揚(yáng)州的宋徽宗,已經(jīng)回到了汴京,不知道他看著這一幕會(huì)作何感想。美和藝術(shù)在生死面前,變得那么無(wú)足輕重。
山窮水盡時(shí),欽宗竟然讓一名自稱(chēng)能夠撒豆成兵的道士郭京,率“奇兵”出城迎敵。裝神弄鬼的郭京部隊(duì),遇到金軍鐵騎后,瞬間作鳥(niǎo)獸散。欽宗所出的昏招,也被當(dāng)做他昏聵無(wú)能的注釋?zhuān)О倌陙?lái)受人詬病和嘲笑。但面對(duì)那樣一個(gè)叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的局面,他還能依靠誰(shuí)呢?
艮岳石炮彈的抵抗,神棍的荒唐,都沒(méi)能抵抗住金軍攻城的腳步。靖康元年閏十一月二十六日,汴京外城陷落。此時(shí),天上飄起鵝毛大雪,汴京城內(nèi)一派末日景象。
幾天之后,欽宗親自出城赴完顏?zhàn)谕拇鬆I(yíng)投降。這一回,金人開(kāi)出的價(jià)碼更是宋廷與汴京百姓無(wú)法擔(dān)負(fù)的天價(jià)。為了逼迫汴京官民繳足金銀,金人下令關(guān)閉汴京城門(mén),威脅要將全城人凍餓而死。
大雪已經(jīng)連續(xù)下了幾天。汴京城中的食物和薪柴幾近枯竭。朝廷下令開(kāi)放皇家禁苑,給百姓避難。生死存亡之際,汴京百姓顧不上欣賞從未有緣得見(jiàn)的艮岳奇景。他們將園中的奇珍異木砍伐殆盡,充作薪柴取暖。宋徽宗從大江南北搜羅來(lái)的各種飛禽走獸,也被饑餓的百姓分而食之。僅僅存在了3年多的艮岳園,毀于一旦。
“靖康恥”的結(jié)局眾所周知。徽欽二帝,連同宮娥、宗室、官員,乃至各種能工巧匠14000多人被金人虜走,押往塞北苦寒之地。一路上的慘烈無(wú)法用言語(yǔ)形容。這些宋俘最終活著到達(dá)金上京的只有500人。
徽欽二帝再也沒(méi)能回到故土。1135年——被俘8年以后,宋徽宗死于五國(guó)城。欽宗則又掙扎了20多年,直到1156年才死于燕京。
汴京圍城的第二年,曾經(jīng)與汴京百姓一起避難于艮岳園的僧人祖秀,又一次來(lái)到了這座廢園。此時(shí)的艮岳已經(jīng)不復(fù)當(dāng)初。精挑細(xì)選的太湖石在戰(zhàn)爭(zhēng)中化為齏粉;從南方連根移植而來(lái)的荔枝樹(shù)、椰子樹(shù)、杏樹(shù)……被當(dāng)做薪柴砍伐一空;從四川深山捕來(lái)的長(zhǎng)臂猿、幾百只鹿和各種水禽,也死的死、逃的逃。
即便如此,祖秀仍然從廢墟中窺見(jiàn)了艮岳園當(dāng)年的盛景。他記錄下幾十塊奇石的名字:朝日升龍、望云坐龍、矯首玉龍、萬(wàn)壽老松、雕琢渾成、南屏小峰……通過(guò)這些名字,今人仿佛能想象到那些奇石的不世風(fēng)姿。
北遷
1141年,南宋小朝廷不惜殺害岳飛,與金媾和,并簽訂《紹興和議》。喪權(quán)辱國(guó)的條約,為南宋謀求了近20年的喘息機(jī)會(huì)。金朝也完成了血腥的內(nèi)部權(quán)力更替,后來(lái)被稱(chēng)為海陵王的完顏亮弒君篡位,并下詔遷都燕京。
金人興起于白山黑水之間,直到滅了北宋,他們?nèi)砸陨暇?huì)寧府(今黑龍江省阿城市)為都。懷抱統(tǒng)一中原野心的完顏亮,決定遷都燕京,也就是今天的北京,并改名為中都。
金中都的城址與明清北京城的城址并不吻合。金中都皇城位于今天廣安門(mén)南濱河路一帶,東西窄、南北長(zhǎng),方圓三里。外郭城東南角位于今永定門(mén)火車(chē)站西南,東北角位于宣武門(mén)內(nèi)翠花街,西北角在今軍事博物館南皇亭子,西南角在今豐臺(tái)區(qū)鳳凰嘴村。
完顏亮是中原文化的擁躉,金中都的布局規(guī)劃完全效仿汴京城。為了追求汴京當(dāng)年的繁華勝景,他不但俘虜了大量北宋工匠,還令人去汴京拆下宮殿上鏤刻精巧的窗戶(hù),運(yùn)到中都,安裝在金廷新建的宮殿上。
《癸辛雜識(shí)》記載:“汴梁宋室宮殿,凡樓觀(guān)棟宇、窗戶(hù),往往題‘燕用’二字。”其實(shí),金人看上的不僅僅是這些精巧的梁柱、窗欞,以及建筑構(gòu)件,還有艮岳的奇石。
遷都后不久,金朝統(tǒng)治者便著手修建離宮,這回他們看上了位于金中都東北郊、今天北海一帶的水域。
北海一帶的水域古已有之,它原為古代永定河故道。河流遷移后,殘留的河床積水成湖。發(fā)源于紫竹院湖的高梁河水,流經(jīng)“后三海”(即西海、后海和什剎海),灌注其中。很早附近居民就開(kāi)始在這里辟治水田,種稻植荷。天長(zhǎng)日久,這里便形成了一派獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。
金大定六年(1166年),取代完顏亮成為金朝皇帝的金世宗完顏雍,命張僅言設(shè)計(jì)建造太寧宮。營(yíng)建太寧宮時(shí),工匠們將這段河道拓展加深,使之成為一處水域?qū)拸V的湖泊。由于當(dāng)時(shí)湖中廣植白蓮,故名“白蓮潭”。直到元代“白蓮潭”才改為今天的名字“太液池”(包括今北海、中海,南海是明初挖的人工湖)。
北海公園內(nèi)的瓊?cè)A島,在最初營(yíng)建太寧宮時(shí)就有了。中國(guó)古代神話(huà)中,東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,山上住著長(zhǎng)生不老的仙人。歷代帝王沒(méi)有不希冀永生的,因此“一池三山”成為中國(guó)皇家園林中的典型模式。太液池中,最適合打造成蓬萊仙境的便是瓊?cè)A島(簡(jiǎn)稱(chēng)瓊島)。
若說(shuō)打造的仙境,無(wú)人能與宋徽宗的艮岳園相比。于是,金世宗開(kāi)始命人從艮岳中挑選奇石運(yùn)往瓊島。
據(jù)說(shuō),金人為了加快運(yùn)送艮岳石的速度,規(guī)定“每石一準(zhǔn)糧若干”,所以俗稱(chēng)“折糧石”。不過(guò),天津大學(xué)建筑學(xué)院教授王其亨發(fā)現(xiàn),“折糧石”一說(shuō)最早見(jiàn)于嚴(yán)嵩的《鈐山堂集》。嚴(yán)嵩生活的年代去金代已有三四百年,可能只是道聽(tīng)途說(shuō)。
《癸辛雜識(shí)》記載一種運(yùn)送艮岳石的方法,即用膠泥把艮岳石的孔洞填實(shí),外面用麻繩捆扎,并用泥糊成圓球,再在太陽(yáng)下曬干,然后再用大車(chē)運(yùn)到船上。到達(dá)目的地以后,將大泥球浸入水中,將外面糊的泥去除。經(jīng)過(guò)這樣精致的包裝,才能保證艮岳石在運(yùn)輸過(guò)程中不被碰壞。
也許您想不到,最早見(jiàn)證瓊島上艮岳石的,竟然是出現(xiàn)在武俠小說(shuō)中的歷史人物——邱處機(jī)。太寧宮建成后不久,邱處機(jī)便受金世宗邀請(qǐng)到中都論道。當(dāng)時(shí)他曾短暫居住于瓊島附近的道觀(guān)中。蒙古人占領(lǐng)中都后,邱處機(jī)一直住在瓊?cè)A島萬(wàn)安宮,直至仙逝。
在瓊?cè)A島居住期間,邱處機(jī)曾有詩(shī)云:“喬松挺拔來(lái)深澗,異石嵌空出太湖。”由于艮岳石多為太湖石,所以歷來(lái)研究者都認(rèn)為,這句詩(shī)是當(dāng)時(shí)瓊島堆疊艮岳石的寫(xiě)照。
堆云
從北海公園南門(mén)入園,迎面便可看到矗立在瓊?cè)A島上的永安寺白塔。紅墻、綠樹(shù)、碧水、白塔,似乎一直是北海的經(jīng)典畫(huà)面,亙古未變。其實(shí),白塔是清順治年間才建成的。在此之前,瓊?cè)A島上的地標(biāo)性建筑是建于元代的廣寒殿。
明永樂(lè)年間,國(guó)都剛剛從南京遷到北京。一日,永樂(lè)皇帝朱棣帶著孫子朱瞻基游覽北海。朱瞻基這樣形容當(dāng)時(shí)的瓊?cè)A島:“北京之萬(wàn)歲山在宮城西北隅,周回?cái)?shù)里而崇倍之,皆奇石積疊以成,巍巍乎、矗矗乎、峭峻削,盤(pán)回起伏,或陡絕如壑,或嵌巖如屋……”可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的瓊?cè)A島幾乎都是用太湖石堆疊而成的。
游覽中,朱棣看著瓊島上的太湖石,語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)孫子說(shuō):“這就是宋代的艮岳石,北宋因它亡國(guó),金人不引以為戒,還千里迢迢地把石頭運(yùn)來(lái);元人更追求奢華,重蹈覆轍。你一定要吸取教訓(xùn)。”
雖然,朱棣的諄諄教導(dǎo)言猶在耳,但仍擋不住后代帝王造園的熱情,特別是明嘉靖帝和清乾隆帝手筆最大,甚至有人笑言北京城內(nèi)的景觀(guān)十有六七都是這兩位皇帝在位時(shí)建的。
北海公園園長(zhǎng)祝瑋說(shuō):“中國(guó)古典園林,無(wú)論是皇家園林還是私家園林,都是中國(guó)傳統(tǒng)文化與大自然高度結(jié)合的產(chǎn)物。所謂‘雖由人作,宛自天開(kāi)’,‘移天縮地在君懷’即是她的真諦所在。造園者通過(guò)對(duì)大自然真山真水的感悟和‘因借’把中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的意境,儒、釋、道的哲理,用疊山理水的手法營(yíng)造、表達(dá)出來(lái),在成就中國(guó)古典園林特質(zhì)的同時(shí),也彰顯了其天人合一的思想載體作用。造園雖然昂貴,宋徽宗甚至付出了亡國(guó)的代價(jià),但是后世帝王仍抵御不住園林的魅力,前赴后繼地投入到造園活動(dòng)中。”
“中國(guó)古典園林的掇山疊石藝術(shù),宋徽宗的艮岳園無(wú)疑是一個(gè)高峰,而明清兩代,特別是清乾隆時(shí)期又進(jìn)入到南北園林的另一個(gè)高峰期。巧的是,這兩個(gè)高峰期的疊石技藝都在北海園林中有所體現(xiàn)。”
去過(guò)北海的人都知道,連接瓊?cè)A島與團(tuán)城的永安橋,南北兩端各矗立著一座牌樓,靠近瓊島的名為“堆云”,靠近團(tuán)城的名為“積翠”。
這兩個(gè)牌樓始建于何時(shí),沒(méi)有明確記載,但至少在明嘉靖年間就已經(jīng)建成了。明代皇帝經(jīng)常賞賜大臣游覽西苑,很多人都留下了關(guān)于西苑的游記和詩(shī)。明嘉靖五年,翰林編修馬汝驥與大才子文征明也被“賜游西苑”。馬汝驥在“西苑詩(shī)”的題跋中提到了“堆云”“積翠”二牌樓。由此推斷,至少嘉靖之前它們就已經(jīng)豎立在這里了。
北海公園文物科負(fù)責(zé)人岳明告訴記者,“堆云”形容的是瓊島上奇石堆疊的樣子,“積翠”則是形容團(tuán)城里茂盛的植物。
艮岳石屬于南太湖石,在陽(yáng)光下呈青白色,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像浮在天空中的一塊塊云朵。不過(guò),現(xiàn)在瓊?cè)A島上的植物太茂盛了,島上許多建筑和景觀(guān)都淹沒(méi)在植物中,已經(jīng)看不出“堆云”的效果了。
植物豐茂的確是看不出“堆云”效果的原因之一,但不可否認(rèn)瓊?cè)A島上的艮岳遺石也確實(shí)比金元時(shí)期少多了。
岳明告訴記者,目前北海的艮岳遺石主要分布在白塔山南坡,最典型的代表是永安寺正覺(jué)殿月臺(tái)兩側(cè)石階、楞伽窟和矗立在引勝亭、滌靄亭北側(cè)的“昆侖石”和“岳云石”。
正覺(jué)殿后的石階是用艮岳石堆疊而成,臺(tái)階夾在云朵一般的疊石中,猶如通往仙界的階梯。石階的左右兩側(cè)各有一個(gè)石洞,也是用艮岳石堆疊成,石形纖瘦怪異,棱角畢現(xiàn),玲瓏透剔,完美地詮釋了太湖石瘦、漏、皺、透的特征。
再往北走還有三個(gè)磚券門(mén),券門(mén)內(nèi)東西連通,狀若石窟,因此得名楞伽窟。楞伽窟內(nèi)外也都是用艮岳石堆砌而成。石窟內(nèi)外,層層疊疊,嶙峋突兀,置身其中宛如穿越時(shí)空,感受到了當(dāng)年艮岳園的神韻。
岳明指著一組疊石中一塊發(fā)黃的山石對(duì)記者說(shuō):“這種顏色發(fā)黃,孔洞比較小的是采自房山的北太湖石。”
太湖石分為南太湖石和北太湖石。南太湖石產(chǎn)自太湖、洞庭湖等水中,又稱(chēng)水石,由于水流幾萬(wàn)年的沖刷,形成天然大孔洞,顏色為灰白色;北太湖石產(chǎn)自山地,比如京郊房山山區(qū),俗稱(chēng)干石,表面呈蒼青色或黃色,孔洞密但是比較小。
宋徽宗為艮岳收集的奇石多為南太湖石。由于皇家審美的推動(dòng),許多民間園林也追逐造型奇異的南太湖石。千百年來(lái)不斷采集,使南太湖石資源日益枯竭。清代修建大型皇家園林時(shí),已經(jīng)很難收集更多新的南太湖石,只好用北太湖石代替。
不過(guò),清朝統(tǒng)治者顯然更鐘情南太湖石,瓊島上的艮岳石被移出主要有兩次。
第一次是康熙二十年(1681年),為了修葺南海瀛臺(tái),清內(nèi)務(wù)府從白塔四周移走艮岳石若干。到底移走了多少呢?時(shí)人高士奇在《金鰲退食筆記》里描述:“辛酉冬,運(yùn)是山之石于瀛臺(tái)。白塔之下僅余黃壤,宜多植松柏,為青蔥郁茂之觀(guān)。”
第二次是乾隆三十七年(1772年)奏折提及,拆白塔西邊南太湖石377塊修寧壽宮院內(nèi)石山。
雖然不能確知,歷代修園子從北海移走了多少艮岳石,但北海的艮岳石肯定比最初營(yíng)建時(shí)少了很多。白塔山北坡幾乎都是后補(bǔ)的北太湖石。
“尋親”
很多歷史文獻(xiàn)都記載,北海的南太湖石就是宋徽宗的艮岳遺石,但僅限于文字記載,有沒(méi)有科技手段可以證明呢?2019年,北海公園與天津大學(xué)建筑學(xué)院合作,啟動(dòng)了北海公園艮岳石巖相分析與研究項(xiàng)目。
項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所副所長(zhǎng)張鳳梧告訴記者,這一項(xiàng)目的啟動(dòng),源于2016年北海公園建園850周年的專(zhuān)家座談會(huì)。會(huì)上,著名古建筑學(xué)家王其亨、孟兆禎提出,北海有850年的歷史,比元大都的歷史還要悠久,但能夠見(jiàn)證北海歷史的實(shí)物佐證卻不多。如果能有與北海歷史相當(dāng)?shù)膶?shí)物佐證,既可以提升人們對(duì)北海悠久歷史的認(rèn)知,也有利于厘清北海發(fā)展的歷史脈絡(luò)。
可是,北海經(jīng)歷金、元、明、清四代帝王的不斷拆改、修葺,早已看不出建園之初的模樣,到哪兒去找最初的實(shí)物佐證呢?專(zhuān)家們說(shuō):“文獻(xiàn)里不是說(shuō),北海的南太湖石就是宋徽宗的艮岳遺石嗎?可以用巖相分析的手段,把北海的南太湖石和散落在全國(guó)各地的艮岳遺石進(jìn)行對(duì)比,看看它們的親緣關(guān)系。”
張鳳梧對(duì)記者說(shuō):“我們首先要明確一個(gè)概念,艮岳石指的是宋徽宗艮岳園中的石頭。艮岳園中的石頭有很多種,既有產(chǎn)自太湖的南太湖石,也有其他種類(lèi)的賞石。南太湖石外貌特征比較明顯,天然孔洞比較大,顏色呈灰白色,簡(jiǎn)而言之就是‘瘦、漏、皺、透’。從宋徽宗留下的繪畫(huà)作品可以發(fā)現(xiàn),他畫(huà)的賞石大部分都是南太湖石。從艮岳園中運(yùn)到北海的艮岳石可能有很多種,但這次我們主要分析的是其中的南太湖石。”
“物體是由元素組成的。我們可以通過(guò)反光顯微鏡、偏光顯微鏡、掃描電子顯微鏡、X射線(xiàn)衍射、差熱、失重、紅外光譜等技術(shù)手段,觀(guān)察和分析巖石的物相組成和顯微結(jié)構(gòu)??纯幢焙5哪咸c散落在河南開(kāi)封龍亭公園和各大江南名園中的艮岳石,是不是來(lái)自同一產(chǎn)地。”
研究的第一步就是取樣。開(kāi)封龍亭公園原址便是北宋皇宮所在地。明代這里為周王府花園的煤山,清代在此修建萬(wàn)壽宮時(shí),煤山被埋在龍亭殿下面。后來(lái),在維修大殿時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩塊艮岳遺石。這兩塊出自艮岳園原址的奇石,應(yīng)該說(shuō)是最確鑿無(wú)疑的艮岳遺石了。研究團(tuán)隊(duì)從龍亭公園的艮岳遺石中獲取了6個(gè)樣本。
除此之外,江南名園里的太湖石也是取樣對(duì)象。
金兵南下時(shí),一些剛從太湖中采來(lái)的太湖石,沒(méi)來(lái)得及運(yùn)到汴京便被遺棄在途中,還有的是后來(lái)從艮岳園中散失到民間的。江南流行民間造園,這些太湖石被當(dāng)?shù)匚娜恕⒚渴占饋?lái),成為江南園林中的珍貴景觀(guān)。研究團(tuán)隊(duì)先后在網(wǎng)師園、留園、拙政園、獅子林、寄暢園等5所江南名園中取了樣。
幾年前,北海公園也曾與一些著名園林聯(lián)絡(luò)過(guò),想從這些園中的太湖石取樣,進(jìn)行對(duì)比研究。可是,當(dāng)時(shí)各家園林反應(yīng)都不太積極,但這次不一樣,一聽(tīng)說(shuō)是北海艮岳石的研究項(xiàng)目,大家都積極參與。
張鳳梧告訴記者,近些年隨著人們對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)邁上了一個(gè)新臺(tái)階,2010年之后國(guó)家陸續(xù)召開(kāi)了全國(guó)文物保護(hù)科技工作會(huì)議。在此之前,人們對(duì)文物的態(tài)度只是通過(guò)文獻(xiàn)研究與實(shí)物調(diào)查,這次會(huì)議之后,“科技文保”的理念逐漸深入人心。
“以前,人們對(duì)給文物做科學(xué)分析還有點(diǎn)抵觸,現(xiàn)在給文物做科學(xué)檢測(cè)變成了文保不可缺少的一部分。文獻(xiàn)給出信息就那么多,而且存在主觀(guān)判斷,科學(xué)分析是客觀(guān)的,所以很多單位都希望給自己的文物做一次系統(tǒng)的科學(xué)檢測(cè)。”張鳳梧說(shuō)。
從《西苑北海艮岳石巖相分析報(bào)告》可以看出,此次研究從取樣到分析是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹9ぷ魅藛T先選取類(lèi)型取樣對(duì)象,拍照記錄取樣的位置,再標(biāo)定取樣的位置是哪塊石頭的哪個(gè)位置。進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之前,科研工作者們先用手持元素分析儀對(duì)樣本表面的元素構(gòu)成進(jìn)行采樣,做一個(gè)初步的科學(xué)檢測(cè)。然后,再用500倍、甚至幾千倍顯微鏡看它的元素構(gòu)成,從不同層級(jí)研究樣品的物相特征和元素特性。為了預(yù)防取樣位置特征不明顯,科研人員在每個(gè)地方都會(huì)取三塊樣板。
此次研究中,科研團(tuán)隊(duì)共取了40個(gè)樣本。研究發(fā)現(xiàn),北海太湖石與江南名園、開(kāi)封龍亭公園中取到的樣本,元素組成比例基本維持在一個(gè)區(qū)間范圍內(nèi),可以判定為同一類(lèi)型巖石。艮岳石為代表的南太湖石與北太湖石、青石,在巖相上明顯不同。由此可見(jiàn),北海艮岳石確實(shí)來(lái)自宋徽宗的艮岳園。
艮岳石是北海乃至古都北京城市發(fā)展史的重要見(jiàn)證。北海公園艮岳石巖相分析不僅從科學(xué)的角度將北海太湖石的歷史與來(lái)歷進(jìn)行了考證,也從科學(xué)角度解釋了它的起源。
張鳳梧說(shuō),這次對(duì)北海艮岳石的研究,只是他們通過(guò)科學(xué)方法溯源北京城建城史的第一步。
上世紀(jì)九十年代,頤和園進(jìn)行昆明湖清淤的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)一次非常詳盡的地下沉積物測(cè)試。那次科學(xué)分析,不但搞清了北京西郊昆明湖水系的形成年代,而且揭示了西山地區(qū)自然環(huán)境的變化,成果非常豐富,是文化遺產(chǎn)多學(xué)科研究的重要見(jiàn)證。
在金代,北海只是一個(gè)離宮,而元大都的皇城則是以太液池為核心營(yíng)建起來(lái)的。眾所周知,今天的北京城是在元大都的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),北??梢哉f(shuō)是北京城的原點(diǎn)。在北海做地下探測(cè),是研究北京城的營(yíng)建史的重要一步。未來(lái)將進(jìn)一步借助科技手段探明北海的秘密,將北海乃至北京城的歷史展現(xiàn)在世人面前。
“摩挲艮岳峰頭石,千古興亡一覽中。”乾隆皇帝在北海御苑游覽時(shí),摩挲著艮岳遺石,留下了這樣的詩(shī)句。艮岳石既代表了中國(guó)造園藝術(shù)的最高峰,又寄托了人們對(duì)王朝更替、滄海桑田的無(wú)限感慨。如今艮岳遺石穿越千年靜臥在白塔山上,等待人們發(fā)現(xiàn)更多的故事與傳奇。
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