不知從何時(shí)起，假唱成為文藝表演中一個(gè)時(shí)有發(fā)生的現(xiàn)象。眾人態(tài)度也從開(kāi)始時(shí)的議論、不滿、厭煩、抗議，到現(xiàn)在的無(wú)可奈何了。我始終對(duì)這個(gè)事兒耿耿于懷，只要是假唱，無(wú)論包裝得如何華麗、表演得如何逼真、配合得如何無(wú)縫，效果如何精彩，都會(huì)給人一種被欺騙的感覺(jué)。本來(lái)觀演是美的享受，美感卻因假唱蕩然無(wú)存了。為什么這種怪胎式的東西能夠行于世呢？

有史以來(lái)，假惡丑，是人們所討厭和鄙棄的；真善美，是人們所追求和欣喜的。在審美領(lǐng)域，美感也不只是形式上的東西，沒(méi)有真的基質(zhì)和善的內(nèi)核，美就不可能打動(dòng)人心，更不可能長(zhǎng)久。美，在一定意義上，是通過(guò)主客體的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。審美客體要有內(nèi)容和形式的統(tǒng)一性，而真善美則是這種統(tǒng)一性的基本要求。文藝表演、演唱，更是互動(dòng)性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，演員通過(guò)即時(shí)的聲樂(lè)表演傳達(dá)美的信息，人們通過(guò)即時(shí)的欣賞達(dá)到美的享受。這種互動(dòng)應(yīng)是真情實(shí)感的交流。

唱得好與不好，是水平問(wèn)題；不認(rèn)真唱、假唱、對(duì)口形，就是道德問(wèn)題了。沒(méi)有起碼的真誠(chéng)，不是真心實(shí)意，表演得越是煽情，越是讓人惡心。在大街上，如果有人用對(duì)口形的方式和你聊天，不管內(nèi)容多么動(dòng)聽(tīng)，你會(huì)搭理他嗎？唱歌也是一樣的道理。 對(duì)口形的假唱，在我看來(lái)，是騙子的行徑。

為什么在很多演出場(chǎng)合，這樣的騙子行徑大行其道呢？現(xiàn)在的演出還是賣(mài)方市場(chǎng)，演什么就看什么，不愿看也改變不了節(jié)目，大不了走人。而觀眾的無(wú)奈，給予主辦者和演員無(wú)限任性的空間，想怎么演就可以怎么演了。假唱?jiǎng)t是他們?nèi)涡缘囊粋€(gè)表現(xiàn)形式。也許主辦方會(huì)說(shuō)，假唱、對(duì)口形，是為了觀眾欣賞到高水平的演出，為了更好的演出效果。這只是一廂情愿。這些主辦者和表演者，沒(méi)有懂得演出最起碼的底線是真誠(chéng)。假大空怎么能真正贏得觀眾的心呢？

有一種演出中的“假”，是可以理解的，就是戲劇界的音配像工程。這是挽救經(jīng)典、再現(xiàn)經(jīng)典的好事情。之所以要“配”，是因?yàn)榻?jīng)典中的原唱者大多不在了，或年事已高，不得已而為之。

深挖根源，假唱、對(duì)口形的做法是一種典型的形式主義，從根本上違反了文藝為人民服務(wù)的根本宗旨，是一種不正確的政績(jī)觀在文藝界的反映。場(chǎng)面的好看，音效的好聽(tīng)，是給誰(shuí)看和聽(tīng)的呢？主要是給主管領(lǐng)導(dǎo)，甚至更遠(yuǎn)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)看的，為此不惜犧牲大多數(shù)觀眾的審美感受，不顧大多數(shù)受眾的正常心理，任性而為。

形式主義終究不得人心。希望那些假唱者，為了藝術(shù)的天朗氣清，請(qǐng)帶著文藝工作者的良知，真正張開(kāi)歌唱的喉嚨，縱聲高歌吧。而假唱者背后的那些人，是時(shí)候端正一下各自的“三觀”了。