由于寫了一篇關于“父親的力量”的小文，有朋友說喜歡，說是如果真有這樣的父親，希望能夠“回爐”，再當一回孩童；還有朋友覺得意猶未盡，希望我對于父親的“愛力”，再展開來談一談，看看理想中父親的力量，還包含了哪些美好之力？

那么，我們姑且再列出三種：一曰“靜力”，二曰“寬力”，三曰“悅力”。

靜力 于靜默中思考的力量

所謂“靜力”，是于靜默中思考的力量。人們常說“父愛如山”，或許，有的人是要贊許他像山一樣穩(wěn)重，可以依靠。不過，我卻欣賞這個比喻中父愛的沉靜?？鬃诱f，“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”。這里，知者更像是傳統(tǒng)意義上的母親，溫柔靈動，平和操勞；仁者更像父親，安泰沉靜，宅心仁厚。蘇東坡也有詩云：“無事此靜坐，一日當兩日。”靜坐在這里，無疑是充滿了靜思的時刻，而靜思，使人生的質量得以提升，人生的密度得以濃縮，人生的意義得以凸顯——于是才有“一日當兩日”這樣的感嘆?！恫烁T》里面講過：“每臨大事有靜氣。”是說當人生之路遇到一些關鍵節(jié)點，面臨選擇的時候，沉靜之氣使人冷靜判斷，不會盲從慌亂，不會失其本心。總之，上述的“靜”，都是推崇一種精神氣度，一種修為。沉靜是有力量的，沉靜催生思考。思考什么呢？宇宙人生的關聯(lián)，大事小情的邏輯，思考自己在其中的位置，思考人生何為——如果我們目前無法回答“從哪里來”“到哪里去”，至少可以試著回答：我是誰，對我來說，什么是“善”，什么是有價值的，什么樣的人生是值得過的……回想自己少年時候的渴望、失望；思考愛的真諦，思考愛與擁有的關系，思考愛與控制；思考自己真正能夠留給孩子的，那些禁得住時間沖刷的，究竟是些什么……

寬力 寬容叛逆與懷疑的力量

所謂“寬力”，是說理想中父親的力量，很重要的一條是寬容。寬容什么呢？寬容孩子的叛逆，寬容孩子的懷疑。

我們知道，叛逆往往是和青春緊緊聯(lián)系在一起的，叛逆意味著不想因循守舊，渴望開辟屬于自己的道路。而寬容之力，是懂得適時放手，讓孩子擁有選擇的自由，可以不走父輩的道路，不按既定的模式生活，自己去闖蕩，去摔跤，去磨練。而懷疑，則是與獨立思考如影隨形；懷疑精神，是科學精神的重要組成部分。試想，如果哥白尼、布魯諾都不曾對統(tǒng)治了人類思想千年的地心說提出質疑，那么，人類很可能會在中世紀的迷霧中徘徊得更久。實際上，人類的科學探索，每一個重大進步，幾乎無一不緣起于懷疑。胡適先生曾經說過：“做學問要在不疑處有疑。”顧頡剛先生也說：“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。”

曾經有人提出這樣一個問題：為什么日本、德國和以色列的科學家經常得諾貝爾獎，而我國卻鮮有？其實中國在明朝時候，科技水平在世界上并不落后。我們這方土地上，也曾出過徐霞客、鄭和等探險家，已經開始探索自然與世界。只是在清軍入關、大興文字獄之后，人人自危，幸存的文人學士轉而研究故紙堆的學問以自保。而恰恰就在這三百年間，西方國家完成了文藝復興和思想啟蒙運動，面向自然完成了發(fā)現新大陸的探險，技術方面開啟了工業(yè)革命的突飛猛進，文化方面實現了對于神權思想的叛逆。那么是不是可以這樣說，中國歷史上的政治不寬容，抑制了我們好奇心的成長，束縛了我們探索自然奧秘的雙腳。

同時，從文化精神的角度來溯源，我甚至認為，遏制我們懷疑精神的，是傳統(tǒng)文化孝道中對于“順”的過分強調。“父母教，須敬聽；父母責，需順承”“孝順孝順，順者為孝”……不難看出，這種順從讓孩子沒有分辯的余地，如果分辯了，很可能就被責為“不孝”，抑或落入以引起父母傷心為名的情感或道德綁架。一味地提倡順從，培養(yǎng)出的孩子就可能缺乏獨立思考精神，缺乏懷疑的勇氣，只能按照父輩指引的、早已安排好的道路，亦步亦趨地有樣學樣，結果，很可能導致退化，一代不如一代。

由于深知控制乃至鉗制的惡果，寬容的父親，就仿佛隨時可以伸出寬厚的臂膀，擁抱調皮的孩子——那受著好奇心的驅使拆壞了鐘表的孩子……寬容的父親，又仿佛隨時可以俯下身去，與那倔強的叛逆期的孩子平等對視，聆聽他（她）的憤怒，化解他（她）的屈辱。寬容的父親，鼓勵懷疑，哪怕孩子質疑的是父親的權威。這位自信的父親，由于理解科學探索至深的驅動力就是懷疑，那么鼓勵懷疑，就是鼓勵創(chuàng)造。曾經有人分析過，如果從華人中學生參加國際數學競賽的成績來看，孩子們的智力水平是很高的，可是為什么我們在科技領域的創(chuàng)新依然與期望值相距甚遠呢？或許我們真的要從這種鼓勵“孝順”的家庭教育中，做一點導源與質疑。

令我難忘的是，1980年代中后期，廣受尊敬的批評家劉再復先生，曾在一篇文章里提到自己女兒，說她已經開始用父親教授的治學方法和理論工具，對父親展開辯論與反駁了（大意）……二十多年過去，這樣的寬容之因終于結出了豐碩的果實——劉再復的女兒劉劍梅，于美國馬里蘭大學獲得終身教職，在父女兩人合著的《共悟紅樓》一書中，劉劍梅對父親“全面認同曹雪芹的審美思想”提出了質疑，認為曹雪芹所說，女兒出嫁后會變成“死珠”“魚眼睛”，某種意義上講，是“以‘青春’的名義把女性做了等級之分”——這樣的洞見，是一位批評家女兒憑借女性主義的理論之劍，向父親，以及父親審美思想上的父親（曹雪芹）發(fā)出了挑戰(zhàn)。而面對這樣的挑戰(zhàn)，劉再復回應道：“我喜歡劍梅的挑戰(zhàn)，無論針對《紅樓夢》文本還是針對我的閱讀。當然，我也不會因為她是自己的女兒就會讓步。我愛女兒，但更愛真理。就上述這一問題而言，我便回應她……”是的，我們面對真理的時候是平等的，無論你是父親還是孩子。這里，我們不難看出，父親的胸懷有多寬廣，孩子的未來就可能有多寬廣——這就是寬容的力量。

悅力 表達欣賞和喜悅的力量

說了靜力，說了寬力，那么讓我們再來看看“悅力”。

有位身為教師的父親曾經向我抱怨，說是“一天到晚看不到孩子的笑臉……”考慮到種種因素，我把當時要說的話咽了回去，此刻不妨寫在這里——真想對那位父親說，看不到笑臉，是您自己沒有對孩子露出笑臉……每個孩子幾乎都不是完美的，正如我們自身。不過，是看到杯子的“半空”，還是看到“半滿”，卻取決于觀者的識力與愛力。古人曾說“女為悅己者容”，李白也有“我悅子容艷，子傾我文章”的詩句……雖然說的多為兩情相悅，然而其中揭示的相互欣賞、相互傾慕，繼而相互取悅的邏輯，卻可能是人際交往的普適邏輯。所以，當威嚴地渴望被尊重的父親面對孩子的時候，請放下您威嚴的面具，對孩子講述您在今天所感受到的哪怕最為微小的美好——您在堵車時候看到的寂靜花開，您為家人精心準備的美食滋味，您眼中所見的今天的孩子相較于昨天孩子的微小進步……

讓孩子聆聽您悅耳的聲音，讓孩子目睹您欣賞的笑容，讓孩子心悅誠服地從您的閱歷與經驗中自發(fā)地汲取營養(yǎng)——所謂善，是父親的靜力、寬力、悅力所凝聚而成的愛的合力。