詞選是詞學(xué)批評方式之一,是詞作經(jīng)典化的重要途徑,向來是詞學(xué)研究不容輕忽的對象。當代詞學(xué)界對歷代詞選的研究日漸興盛,這里選擇近作一組,以供窺斑見豹?!兑蛔@不開的地標——朱祖謀〈詞莂〉的詞學(xué)價值》一文,介紹了近代詞學(xué)大家朱祖謀的清詞選,認定其選目精嚴、視野宏通,且“透露出編選者順變求新的詞學(xué)審美品格與新期待”;《南圖藏本〈宋詞十九首〉》一文,介紹了晚清詞壇祖燈端木埰精選宋詞十九首的特色,尤其是1933年上海開明書店影印刊行時諸名家題跋的詞學(xué)史意義,認定其“是當時詞學(xué)家詞學(xué)觀念的集中體現(xiàn)”,“是近現(xiàn)代南京詞派的見證”,“更是近現(xiàn)代詞選學(xué)及詞選評點的重要文獻”;《〈清花間集〉與清詞的經(jīng)典化》一文,介紹了當代詞學(xué)家施蟄存先生對清代詞人繼承花間傳統(tǒng)作品的遴選,認定其具有別出手眼、多元取向與類比批評的特征,在此基礎(chǔ)上形成了自己對清詞小令的統(tǒng)序建構(gòu)。這些論斷是否得當,讀者自可見仁見智。(鐘振振)
朱祖謀《詞莂》是一部近距離審察整個清代典型詞人詞作的精悍選本。全編共選詞人十五家,詞作一百三十七闋。這是一部由清代末期詞人領(lǐng)袖親自操刀選政、斟酌考量的選本,他們對于清詞史程及其典型的體認顯然比后來任何人都要親切熟稔。后學(xué)如欲了解有清一代詞史,尤其是清詞人心目中的清詞史,這是一座繞不開的地標。然而,此選本迄今尚未得到應(yīng)有重視。
該選本由朱祖謀與張爾田共同厘定,完成于一九二一年季夏,距清王朝滅亡已逾整整十年。此前,“詩界革命”“小說界革命”的呼吁桴鼓相應(yīng)。此時新文學(xué)運動正如火如荼,而堅守傳統(tǒng)的詞壇正唯朱祖謀馬首是瞻,在蘇、滬一帶結(jié)社吟唱(詳見拙著《朱祖謀年譜考略》)?!对~莂》之選,正欲在新文學(xué)云蒸霞蔚的形勢下,為本屬于傳統(tǒng)文學(xué)的詞體尋求出路。所謂“莂者,內(nèi)典記莂之取也”(張爾田《詞莂序》),指佛為弟子預(yù)記死后生處及未來成佛因果等事?!都磺懈5氯两?jīng)》卷中:“爾時那羅延菩薩語浄威力士:‘汝住何法得無生忍而受記莂?’浄威答言:‘我以生起諸凡夫法得受記莂。’”《宋高僧傳》卷十九《唐京兆抱玉傳》:“釋抱玉者,行業(yè)高奇,人事罕接,每言來事,如目擊焉。見釋子大光而誨之曰:‘汝誦經(jīng)宜高揭法音,徹諸天傾聽,必得神人輔翼。’后皆符其記莂。”詞莂者,顧名思義,即通過該選本,探本溯源,繼往開來,為岌岌可危的詞運謀劃未來。
據(jù)朱祖謀的詞學(xué)傳人龍榆生先生介紹,“《詞莂》一卷,原出彊邨翁手。當選輯時,翁與張君孟劬同寓吳下,恒共商略去取。翁旋至滬,與況蕙風(fēng)蹤跡日密,復(fù)以況詞入選。孟劬則力主錄翁所自為詞,卒乃托名孟劬,以避標榜”(《詞莂序補記》)。很顯然,《詞莂》的選輯者主要是朱祖謀,張爾田只是襄理。朱氏原輯十四家,張爾田最后將朱祖謀本人也添補進去。朱祖謀《詞莂》顯示出其對待清詞價值的獨特認知。這份獨家體認至少包含以下三個方面。一方面,朱氏認為,有清一代的小令之作有自家的面目。《詞莂》一百三十七闋,小令計六十二闋,幾近其半??梢娖鋵η逶~小令的垂青。另一方面,他認為,清詞超越元、明之處在于其脫去“淫哇嘌唱,轉(zhuǎn)摺怪異”,整體上雅化。再一方面,易代之際詞人的成就分量最重。十五位入選詞人,屬于明末清初與近代者八、九位,逾半數(shù)以上。這是一個頗堪玩味的現(xiàn)象。大約易代之際的詞人思致尤為窈眇,寄托格外深沉,故而特別容易引起同屬易代遺民之朱祖謀的強烈共鳴。其論吳文英詞時所謂“古之傷心人別有懷抱,讀夢窗詞當如此低徊”,于銓選清詞時殆亦同一機杼,正是如此低徊的結(jié)果?;谝陨现T價值判斷,《詞莂》呈現(xiàn)出鮮明的甄選個性。初步觀察,至少以下幾方面堪稱特色:
其一,選目精嚴。從入選詞人的分布、每位詞人入選詞的數(shù)量,體現(xiàn)出彊村對清詞核心價值的認識:納蘭性德(字容若)十二闋;毛奇齡(字大可)、陳維崧(字其年,號迦陵)、王鵬運(字幼霞,號半塘)三人,皆為十一闋;其次為朱彝尊(字錫鬯,號竹垞)、蔣春霖(字鹿潭)、朱祖謀,皆十闋;再次為厲鶚(字太鴻,號樊榭)、項廷紀(字蓮生,著《憶云詞》)、鄭文焯(字俊臣,號叔問)、況周頤(字夔笙),皆九闋;復(fù)次為顧貞觀(字華峰,號梁汾)、周之琦(字稚圭),皆八闋;又次為曹貞吉(字升六,號實盦,著《珂雪詞》),六闋,最后為張惠言(字皋文),四闋。這份名錄,乃彊村本人習(xí)詞取資對象的真誠奉告。正如況周頤入室弟子陳運彰(字蒙盦)所言:“以上諸家,并彊丈得力之所由。其晚年手定清詞為《詞莂》,以繼《宋詞三百首》者,仍此志也。凡所愿學(xué),于兩宋之外,輔以上述諸家別集,涵詠而玩索之,神明變化,終身以之可也。”(陳運彰《雙白龕詞話》,見《茶話》1948年第23期)可見彊村是通過《詞莂》,把自己從王鵬運那里繼承且一直秉持的對清詞名家的確認,和盤托出,與讀者分享,并進一步深化、細化。在數(shù)以千計的清詞作者中,彊村只取典型十五家,足見其要求之嚴。在僅有的十五位詞人中,每位篩選其不同題材、不同風(fēng)格之代表作僅只十來闋,甚至只有四闋,足見其擇取之精。《詞莂》之前之各種清詞選無此精嚴者,《詞莂》之后迄今之各種清詞選亦無此精嚴者。龍榆生先生嘗致慨:“有清一代,號稱詞學(xué)中興……一時選本,亦不下數(shù)十百種之多。而選錄最精,又最晚出者,當推仁和譚復(fù)堂先生(獻)之《篋中詞》,及歸安朱彊村先生孝臧之《詞莂》。譚選猶有以詞存人之意,朱選則僅取能獨立門戶者十余家,特為精嚴,足資???rdquo;(龍榆生《讀詞隨筆·清詞之選本》,載《同聲月刊》1941年第2期)
其二,視野宏通。當代學(xué)者傅宇斌指出,“朱祖謀詞學(xué)服膺常州詞派固無疑義,其整個清詞史觀的建構(gòu)也是在常州詞派視野下的觀照”(傅宇斌《論朱祖謀的清詞觀》,載《詞學(xué)》第十九輯)。但是,盡管如此,《詞莂》所選十五家,卻基本涵概了清詞各主要流派的代表人物,以及“邁往逸駕,自開戶牖”的各重要詞家。其實不惟如此,如有“詞史”(劉德成《詞學(xué)概論》)之譽的蔣春霖、“近代詞史之先兆巨擘”(嚴迪昌《近代詞鈔》第一冊)的項廷紀、“極驅(qū)使控縱之能事”(沈軼劉《清詞菁華》)的周之琦,彊村均給予足夠的重視。胡山源稱《詞莂》與成肇麐編《唐五代詞選》一樣,皆“兼收并蓄,蔚為大觀。較之分門別戶,專選所嗜者,不可同日而語。學(xué)者得此,既可取精用宏,有所矜式,亦足含英咀華,怡悅情性”(胡山源《詞準·凡例》,世界書局1937年版),確是事實,并非溢美。
其三,《詞莂》透露出編選者順變求新的詞學(xué)審美品格與新期待。這份期待至少包含兩個方面:一是尊崇樸素自然。蕭鵬曾指出:“晚近以來,西方文化觀念影響到中國學(xué)術(shù)界,出現(xiàn)了越來越尊重民間草野、貶抑文人士大夫主流的新文化價值觀……朱祖謀當初讀到唐人最俚俗粗鄙的《云謠集》后,沒有一點鄙夷看不起,相反卻興奮地說:‘其為詞樸拙可喜,洵倚聲中之椎輪大輅。’表現(xiàn)出一種開明的現(xiàn)代的新學(xué)術(shù)眼光。這是應(yīng)該予以充分肯定的。”(蕭鵬《群體的選擇——唐宋人詞選與詞人群通論》,鳳凰出版社2009年版)其實,朱祖謀這種“開明的現(xiàn)代的新學(xué)術(shù)眼光”在早于《云謠集跋》三年完成的《詞莂》甄選過程中就已經(jīng)體現(xiàn)出來,只是尚未明說而已。例如其特別重視毛奇齡詞,不僅因為其擅為小令體裁,更重要的當因為其風(fēng)格“胎息于齊梁樂府,獨成一格”(饒宗頤《朱彊村論清詞〈望江南〉箋》,載《文轍》,臺灣學(xué)生書局1991年版)、“學(xué)《花間》,兼有南朝樂府風(fēng)味,在清初諸作者,又為生面獨開也”(龍榆生《近三百年名家詞選》)。其選朱彝尊令詞,亦因其“以六朝民歌手法作詞,遂覺別有風(fēng)味”(吳世昌《詞林新話》卷五)。如是等等,在在顯示其對素樸詞風(fēng)的格外尊重。二是追求疏快雋逸。清季四大詞人倡導(dǎo)詞學(xué)吳文英,在晚清詞壇興起“夢窗熱”,朱祖謀尤著。偏激論者于是將熱衷夢窗詞的負面影響統(tǒng)統(tǒng)歸咎于朱祖謀,譏其“沒有情感,沒有意境,只在套語和古典中討生活”(胡適《詞選序》)。殊不解朱祖謀早期固曾醉心夢窗,而其后來意識到一味學(xué)夢窗易致晦澀后,便努力以東坡之曠放疏宕、稼軒之雄逸豪健詞風(fēng)濟之。“晚亦頗取東坡以疏其氣”(夏敬觀《風(fēng)雨龍吟室詞序》,載《同聲月刊》第二卷第八號)、“晚更肆力于蘇軾、辛棄疾二家,此世所共知也”(萬云駿《讀彊村詞》,載《光華大學(xué)半月刊》第三卷第五期),乃析彊村詞持平知音之論。其轉(zhuǎn)變的標志,亦即所謂“晚”的上限,竊以為即是《詞莂》的編選完成。《詞莂》所選諸作,風(fēng)格多曉暢,甚或偏近豪放,語言多明白,甚至散文化,絕無典型的夢窗詞那樣深澀奧衍類作品。彊村本人作詞,自《詞莂》選成后,隨即似東坡、肖稼軒。如辛酉(1921)秋之《金縷曲·壽閏生弟六十》,酷肖稼軒《賀新郎》“甚矣吾衰矣”;壬戌(1922)春之《摸魚子·龍華看桃花》,極類東坡《沁園春·赴密州早行》,皆此前所未曾有。其為清詞乃至千年詞記莂或正以此為重心。
一部蘊含如此豐富的詞選,一部由杰出詞人慎重斟酌的詞選,一部清末人選全清詞,絕不應(yīng)該被輕忽。
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