［摘要］社會責(zé)任是社會道德倫理的重要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)涵。青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是遵循道德倫理規(guī)約、實現(xiàn)自我價值與社會價值統(tǒng)一的必然選擇。青年社會責(zé)任教育包含四重實踐理路，即責(zé)任認知、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這四個方面體現(xiàn)了青年社會責(zé)任教育內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。四者之間層層遞進，以責(zé)任認知為社會責(zé)任教育的實踐基礎(chǔ)，以責(zé)任情感為社會責(zé)任教育的實踐養(yǎng)成，以責(zé)任意志為社會責(zé)任教育的實踐轉(zhuǎn)化，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為社會責(zé)任教育的實踐目的，共同構(gòu)成了新時代青年社會責(zé)任教育的實踐理路。

［關(guān)鍵詞］青年社會責(zé)任；責(zé)任認知；責(zé)任情感；責(zé)任意志；責(zé)任擔(dān)當(dāng)

［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1006-6470（2019）06-0062-07

本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“習(xí)近平總書記關(guān)于青年社會責(zé)任的重要論述研究”（課題編號：19YJC710114）的階段性研究成果。

社會責(zé)任體現(xiàn)著社會主體與外界的現(xiàn)實關(guān)系，青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是實現(xiàn)自我社會化轉(zhuǎn)變的主要方式。社會責(zé)任賦予了青年鮮明的社會角色，指引青年以理性的獨立意志和感性的德善仁慈，分辨復(fù)雜社會環(huán)境中的是非善惡，作出正確的價值判斷。五四運動以來的一百多年，中國青年不負使命，在我國的革命、建設(shè)與改革過程中，敢于犧牲、甘于奉獻、勇于擔(dān)當(dāng)，為民族的獨立和富強作出了不可磨滅的歷史性貢獻，展現(xiàn)出了青年對國家、民族、社會及自我的強烈責(zé)任之心。習(xí)近平在黨的十九大報告中重點提出了要強化社會責(zé)任意識教育的要求，并在紀念五四運動一百周年的講話中再次強調(diào)：“新時代中國青年要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任。時代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。”① 《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》中提出，要引導(dǎo)每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡社會責(zé)任，這一表述突出了人作為社會創(chuàng)造者應(yīng)對社會負責(zé)的必然要求。當(dāng)前，在我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、發(fā)展機遇及挑戰(zhàn)并存的新時代中，青年社會責(zé)任教育的功能和任務(wù)出現(xiàn)了新的變化，新時代青年社會責(zé)任教育應(yīng)是對單一道德教育層面的一種超越，是對德育體系的一次重構(gòu)，兼具了更多、更高層次、更高境界的內(nèi)涵。對青年進行社會責(zé)任教育是立足新時代培育時代新人的有效措施，可促使社會責(zé)任教育與青年教育實現(xiàn)有效對接，有利于建立青年對社會責(zé)任的認知、情感、意志及擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在邏輯體系，使四者互為作用、相互助力，強化青年的社會責(zé)任自覺，引導(dǎo)青年付諸擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的具體實踐。

一、責(zé)任認知：青年社會責(zé)任教育的實踐基礎(chǔ)

知是行之始，行是知之成。無知之行，是謂盲行。正確的認識是主體擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的前提。認知作為人獲取知識信息的重要過程，同時也是對信息進行二次加工的重要條件，因此，認識對人的行為起到支配和調(diào)節(jié)作用，人的一切行動，往往要以自身對外界或?qū)唧w某事、某物的基本認知為基礎(chǔ)。這里涉及一個關(guān)鍵點，即認知能力，認知能力制約著人的認知程度和水平，決定著人是否能夠?qū)⒅饔^意識客觀化，并在理性客觀的認知基礎(chǔ)上做出正確的行為。從人的本性而言，人類并非是具備完全理性的生物，理性與感性的矛盾和交織構(gòu)成了人的鮮活的生命與靈魂。馬克思指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”②社會責(zé)任是人們在復(fù)雜的社會生產(chǎn)實踐中在不斷建立、調(diào)節(jié)自身與客觀世界、人類集群的關(guān)系中形成的對他人、對社會群體的責(zé)任心理。知、情、意是人類心理活動的三種基本形式，其中，知是情和意的基本前提。而責(zé)任認知正是基于這種自覺心理而形成的對責(zé)任的正確認識及深刻了解，是將責(zé)任理論、社會道德、法律法規(guī)等內(nèi)化成為精神需求、情感需求及知識體系的首要環(huán)節(jié)。青年社會責(zé)任教育的各項實踐必須要建立在青年對社會責(zé)任的正確認知基礎(chǔ)上，青年只有擁有了對社會責(zé)任內(nèi)涵及具體要求的系統(tǒng)認知，才能生成強烈的社會責(zé)任情感，解決為什么要擔(dān)負社會責(zé)任、如何擔(dān)負社會責(zé)任的問題。

當(dāng)前部分青年對社會責(zé)任缺乏深刻的認知，呈現(xiàn)出社會責(zé)任認知淺薄、認知迷茫的特點。首先，對新時代賦予青年的責(zé)任和使命認識不清晰。這體現(xiàn)出的問題主要是缺少歷史思維，而形成歷史思維的基礎(chǔ)是健全的歷史知識體系及正確的歷史觀。歷史思維的形成有利于青年正確認識和把握人類社會及我國社會發(fā)展的基本規(guī)律。而缺少歷史思維導(dǎo)致部分青年的社會責(zé)任弱化，這也是從歷史視角開展社會責(zé)任教育的價值延伸。同時，個別青年缺少追求高遠目標的奮斗意志和信念，對“四個自信”以及中西文化差異的客觀認識不足。缺少歷史意識、大局意識阻礙了青年社會責(zé)任的內(nèi)在重構(gòu)。其次，不能正確認識自我需要與奉獻社會之間的邏輯關(guān)系。人們在生產(chǎn)生活實踐中，在不斷調(diào)節(jié)自我與社會、與自然界的關(guān)系中，將基于對外界的認識而形成對事物的價值評判，并由此形成對自我與社會之間關(guān)系的認識。這種認識本質(zhì)上是對自我社會責(zé)任的認識，是人的道德情感、自我需求、社會共識在精神層面的有機統(tǒng)一。人對社會責(zé)任的認識來源于生存本能，與自身對社會資源的需求相伴相生。人對社會復(fù)雜的需求決定了“人性”的基本內(nèi)容，使社會行為受到潛意識中需求的支配。在人生的不同階段人們形成對社會的不同需求。馬斯洛提出了影響世界的需求層次理論，將人的需求按等級劃分為生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求及自我實現(xiàn)需求。這表明，人與社會的關(guān)系以人對社會的需求為參照。在需求不斷升級的過程中，人們才能形成日漸強烈的社會責(zé)任感，并對社會作出更大的貢獻、擔(dān)負更大的責(zé)任。而在社會倫理中，一味地攫取社會資源卻不參與社會建設(shè)，將會受到道德的譴責(zé)。可見，人對社會的需要及社會對人需要的滿足這一過程客觀上規(guī)定了人必須要承擔(dān)社會責(zé)任，以此來推動社會的發(fā)展與進步。再次，對自我責(zé)任認知不清。在多元價值并存的時代中，青年的價值觀念日趨多樣化，在價值選擇和自我價值觀念塑造中青年表現(xiàn)出了強烈的自主性。青年在追求物質(zhì)豐富的同時，也更加重視對精神意義的追尋。但部分青年在復(fù)雜的社會環(huán)境的影響下，受功利思想及外來文化的干擾，出現(xiàn)了自我價值迷茫的問題。在新舊觀念交替、中西價值觀念的碰撞中，個別青年的價值觀不斷從集體本位向著個人本位轉(zhuǎn)變，道德標準模糊化，生活重心顛倒化。“及時行樂”“實用主義”“佛系生存”等成為了部分青年的座右銘，凸顯了他們價值扭曲的精神虛無。誠然，青年作為社會建設(shè)的中堅力量和新銳群體在成長和發(fā)展中的需求應(yīng)得到充分的尊重，但也正因如此，需審慎思考如何在尊重青年需求的同時對青年的需求加以引導(dǎo)，并在這一過程中促使青年探索關(guān)于社會責(zé)任的問題，這是新時代背景下青年教育與培養(yǎng)的重要命題。

當(dāng)前，在大量“信息碎片”復(fù)雜交織的社交型新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)社會責(zé)任文化正在“沉默的螺旋”規(guī)律中消沉，加強青年的社會責(zé)任認知引導(dǎo)尤為緊迫。首先，要引導(dǎo)青年正確認識新時代自身責(zé)任的轉(zhuǎn)變，使青年對世界發(fā)展與國家民族發(fā)展的邏輯關(guān)系有清醒的認知，培養(yǎng)青年的世界視野和大局意識。激勵青年將個人理想與世界發(fā)展、民族振興結(jié)合起來，在強烈社會責(zé)任的感召下，讓擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任成為青春搏擊的無限能量。其次，引導(dǎo)青年正確看待自我和社會的關(guān)系。黨的十九大報告強調(diào)新時代我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，新時代社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，這意味著新時代社會的進步與發(fā)展對青年提出了更高的要求。“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。”③青年只有正確認識社會矛盾的轉(zhuǎn)變特點，并形成強烈的社會責(zé)任，才能在新時代中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)等多領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)造，才能使青年的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)充滿時代活力。最后，引導(dǎo)青年正視自我，找出“短板”。只有正視自我，加深對自我的認知，才能使青年始終保持正確的人生態(tài)度，增強對復(fù)雜價值觀念的理性認識。積極引導(dǎo)青年踐行社會主義核心價值觀，彌補自身不足，消除“責(zé)任沉默”的不良影響，在加強自我教育的基礎(chǔ)上逐步養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的習(xí)慣，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。

二、責(zé)任情感：青年社會責(zé)任教育的實踐養(yǎng)成

責(zé)任與情感是共生關(guān)系，情感是形成責(zé)任的動因，而責(zé)任是情感的升華。責(zé)任情感是人們對現(xiàn)實生活理性反思及對責(zé)任倫理感性認識在精神世界中的結(jié)合。責(zé)任情感從社會倫理的角度指引人對自我的行為及其產(chǎn)生的后果進行道德思索、評價與價值判斷，強調(diào)的是人對社會責(zé)任的心理趨向、概念理解及在此基礎(chǔ)上形成的道德情懷。責(zé)任情感不僅包含了客觀社會關(guān)系中傳統(tǒng)道德倫理對人們的責(zé)任要求，同時也包含了人們原有的主觀道義責(zé)任。在關(guān)于責(zé)任的探討中，無論以如何完善的制度對社會責(zé)任加以規(guī)定，從執(zhí)行層面而言，根本上仍然是道德情感催生社會責(zé)任。責(zé)任情感長久浸潤和支撐著青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，是開展青年社會責(zé)任教育各項實踐的重要條件。這主要是源于情感對人的行為具有管理、控制和支配作用，青年自覺接受社會責(zé)任教育是其調(diào)動情感、主動接納社會責(zé)任教育內(nèi)容的結(jié)果。因此，青年接受社會責(zé)任教育的過程本身也是青年受責(zé)任情感控制和指引的過程。青年社會責(zé)任教育必須要滿足充分認知及情感生成兩項條件，這兩項條件決定著青年是否能夠基于世界責(zé)任、國家責(zé)任、民族責(zé)任及自我責(zé)任主動汲取責(zé)任文化與知識、培養(yǎng)自身的責(zé)任情感、完善責(zé)任結(jié)構(gòu)，并形成增強責(zé)任認知和實踐的內(nèi)在動力，繼而使青年的社會責(zé)任情感不斷轉(zhuǎn)化為擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神需求，生成青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的強大力量。

責(zé)任具有多重屬性，涵蓋了家庭責(zé)任、自我責(zé)任、工作責(zé)任等多種內(nèi)容，而社會責(zé)任情感則是一種更為高級的情感，是對其他具體責(zé)任的內(nèi)在整合。如果責(zé)任情感僅局限于某一狹隘的范圍，這表明人尚沒有完全脫離群體性動物單體的本能，因此在新時代的社會環(huán)境及關(guān)系中，對青年進行社會責(zé)任的情感教育是對青年責(zé)任情感的一次重新洗禮。責(zé)任情感應(yīng)貫穿于青年社會責(zé)任教育實踐的全過程，有利于促進青年將社會責(zé)任意識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任必須要涵養(yǎng)責(zé)任情感。從當(dāng)前來看，新時代青年擁有良好的責(zé)任情感就能夠自覺遵守公共規(guī)則，對不良道德現(xiàn)象持否定態(tài)度，并身體力行地推動社會的進步。然而，部分青年在存在無限機遇的時代環(huán)境中卻“躲進小樓成一統(tǒng)”，道德情感淡漠麻木，缺少身體力行的道德實踐。在一項關(guān)于“當(dāng)代年輕人快樂的主要來源”的網(wǎng)絡(luò)評選中，年輕人最喜歡的10件事分別為“磕CP”、點外賣、追星、喝奶茶、打游戲、賺錢、熬夜、吃火鍋與睡覺。這一結(jié)果充分表明部分青年社會責(zé)任缺失及對擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的懈怠。究其原因，在于部分青年的內(nèi)在情感構(gòu)成中缺失了重要的責(zé)任情感的支撐，造成了青年責(zé)任情感結(jié)構(gòu)失衡。

在自然社會中，人類并非是客觀世界的主宰，盡管有著不可剝奪的自然權(quán)利，但必須要對客觀世界擔(dān)負責(zé)任。因此，培養(yǎng)青年的社會責(zé)任情感是促使青年主動自覺承擔(dān)社會責(zé)任的重要環(huán)節(jié)。首先，需以榜樣示范教育培育青年的責(zé)任情感。但凡為人類社會發(fā)展作出重大貢獻的人物往往都有著深沉強烈的責(zé)任情感。這種責(zé)任情感包含對世界、國家、民族、社會及人民深沉的熱愛。那些為民族復(fù)興和社會進步辛勤耕耘的拓路者的事跡是開展青年社會責(zé)任情感教育的寶貴資源。其次，要堅持以情感人、以史育人，善于利用紅色文化培養(yǎng)青年的社會責(zé)任。中國的革命文化誕生于血與火交融的革命歲月，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾譜寫下的壯麗歷史篇章，是中華民族共同的歷史記憶。培養(yǎng)青年的社會責(zé)任要堅持以青年喜聞樂見的形式講述鮮活的革命歷史，展現(xiàn)革命英烈敢于犧牲和無私奉獻的革命精神。讓青年在重走革命圣地、觀覽革命文化展演、慰問老兵烈屬的過程中增強對革命歷史的情感體驗，拉近青年與歷史的心靈距離。最后，注重感恩教育。感恩是社會責(zé)任在情感層面的充分體現(xiàn)，體現(xiàn)了人對社會關(guān)系與社會情感的充分理解。涵養(yǎng)青年的感恩之心將使青年正確認識索取和回饋的關(guān)系，在感恩情感的激勵下，青年將回歸現(xiàn)實生活，積極承擔(dān)起社會責(zé)任。感恩教育是社會責(zé)任教育的主要方式之一，要堅持以理服人、以情感人、情理交融的教育原則，將感恩教育融入學(xué)校教育的全過程，讓青年在潛移默化中，在知、情、意、行的結(jié)合中感恩社會、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

三、責(zé)任意志：青年社會責(zé)任教育的實踐轉(zhuǎn)化

意志作為一個心理學(xué)的概念與人的心理活動及發(fā)展過程密切相關(guān)，意志體現(xiàn)著一個人的精神本體，與社會倫理中客觀存在的真假、善惡、自由、美德等具有緊密關(guān)聯(lián)，也是影響一個人發(fā)展的關(guān)鍵因素。責(zé)任意志是主體在確定了擔(dān)當(dāng)責(zé)任的目的之后，根據(jù)這一目的對自身行為進行調(diào)節(jié)和支配，并在這一過程中努力克服困難和問題的毅力和能力。責(zé)任意志體現(xiàn)著主體在擔(dān)當(dāng)責(zé)任中自愿解決問題、保持長久擔(dān)當(dāng)責(zé)任的心理傾向和行為表現(xiàn)。社會是人類因相互需求而組成的整體，代表著人類的整體利益，因此社會責(zé)任意志具有自主性、堅韌性和自律性等多種特點，是對主體責(zé)任情感強烈程度的一種反映。責(zé)任意志對人的擔(dān)責(zé)行為具有喚醒、激發(fā)、變更、制止以及堅持等多種調(diào)節(jié)作用，貫穿于青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的準備階段與行動階段，是青年積極擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的重要精神條件。

青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的實踐是復(fù)雜的，青年要依靠責(zé)任意志的支撐作用堅定不移地執(zhí)行擔(dān)當(dāng)責(zé)任的各項計劃，例如循序漸進地提升專業(yè)能力、積極參與公益活動提升社會實踐能力、遵循學(xué)習(xí)計劃踏實努力以獲得進修深造資格等。同時要努力克服主觀上的思想懈怠、認知錯誤以及客觀上的多種現(xiàn)實困難，形成迎難而上的頑強意志。然而，責(zé)任意志并非是與生俱來的，其建立在責(zé)任認知和責(zé)任情感的基礎(chǔ)上，需要長期的積累和沉淀以成為社會責(zé)任的一部分。現(xiàn)今青年擁有良好的社會責(zé)任認知，對世界、國家、民族及社會有著深沉的責(zé)任情感，但由于責(zé)任意志薄弱，難以長期堅持擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，或出現(xiàn)選擇性擔(dān)當(dāng)責(zé)任的問題，表現(xiàn)出部分青年責(zé)任意志不強，對自身如何擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任思考不夠、規(guī)劃不足。基于此，青年社會責(zé)任教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)青年的責(zé)任意志，使青年的責(zé)任認知和責(zé)任情感最終通過有效的引導(dǎo)形成青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的意志力，從而依靠青年自身的力量，完成擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的長期目標。

首先，引導(dǎo)青年設(shè)計擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的目標與計劃。從本質(zhì)上而言，人類并非在任何時候都能夠作出正確的、合乎理性的判斷，因此，必須依靠良好的教育，使人長期保持價值理性與責(zé)任理性。青年在擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的過程中，將形成責(zé)任情感，而這種情感是否強烈，關(guān)系到青年是否具有與之相匹配的責(zé)任意志。青年責(zé)任意志的生成機制體現(xiàn)為責(zé)任目標在大腦思維中被激發(fā)，并形成強烈的驅(qū)動力，使青年能夠結(jié)合擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的具體目標及自身的能力特長對擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任進行總體規(guī)劃。嚴密合理的計劃是青年順利擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的前提，有利于鞏固青年的責(zé)任意志，降低青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任過程中的困難程度。因此，青年社會責(zé)任教育重點在于幫助青年樹立起高尚、長遠的擔(dān)責(zé)目標，即為構(gòu)建人類命運共同體、為民族的偉大復(fù)興、為社會的進步發(fā)展、為新時代中國特色社會主義的建設(shè)而努力奮斗，以目標牽引和支撐精神意志，形成青年為實現(xiàn)目標而自覺磨煉本領(lǐng)、克服困難的動機，繼而促使青年對社會責(zé)任知行一致，達到個人價值與社會價值的有機統(tǒng)一。其次，培養(yǎng)青年持之以恒擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的穩(wěn)定心態(tài)。從人類社會發(fā)展的多種復(fù)雜矛盾來看，人并非是絕對的道德的恪守者，其道德責(zé)任始終要受到多種外力的沖擊，人只有突破了狹隘的欲望，才能擔(dān)負起更加神圣的社會責(zé)任。古今中外，歷史上任何一位偉大的政治家、革命家、科學(xué)家及那些為人類的進步作出至高貢獻的人往往都有著堅強的意志和持之以恒的擔(dān)責(zé)心態(tài)。他們基于堅強的責(zé)任意志而敢作敢為，擁有不達目的誓不罷休的勇氣和決心。他們善于把握時機解決問題，不畏挫折，拒絕退縮，其責(zé)任意志在百折不撓的探索和實踐中不斷增強。這些具有代表性的社會責(zé)任教育資源既具有理論上的啟示性，也兼具實踐上的示范性，有利于促使青年將責(zé)任理論轉(zhuǎn)化為行為實踐，實現(xiàn)知行一致。因此，青年社會責(zé)任教育要注重培養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的恒心，依靠責(zé)任意志連接知、情、行，促進從知到行的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)青年穩(wěn)定的擔(dān)責(zé)心態(tài)，激勵青年自覺向楷?？待R、向英烈看齊，從而養(yǎng)成堅強的責(zé)任意志。最后，修正青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的實踐。青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是一個以簡單細節(jié)整合為復(fù)雜行為的過程，在當(dāng)前特殊的發(fā)展階段，社會發(fā)展面臨多種未知的挑戰(zhàn)，這也意味著青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任要長期處于復(fù)雜的世界變局和社會變化之中，需要青年在探索中不斷對擔(dān)責(zé)的行為進行反思和修正。由于青年正處于人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段，其世界觀、人生觀、價值觀受到外部環(huán)境的深刻影響，因而對自身的責(zé)任認知、責(zé)任情感及責(zé)任實踐缺少必要的修正能力。事實上，青年的一切行為都要受到意志的支配，而意志的強弱，與青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的結(jié)果密切相關(guān)。由于意志是人對自身行為價值的一種主觀估計，存在較大的主觀因素，人在作出判斷時，會將要判斷的事物與大腦中的某個既定模式進行對比，因而易出現(xiàn)判斷誤差。因此，要充分發(fā)揮責(zé)任教育的引導(dǎo)和糾偏作用，對青年的責(zé)任意志進行客觀把握，并對青年擔(dān)當(dāng)社會實踐的具體行為加以修正。青年社會責(zé)任教育要幫助青年進行價值判斷，幫助青年對擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的風(fēng)險進行預(yù)判，教會青年正確擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的方法。并對青年的責(zé)任認知、責(zé)任情感及責(zé)任實踐進行總體修正，使青年在有效解決什么是社會責(zé)任、為什么要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、怎樣擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任問題的基礎(chǔ)上自覺擔(dān)當(dāng)起新時代賦予青年的重大責(zé)任。

四、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：青年社會責(zé)任教育的實踐目的

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是動態(tài)的，責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為一種行動，將換取具有實際意義的價值。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是主體在正確認識責(zé)任內(nèi)涵的前提下，在強烈責(zé)任情感和責(zé)任意志的動力驅(qū)使下，正確履行相應(yīng)責(zé)任的實踐過程。責(zé)任擔(dān)當(dāng)既是一種實踐狀態(tài)，同時也在長期的復(fù)雜實踐中內(nèi)化為主體的精神品質(zhì)和行為習(xí)慣。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是青年社會責(zé)任教育的最終目的與結(jié)果，實現(xiàn)了青年責(zé)任認知教育、責(zé)任情感教育、責(zé)任意志教育的統(tǒng)一，構(gòu)成了青年社會責(zé)任教育的理論及實踐目標。青年是新時代的創(chuàng)造者和拓路者，只有積極擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，付諸擔(dān)責(zé)實踐，才能夠抓住時代機遇、有所作為。

青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的實踐是廣泛的，而成果是不可預(yù)估的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，青年擔(dān)當(dāng)社會實踐，關(guān)鍵在于行動，要實現(xiàn)社會責(zé)任認知、社會責(zé)任情感、社會責(zé)任意志和社會實踐擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C統(tǒng)一。隨著思維敏捷、風(fēng)華正茂、最富有創(chuàng)新活力的“80后”“90后”走上社會舞臺，這一代青年開始在社會各領(lǐng)域發(fā)揮所長，成為擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的重要群體。因此，擔(dān)當(dāng)社會實踐責(zé)任，這是青年在新時代中的特殊屬性和人類社會發(fā)展一般規(guī)律所決定的。青年正處于人生轉(zhuǎn)折及價值觀不穩(wěn)定的特殊階段，易受到社會復(fù)雜消極觀念的影響，致使部分青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的自覺性弱化。首先，缺少對世界責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，人類社會的進步以和平為基礎(chǔ)，以發(fā)展為目標。中國青年只有不斷努力塑造自我，才能在未來成為構(gòu)建人類命運共同體的先進力量。然而，部分青年思想不夠開闊，對自我與世界的關(guān)系認識不足，缺少正確的世界觀和對人類命運共同體意義的深刻認知。其次，缺少對國家和民族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在外部勢力的教唆之下，在錯誤思想和利益的誘惑之下，部分青年以卑劣、低級的方式擾亂社會秩序，傳播錯誤價值觀，表述不正確的利益訴求，體現(xiàn)出部分青年對民族及國家責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜趸?，更反映出他們的價值觀及發(fā)展觀的扭曲。最后，缺少對自我全面發(fā)展責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)自我責(zé)任是青年擔(dān)當(dāng)更大責(zé)任的前提，然而部分青年由于成長在優(yōu)越的環(huán)境中，自幼未能在家庭責(zé)任中鍛煉擔(dān)當(dāng)能力，因而對自我責(zé)任的認識比較淺薄。輕易地“得到”使部分青年意志消沉，缺乏危機感，懈怠于學(xué)習(xí)和進步。很多青年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，致使青春光陰荒廢?；诖?，青年社會責(zé)任教育，要從世界的寬度、國家與民族的高度以及社會發(fā)展的廣度使青年不斷豐富擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的各項實踐。

首先，引導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)構(gòu)建人類命運共同體的世界責(zé)任。擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的核心目的是為最大多數(shù)人謀取最大的福利，其中便包括青年自己。當(dāng)前，世界領(lǐng)域的深刻變局和全球一體化的發(fā)展趨勢使人類的命運空前緊密地聯(lián)系在了一起。中國的發(fā)展、中國青年的成長將長期受到世界的深刻影響。這表明，人類社會的整體進步并非是某一個國家推動的，而是要依靠堅實的人類命運共同體的強大力量。建立起目標一致的“責(zé)任共同體”，才能整合資源、向心聚力，推進世界的和平與發(fā)展。培養(yǎng)青年的社會責(zé)任要引導(dǎo)青年正確認識國家發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系、個體與人類命運的關(guān)系，形成對世界責(zé)任的正確認知。一是鼓勵青年擔(dān)當(dāng)推進世界科技進步的責(zé)任?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力，決定著人類社會發(fā)展的速度。近些年來，我國大量青年依靠科技創(chuàng)新，為人類探索科學(xué)奧秘、提升社會生產(chǎn)力作出了積極的貢獻。這表明，推進科技創(chuàng)新是青年擔(dān)當(dāng)世界責(zé)任的重要方式之一。為此，要重點加強對青年的人類命運共同體思想教育，培養(yǎng)青年的探索精神，激勵青年努力為人類社會的發(fā)展作出積極的貢獻。二是指導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)維護世界生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。生態(tài)安全關(guān)乎人類的命運，青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，要樹立科學(xué)的生態(tài)觀。身體力行地踐行低碳理念，堅持勤儉節(jié)約，為世界生態(tài)治理發(fā)出積極的呼聲。三是要引導(dǎo)青年主動擔(dān)當(dāng)推進中外文化交流的責(zé)任。中華文化的歷史性回歸深刻表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著無窮的發(fā)展力量，有利于傳遞情感、凝聚共識。青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，需要深刻理解民族文化，不斷建立民族文化與世界文化的知識關(guān)聯(lián)。在中外青年交流學(xué)習(xí)及互動實踐中擔(dān)負起促進文化交流、講述“中國故事”的責(zé)任，使世界文化以更加和平、健康、積極的形式不斷融合發(fā)展。

其次，引導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)國家和民族責(zé)任。青年是最有潛力成為“時代新人”的優(yōu)秀人群，而“時代新人是民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者”④，這里的“新”決定了新時代青年社會責(zé)任教育的內(nèi)涵和意義具有革新性。擔(dān)當(dāng)時代大任，要求青年擁有強烈的愛國、報國情懷，這是青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的重要基礎(chǔ)。青年的愛國情懷、對責(zé)任的認識及行為都應(yīng)符合新時代的新要求和新規(guī)律。青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任并不僅僅是一種奉獻行為，而是為個人的奮斗賦予了更深刻的意義和價值。五四運動以來，中國青年為民族的獨立與復(fù)興作出了艱辛的努力，投身轟轟烈烈的革命、建設(shè)與改革的偉大事業(yè)，推動了我國社會的巨大進步，充分彰顯了青年的人生價值。基于此，培養(yǎng)青年的社會責(zé)任，一是要使青年系統(tǒng)認識我國政治、經(jīng)濟、文化、社會及生態(tài)發(fā)展的現(xiàn)狀，引導(dǎo)青年在擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的實踐中積極探索中國特色、中國經(jīng)驗、中國道路，關(guān)注國家與民族發(fā)展的動態(tài)，不斷強化意識形態(tài)安全觀念。二是要引導(dǎo)新時代青年樹立對馬克思主義的堅定信仰，增強對中國特色社會主義的信念及對實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅定信心。中華民族偉大復(fù)興并非是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，在復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中尤其需要馬克思主義的信仰支撐和理論指導(dǎo)。唯有促使青年樹立起堅定的馬克思主義理想信仰，才能激勵青年以鴻鵠之志和報國之心擔(dān)負起歷史所賦予的使命。三是鼓舞新時代青年擔(dān)當(dāng)國家和民族責(zé)任，堅持與人民同行，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。歷史上中國青年曾一度深入工農(nóng)群眾當(dāng)中，為救國報國奔走呼號、組織動員，對中國人民有著深沉的責(zé)任情感，正是在這種責(zé)任情感的動力驅(qū)使下，中國青年以頑強的責(zé)任意志，堅定的責(zé)任坐標，在百折不撓的擔(dān)責(zé)實踐中創(chuàng)造出了偉大的成果。青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的實踐養(yǎng)成，要堅持引領(lǐng)青年融入群眾、向群眾學(xué)習(xí)，努力實現(xiàn)社會責(zé)任的時代性、先進性和群眾性的有機統(tǒng)一，使青年在偉大的新時代、新征程中建功立業(yè)。

最后，引導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)全面發(fā)展的自我責(zé)任。追求及實現(xiàn)自我的更高價值，是人類最高理想和品質(zhì)的象征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“修齊治平”，“修”即“修身”，突出的是自我培養(yǎng)和自我約束。青年只有實現(xiàn)了自我在德智體美勞多方面的全面發(fā)展，才能成為新時代中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)青年的社會責(zé)任是青年全面發(fā)展的重要一環(huán)，青年的全面發(fā)展更需要與之相匹配的更加全面的教育，即全面發(fā)展對應(yīng)有限生產(chǎn)力和知識基礎(chǔ)條件下的全面教育。社會責(zé)任教育有利于完善青年教育結(jié)構(gòu)，是發(fā)展全面教育的關(guān)鍵一步。因此，培養(yǎng)青年的自我責(zé)任，一是要引領(lǐng)青年自覺踐行社會主義核心價值觀。社會的價值標準會隨著社會的發(fā)展而不斷變更，符合特定時期主流價值觀念的價值選擇將促使人在正確的價值導(dǎo)引下正確地擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。社會責(zé)任倫理與社會主義核心價值觀在核心功能方面存在內(nèi)在邏輯上的契合。社會主義核心價值觀從國家、社會及個人層面為青年提出了具體、鮮明的擔(dān)責(zé)要求，是青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的行動指南。青年要成為傳播社會主義核心價值觀的踐行者，自覺遵循社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”，在自由擔(dān)責(zé)和自我約束相結(jié)合的基礎(chǔ)上，以社會主義核心價值觀指導(dǎo)擔(dān)責(zé)實踐，調(diào)整擔(dān)責(zé)動機和內(nèi)在責(zé)任倫理心態(tài)，不斷明確道德立場和價值立場，在擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的過程中理性地進行價值抉擇和審慎地開展擔(dān)責(zé)實踐。二是要激勵青年苦練真本領(lǐng)。青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的過程并非是順風(fēng)順水的，社會的復(fù)雜性決定著青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任同樣具有復(fù)雜性、困難性和多變性。特別是在當(dāng)前激烈的競爭環(huán)境中，青年要想展現(xiàn)才華、以扎實的個人能力擔(dān)負社會責(zé)任，就必須要擁有“真功夫”?；诖耍嗄暌灾泻弦粸橐蠛蜆藴?，增強學(xué)習(xí)能力，向社會學(xué)習(xí)、向楷模學(xué)習(xí)、向歷史學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識、傳統(tǒng)文化、先進理論及科學(xué)真理。要自覺對抗泛娛樂主義思潮下的價值干擾，培育自身的質(zhì)疑和批判精神，敏銳發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展中的問題，更要有探索和挑戰(zhàn)精神，有能力思考和解決問題。要充分調(diào)動青年強大的責(zé)任情感，以強大的實踐意志克服重重困難，成為一個有本領(lǐng)、有能力擔(dān)負更大社會責(zé)任的建設(shè)者。三是要引領(lǐng)青年投入豐富的擔(dān)責(zé)實踐之中。社會責(zé)任是青年對具體生活實踐的理性反思和道德自覺，是青年從倫理視角對自身的行為及后果的道德評價和行動導(dǎo)引，也是青年對責(zé)任精神、責(zé)任情感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。在社會生活中，青年享有各種自由權(quán)利都要以承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任為前提，而擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任則是連接權(quán)利、責(zé)任與道德的紐帶。為此，青年社會責(zé)任教育要引導(dǎo)青年以行動詮釋社會責(zé)任的內(nèi)涵，展示自我對社會責(zé)任的認知，傳遞深沉的社會情感，并在擔(dān)責(zé)實踐中磨煉責(zé)任意志。當(dāng)前，社會各領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展為青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任創(chuàng)造了良好的機會和條件，青年要抓住機會，勇于投入大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時代熱潮之中，到落后地區(qū)支援社會建設(shè)與教育事業(yè)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮所長，在網(wǎng)絡(luò)新媒體中傳遞時代“正能量”，在科技創(chuàng)新中積極探索，更要在志愿服務(wù)中點滴奉獻。要激勵青年更加廣泛地參與豐富的社會活動，使青年在實踐中體驗社會責(zé)任的深刻意義和價值，實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。

總之，時代的發(fā)展方式和結(jié)果往往與青年的成長方式和結(jié)果密切相關(guān)，青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任是歷史決定的，是社會發(fā)展的現(xiàn)實需求決定的。青年社會責(zé)任教育要建立起青年責(zé)任認知、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐暾w系，以認知教育發(fā)軔，以激勵青年自覺擔(dān)當(dāng)為落腳點，在青年社會責(zé)任教育實踐過程中引導(dǎo)青年勇敢擔(dān)當(dāng)世界、國家、民族、社會和自我責(zé)任，實現(xiàn)自身德智體美勞全面發(fā)展，在生動的擔(dān)責(zé)實踐中綻放青春的無限光芒。

注釋：

①習(xí)近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2019：8.

②馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：525.

③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：70.

④劉建軍.論“時代新人”的科學(xué)內(nèi)涵[J].思想理論教育，2019（2）.