［摘要］社會(huì)責(zé)任是社會(huì)道德倫理的重要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)涵。青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任是遵循道德倫理規(guī)約、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的必然選擇。青年社會(huì)責(zé)任教育包含四重實(shí)踐理路，即責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這四個(gè)方面體現(xiàn)了青年社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。四者之間層層遞進(jìn)，以責(zé)任認(rèn)知為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐基礎(chǔ)，以責(zé)任情感為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐養(yǎng)成，以責(zé)任意志為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐目的，共同構(gòu)成了新時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐理路。

［關(guān)鍵詞］青年社會(huì)責(zé)任；責(zé)任認(rèn)知；責(zé)任情感；責(zé)任意志；責(zé)任擔(dān)當(dāng)

［中圖分類號(hào)］G410 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1006-6470（2019）06-0062-07

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任的重要論述研究”（課題編號(hào)：19YJC710114）的階段性研究成果。

社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)著社會(huì)主體與外界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化轉(zhuǎn)變的主要方式。社會(huì)責(zé)任賦予了青年鮮明的社會(huì)角色，指引青年以理性的獨(dú)立意志和感性的德善仁慈，分辨復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的是非善惡，作出正確的價(jià)值判斷。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一百多年，中國(guó)青年不負(fù)使命，在我國(guó)的革命、建設(shè)與改革過(guò)程中，敢于犧牲、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)，為民族的獨(dú)立和富強(qiáng)作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出了青年對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)及自我的強(qiáng)烈責(zé)任之心。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中重點(diǎn)提出了要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的要求，并在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。”① 《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出，要引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡社會(huì)責(zé)任，這一表述突出了人作為社會(huì)創(chuàng)造者應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的必然要求。當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、發(fā)展機(jī)遇及挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代中，青年社會(huì)責(zé)任教育的功能和任務(wù)出現(xiàn)了新的變化，新時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任教育應(yīng)是對(duì)單一道德教育層面的一種超越，是對(duì)德育體系的一次重構(gòu)，兼具了更多、更高層次、更高境界的內(nèi)涵。對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育是立足新時(shí)代培育時(shí)代新人的有效措施，可促使社會(huì)責(zé)任教育與青年教育實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，有利于建立青年對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知、情感、意志及擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在邏輯體系，使四者互為作用、相互助力，強(qiáng)化青年的社會(huì)責(zé)任自覺(jué)，引導(dǎo)青年付諸擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的具體實(shí)踐。

一、責(zé)任認(rèn)知：青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐基礎(chǔ)

知是行之始，行是知之成。無(wú)知之行，是謂盲行。正確的認(rèn)識(shí)是主體擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的前提。認(rèn)知作為人獲取知識(shí)信息的重要過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)信息進(jìn)行二次加工的重要條件，因此，認(rèn)識(shí)對(duì)人的行為起到支配和調(diào)節(jié)作用，人的一切行動(dòng)，往往要以自身對(duì)外界或?qū)唧w某事、某物的基本認(rèn)知為基礎(chǔ)。這里涉及一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即認(rèn)知能力，認(rèn)知能力制約著人的認(rèn)知程度和水平，決定著人是否能夠?qū)⒅饔^意識(shí)客觀化，并在理性客觀的認(rèn)知基礎(chǔ)上做出正確的行為。從人的本性而言，人類并非是具備完全理性的生物，理性與感性的矛盾和交織構(gòu)成了人的鮮活的生命與靈魂。馬克思指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”②社會(huì)責(zé)任是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中在不斷建立、調(diào)節(jié)自身與客觀世界、人類集群的關(guān)系中形成的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)群體的責(zé)任心理。知、情、意是人類心理活動(dòng)的三種基本形式，其中，知是情和意的基本前提。而責(zé)任認(rèn)知正是基于這種自覺(jué)心理而形成的對(duì)責(zé)任的正確認(rèn)識(shí)及深刻了解，是將責(zé)任理論、社會(huì)道德、法律法規(guī)等內(nèi)化成為精神需求、情感需求及知識(shí)體系的首要環(huán)節(jié)。青年社會(huì)責(zé)任教育的各項(xiàng)實(shí)踐必須要建立在青年對(duì)社會(huì)責(zé)任的正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，青年只有擁有了對(duì)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵及具體要求的系統(tǒng)認(rèn)知，才能生成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任情感，解決為什么要擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。

當(dāng)前部分青年對(duì)社會(huì)責(zé)任缺乏深刻的認(rèn)知，呈現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任認(rèn)知淺薄、認(rèn)知迷茫的特點(diǎn)。首先，對(duì)新時(shí)代賦予青年的責(zé)任和使命認(rèn)識(shí)不清晰。這體現(xiàn)出的問(wèn)題主要是缺少歷史思維，而形成歷史思維的基礎(chǔ)是健全的歷史知識(shí)體系及正確的歷史觀。歷史思維的形成有利于青年正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)及我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。而缺少歷史思維導(dǎo)致部分青年的社會(huì)責(zé)任弱化，這也是從歷史視角開(kāi)展社會(huì)責(zé)任教育的價(jià)值延伸。同時(shí)，個(gè)別青年缺少追求高遠(yuǎn)目標(biāo)的奮斗意志和信念，對(duì)“四個(gè)自信”以及中西文化差異的客觀認(rèn)識(shí)不足。缺少歷史意識(shí)、大局意識(shí)阻礙了青年社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在重構(gòu)。其次，不能正確認(rèn)識(shí)自我需要與奉獻(xiàn)社會(huì)之間的邏輯關(guān)系。人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中，在不斷調(diào)節(jié)自我與社會(huì)、與自然界的關(guān)系中，將基于對(duì)外界的認(rèn)識(shí)而形成對(duì)事物的價(jià)值評(píng)判，并由此形成對(duì)自我與社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是對(duì)自我社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，是人的道德情感、自我需求、社會(huì)共識(shí)在精神層面的有機(jī)統(tǒng)一。人對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)來(lái)源于生存本能，與自身對(duì)社會(huì)資源的需求相伴相生。人對(duì)社會(huì)復(fù)雜的需求決定了“人性”的基本內(nèi)容，使社會(huì)行為受到潛意識(shí)中需求的支配。在人生的不同階段人們形成對(duì)社會(huì)的不同需求。馬斯洛提出了影響世界的需求層次理論，將人的需求按等級(jí)劃分為生理需求、安全需求、愛(ài)與歸屬需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。這表明，人與社會(huì)的關(guān)系以人對(duì)社會(huì)的需求為參照。在需求不斷升級(jí)的過(guò)程中，人們才能形成日漸強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并對(duì)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)、擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任。而在社會(huì)倫理中，一味地攫取社會(huì)資源卻不參與社會(huì)建設(shè)，將會(huì)受到道德的譴責(zé)?？梢?jiàn)，人對(duì)社會(huì)的需要及社會(huì)對(duì)人需要的滿足這一過(guò)程客觀上規(guī)定了人必須要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。再次，對(duì)自我責(zé)任認(rèn)知不清。在多元價(jià)值并存的時(shí)代中，青年的價(jià)值觀念日趨多樣化，在價(jià)值選擇和自我價(jià)值觀念塑造中青年表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自主性。青年在追求物質(zhì)豐富的同時(shí)，也更加重視對(duì)精神意義的追尋。但部分青年在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響下，受功利思想及外來(lái)文化的干擾，出現(xiàn)了自我價(jià)值迷茫的問(wèn)題。在新舊觀念交替、中西價(jià)值觀念的碰撞中，個(gè)別青年的價(jià)值觀不斷從集體本位向著個(gè)人本位轉(zhuǎn)變，道德標(biāo)準(zhǔn)模糊化，生活重心顛倒化。“及時(shí)行樂(lè)”“實(shí)用主義”“佛系生存”等成為了部分青年的座右銘，凸顯了他們價(jià)值扭曲的精神虛無(wú)。誠(chéng)然，青年作為社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量和新銳群體在成長(zhǎng)和發(fā)展中的需求應(yīng)得到充分的尊重，但也正因如此，需審慎思考如何在尊重青年需求的同時(shí)對(duì)青年的需求加以引導(dǎo)，并在這一過(guò)程中促使青年探索關(guān)于社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題，這是新時(shí)代背景下青年教育與培養(yǎng)的重要命題。

當(dāng)前，在大量“信息碎片”復(fù)雜交織的社交型新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任文化正在“沉默的螺旋”規(guī)律中消沉，加強(qiáng)青年的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知引導(dǎo)尤為緊迫。首先，要引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代自身責(zé)任的轉(zhuǎn)變，使青年對(duì)世界發(fā)展與國(guó)家民族發(fā)展的邏輯關(guān)系有清醒的認(rèn)知，培養(yǎng)青年的世界視野和大局意識(shí)。激勵(lì)青年將個(gè)人理想與世界發(fā)展、民族振興結(jié)合起來(lái)，在強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任的感召下，讓擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任成為青春搏擊的無(wú)限能量。其次，引導(dǎo)青年正確看待自我和社會(huì)的關(guān)系。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，這意味著新時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)青年提出了更高的要求。“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。”③青年只有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)，并形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任，才能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)等多領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)造，才能使青年的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)充滿時(shí)代活力。最后，引導(dǎo)青年正視自我，找出“短板”。只有正視自我，加深對(duì)自我的認(rèn)知，才能使青年始終保持正確的人生態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)復(fù)雜價(jià)值觀念的理性認(rèn)識(shí)。積極引導(dǎo)青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彌補(bǔ)自身不足，消除“責(zé)任沉默”的不良影響，在加強(qiáng)自我教育的基礎(chǔ)上逐步養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的習(xí)慣，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

二、責(zé)任情感：青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐養(yǎng)成

責(zé)任與情感是共生關(guān)系，情感是形成責(zé)任的動(dòng)因，而責(zé)任是情感的升華。責(zé)任情感是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理性反思及對(duì)責(zé)任倫理感性認(rèn)識(shí)在精神世界中的結(jié)合。責(zé)任情感從社會(huì)倫理的角度指引人對(duì)自我的行為及其產(chǎn)生的后果進(jìn)行道德思索、評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷，強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)社會(huì)責(zé)任的心理趨向、概念理解及在此基礎(chǔ)上形成的道德情懷。責(zé)任情感不僅包含了客觀社會(huì)關(guān)系中傳統(tǒng)道德倫理對(duì)人們的責(zé)任要求，同時(shí)也包含了人們?cè)械闹饔^道義責(zé)任。在關(guān)于責(zé)任的探討中，無(wú)論以如何完善的制度對(duì)社會(huì)責(zé)任加以規(guī)定，從執(zhí)行層面而言，根本上仍然是道德情感催生社會(huì)責(zé)任。責(zé)任情感長(zhǎng)久浸潤(rùn)和支撐著青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，是開(kāi)展青年社會(huì)責(zé)任教育各項(xiàng)實(shí)踐的重要條件。這主要是源于情感對(duì)人的行為具有管理、控制和支配作用，青年自覺(jué)接受社會(huì)責(zé)任教育是其調(diào)動(dòng)情感、主動(dòng)接納社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容的結(jié)果。因此，青年接受社會(huì)責(zé)任教育的過(guò)程本身也是青年受責(zé)任情感控制和指引的過(guò)程。青年社會(huì)責(zé)任教育必須要滿足充分認(rèn)知及情感生成兩項(xiàng)條件，這兩項(xiàng)條件決定著青年是否能夠基于世界責(zé)任、國(guó)家責(zé)任、民族責(zé)任及自我責(zé)任主動(dòng)汲取責(zé)任文化與知識(shí)、培養(yǎng)自身的責(zé)任情感、完善責(zé)任結(jié)構(gòu)，并形成增強(qiáng)責(zé)任認(rèn)知和實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力，繼而使青年的社會(huì)責(zé)任情感不斷轉(zhuǎn)化為擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神需求，生成青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大力量。

責(zé)任具有多重屬性，涵蓋了家庭責(zé)任、自我責(zé)任、工作責(zé)任等多種內(nèi)容，而社會(huì)責(zé)任情感則是一種更為高級(jí)的情感，是對(duì)其他具體責(zé)任的內(nèi)在整合。如果責(zé)任情感僅局限于某一狹隘的范圍，這表明人尚沒(méi)有完全脫離群體性動(dòng)物單體的本能，因此在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境及關(guān)系中，對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)責(zé)任的情感教育是對(duì)青年責(zé)任情感的一次重新洗禮。責(zé)任情感應(yīng)貫穿于青年社會(huì)責(zé)任教育實(shí)踐的全過(guò)程，有利于促進(jìn)青年將社會(huì)責(zé)任意識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任必須要涵養(yǎng)責(zé)任情感。從當(dāng)前來(lái)看，新時(shí)代青年擁有良好的責(zé)任情感就能夠自覺(jué)遵守公共規(guī)則，對(duì)不良道德現(xiàn)象持否定態(tài)度，并身體力行地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。然而，部分青年在存在無(wú)限機(jī)遇的時(shí)代環(huán)境中卻“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，道德情感淡漠麻木，缺少身體力行的道德實(shí)踐。在一項(xiàng)關(guān)于“當(dāng)代年輕人快樂(lè)的主要來(lái)源”的網(wǎng)絡(luò)評(píng)選中，年輕人最喜歡的10件事分別為“磕CP”、點(diǎn)外賣、追星、喝奶茶、打游戲、賺錢(qián)、熬夜、吃火鍋與睡覺(jué)。這一結(jié)果充分表明部分青年社會(huì)責(zé)任缺失及對(duì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的懈怠。究其原因，在于部分青年的內(nèi)在情感構(gòu)成中缺失了重要的責(zé)任情感的支撐，造成了青年責(zé)任情感結(jié)構(gòu)失衡。

在自然社會(huì)中，人類并非是客觀世界的主宰，盡管有著不可剝奪的自然權(quán)利，但必須要對(duì)客觀世界擔(dān)負(fù)責(zé)任。因此，培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任情感是促使青年主動(dòng)自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要環(huán)節(jié)。首先，需以榜樣示范教育培育青年的責(zé)任情感。但凡為人類社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的人物往往都有著深沉強(qiáng)烈的責(zé)任情感。這種責(zé)任情感包含對(duì)世界、國(guó)家、民族、社會(huì)及人民深沉的熱愛(ài)。那些為民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步辛勤耕耘的拓路者的事跡是開(kāi)展青年社會(huì)責(zé)任情感教育的寶貴資源。其次，要堅(jiān)持以情感人、以史育人，善于利用紅色文化培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任。中國(guó)的革命文化誕生于血與火交融的革命歲月，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾譜寫(xiě)下的壯麗歷史篇章，是中華民族共同的歷史記憶。培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任要堅(jiān)持以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講述鮮活的革命歷史，展現(xiàn)革命英烈敢于犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神。讓青年在重走革命圣地、觀覽革命文化展演、慰問(wèn)老兵烈屬的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)革命歷史的情感體驗(yàn)，拉近青年與歷史的心靈距離。最后，注重感恩教育。感恩是社會(huì)責(zé)任在情感層面的充分體現(xiàn)，體現(xiàn)了人對(duì)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)情感的充分理解。涵養(yǎng)青年的感恩之心將使青年正確認(rèn)識(shí)索取和回饋的關(guān)系，在感恩情感的激勵(lì)下，青年將回歸現(xiàn)實(shí)生活，積極承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。感恩教育是社會(huì)責(zé)任教育的主要方式之一，要堅(jiān)持以理服人、以情感人、情理交融的教育原則，將感恩教育融入學(xué)校教育的全過(guò)程，讓青年在潛移默化中，在知、情、意、行的結(jié)合中感恩社會(huì)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

三、責(zé)任意志：青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

意志作為一個(gè)心理學(xué)的概念與人的心理活動(dòng)及發(fā)展過(guò)程密切相關(guān)，意志體現(xiàn)著一個(gè)人的精神本體，與社會(huì)倫理中客觀存在的真假、善惡、自由、美德等具有緊密關(guān)聯(lián)，也是影響一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵因素。責(zé)任意志是主體在確定了擔(dān)當(dāng)責(zé)任的目的之后，根據(jù)這一目的對(duì)自身行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和支配，并在這一過(guò)程中努力克服困難和問(wèn)題的毅力和能力。責(zé)任意志體現(xiàn)著主體在擔(dān)當(dāng)責(zé)任中自愿解決問(wèn)題、保持長(zhǎng)久擔(dān)當(dāng)責(zé)任的心理傾向和行為表現(xiàn)。社會(huì)是人類因相互需求而組成的整體，代表著人類的整體利益，因此社會(huì)責(zé)任意志具有自主性、堅(jiān)韌性和自律性等多種特點(diǎn)，是對(duì)主體責(zé)任情感強(qiáng)烈程度的一種反映。責(zé)任意志對(duì)人的擔(dān)責(zé)行為具有喚醒、激發(fā)、變更、制止以及堅(jiān)持等多種調(diào)節(jié)作用，貫穿于青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的準(zhǔn)備階段與行動(dòng)階段，是青年積極擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的重要精神條件。

青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐是復(fù)雜的，青年要依靠責(zé)任意志的支撐作用堅(jiān)定不移地執(zhí)行擔(dān)當(dāng)責(zé)任的各項(xiàng)計(jì)劃，例如循序漸進(jìn)地提升專業(yè)能力、積極參與公益活動(dòng)提升社會(huì)實(shí)踐能力、遵循學(xué)習(xí)計(jì)劃踏實(shí)努力以獲得進(jìn)修深造資格等。同時(shí)要努力克服主觀上的思想懈怠、認(rèn)知錯(cuò)誤以及客觀上的多種現(xiàn)實(shí)困難，形成迎難而上的頑強(qiáng)意志。然而，責(zé)任意志并非是與生俱來(lái)的，其建立在責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感的基礎(chǔ)上，需要長(zhǎng)期的積累和沉淀以成為社會(huì)責(zé)任的一部分?，F(xiàn)今青年擁有良好的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，對(duì)世界、國(guó)家、民族及社會(huì)有著深沉的責(zé)任情感，但由于責(zé)任意志薄弱，難以長(zhǎng)期堅(jiān)持擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，或出現(xiàn)選擇性擔(dān)當(dāng)責(zé)任的問(wèn)題，表現(xiàn)出部分青年責(zé)任意志不強(qiáng)，對(duì)自身如何擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任思考不夠、規(guī)劃不足?；诖耍嗄晟鐣?huì)責(zé)任教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)青年的責(zé)任意志，使青年的責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感最終通過(guò)有效的引導(dǎo)形成青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意志力，從而依靠青年自身的力量，完成擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的長(zhǎng)期目標(biāo)。

首先，引導(dǎo)青年設(shè)計(jì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的目標(biāo)與計(jì)劃。從本質(zhì)上而言，人類并非在任何時(shí)候都能夠作出正確的、合乎理性的判斷，因此，必須依靠良好的教育，使人長(zhǎng)期保持價(jià)值理性與責(zé)任理性。青年在擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中，將形成責(zé)任情感，而這種情感是否強(qiáng)烈，關(guān)系到青年是否具有與之相匹配的責(zé)任意志。青年責(zé)任意志的生成機(jī)制體現(xiàn)為責(zé)任目標(biāo)在大腦思維中被激發(fā)，并形成強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，使青年能夠結(jié)合擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的具體目標(biāo)及自身的能力特長(zhǎng)對(duì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行總體規(guī)劃。嚴(yán)密合理的計(jì)劃是青年順利擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的前提，有利于鞏固青年的責(zé)任意志，降低青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任過(guò)程中的困難程度。因此，青年社會(huì)責(zé)任教育重點(diǎn)在于幫助青年樹(shù)立起高尚、長(zhǎng)遠(yuǎn)的擔(dān)責(zé)目標(biāo)，即為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、為民族的偉大復(fù)興、為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展、為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)而努力奮斗，以目標(biāo)牽引和支撐精神意志，形成青年為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而自覺(jué)磨煉本領(lǐng)、克服困難的動(dòng)機(jī)，繼而促使青年對(duì)社會(huì)責(zé)任知行一致，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。其次，培養(yǎng)青年持之以恒擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的穩(wěn)定心態(tài)。從人類社會(huì)發(fā)展的多種復(fù)雜矛盾來(lái)看，人并非是絕對(duì)的道德的恪守者，其道德責(zé)任始終要受到多種外力的沖擊，人只有突破了狹隘的欲望，才能擔(dān)負(fù)起更加神圣的社會(huì)責(zé)任。古今中外，歷史上任何一位偉大的政治家、革命家、科學(xué)家及那些為人類的進(jìn)步作出至高貢獻(xiàn)的人往往都有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和持之以恒的擔(dān)責(zé)心態(tài)。他們基于堅(jiān)強(qiáng)的責(zé)任意志而敢作敢為，擁有不達(dá)目的誓不罷休的勇氣和決心。他們善于把握時(shí)機(jī)解決問(wèn)題，不畏挫折，拒絕退縮，其責(zé)任意志在百折不撓的探索和實(shí)踐中不斷增強(qiáng)。這些具有代表性的社會(huì)責(zé)任教育資源既具有理論上的啟示性，也兼具實(shí)踐上的示范性，有利于促使青年將責(zé)任理論轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行一致。因此，青年社會(huì)責(zé)任教育要注重培養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的恒心，依靠責(zé)任意志連接知、情、行，促進(jìn)從知到行的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)青年穩(wěn)定的擔(dān)責(zé)心態(tài)，激勵(lì)青年自覺(jué)向楷?？待R、向英烈看齊，從而養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的責(zé)任意志。最后，修正青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐。青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任是一個(gè)以簡(jiǎn)單細(xì)節(jié)整合為復(fù)雜行為的過(guò)程，在當(dāng)前特殊的發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展面臨多種未知的挑戰(zhàn)，這也意味著青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任要長(zhǎng)期處于復(fù)雜的世界變局和社會(huì)變化之中，需要青年在探索中不斷對(duì)擔(dān)責(zé)的行為進(jìn)行反思和修正。由于青年正處于人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到外部環(huán)境的深刻影響，因而對(duì)自身的責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感及責(zé)任實(shí)踐缺少必要的修正能力。事實(shí)上，青年的一切行為都要受到意志的支配，而意志的強(qiáng)弱，與青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的結(jié)果密切相關(guān)。由于意志是人對(duì)自身行為價(jià)值的一種主觀估計(jì)，存在較大的主觀因素，人在作出判斷時(shí)，會(huì)將要判斷的事物與大腦中的某個(gè)既定模式進(jìn)行對(duì)比，因而易出現(xiàn)判斷誤差。因此，要充分發(fā)揮責(zé)任教育的引導(dǎo)和糾偏作用，對(duì)青年的責(zé)任意志進(jìn)行客觀把握，并對(duì)青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)實(shí)踐的具體行為加以修正。青年社會(huì)責(zé)任教育要幫助青年進(jìn)行價(jià)值判斷，幫助青年對(duì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)判，教會(huì)青年正確擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的方法。并對(duì)青年的責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感及責(zé)任實(shí)踐進(jìn)行總體修正，使青年在有效解決什么是社會(huì)責(zé)任、為什么要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、怎樣擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的基礎(chǔ)上自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予青年的重大責(zé)任。

四、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐目的

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為一種行動(dòng)，將換取具有實(shí)際意義的價(jià)值。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是主體在正確認(rèn)識(shí)責(zé)任內(nèi)涵的前提下，在強(qiáng)烈責(zé)任情感和責(zé)任意志的動(dòng)力驅(qū)使下，正確履行相應(yīng)責(zé)任的實(shí)踐過(guò)程。責(zé)任擔(dān)當(dāng)既是一種實(shí)踐狀態(tài)，同時(shí)也在長(zhǎng)期的復(fù)雜實(shí)踐中內(nèi)化為主體的精神品質(zhì)和行為習(xí)慣。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是青年社會(huì)責(zé)任教育的最終目的與結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了青年責(zé)任認(rèn)知教育、責(zé)任情感教育、責(zé)任意志教育的統(tǒng)一，構(gòu)成了青年社會(huì)責(zé)任教育的理論及實(shí)踐目標(biāo)。青年是新時(shí)代的創(chuàng)造者和拓路者，只有積極擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，付諸擔(dān)責(zé)實(shí)踐，才能夠抓住時(shí)代機(jī)遇、有所作為。

青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐是廣泛的，而成果是不可預(yù)估的。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)實(shí)踐，關(guān)鍵在于行動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任情感、社會(huì)責(zé)任意志和社會(huì)實(shí)踐擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。隨著思維敏捷、風(fēng)華正茂、最富有創(chuàng)新活力的“80后”“90后”走上社會(huì)舞臺(tái)，這一代青年開(kāi)始在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮所長(zhǎng)，成為擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的重要群體。因此，擔(dān)當(dāng)社會(huì)實(shí)踐責(zé)任，這是青年在新時(shí)代中的特殊屬性和人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律所決定的。青年正處于人生轉(zhuǎn)折及價(jià)值觀不穩(wěn)定的特殊階段，易受到社會(huì)復(fù)雜消極觀念的影響，致使部分青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)性弱化。首先，缺少對(duì)世界責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，人類社會(huì)的進(jìn)步以和平為基礎(chǔ)，以發(fā)展為目標(biāo)。中國(guó)青年只有不斷努力塑造自我，才能在未來(lái)成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先進(jìn)力量。然而，部分青年思想不夠開(kāi)闊，對(duì)自我與世界的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，缺少正確的世界觀和對(duì)人類命運(yùn)共同體意義的深刻認(rèn)知。其次，缺少對(duì)國(guó)家和民族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在外部勢(shì)力的教唆之下，在錯(cuò)誤思想和利益的誘惑之下，部分青年以卑劣、低級(jí)的方式擾亂社會(huì)秩序，傳播錯(cuò)誤價(jià)值觀，表述不正確的利益訴求，體現(xiàn)出部分青年對(duì)民族及國(guó)家責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜趸?，更反映出他們的價(jià)值觀及發(fā)展觀的扭曲。最后，缺少對(duì)自我全面發(fā)展責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)自我責(zé)任是青年擔(dān)當(dāng)更大責(zé)任的前提，然而部分青年由于成長(zhǎng)在優(yōu)越的環(huán)境中，自幼未能在家庭責(zé)任中鍛煉擔(dān)當(dāng)能力，因而對(duì)自我責(zé)任的認(rèn)識(shí)比較淺薄。輕易地“得到”使部分青年意志消沉，缺乏危機(jī)感，懈怠于學(xué)習(xí)和進(jìn)步。很多青年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，致使青春光陰荒廢?；诖?，青年社會(huì)責(zé)任教育，要從世界的寬度、國(guó)家與民族的高度以及社會(huì)發(fā)展的廣度使青年不斷豐富擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的各項(xiàng)實(shí)踐。

首先，引導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界責(zé)任。擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的核心目的是為最大多數(shù)人謀取最大的福利，其中便包括青年自己。當(dāng)前，世界領(lǐng)域的深刻變局和全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)使人類的命運(yùn)空前緊密地聯(lián)系在了一起。中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)青年的成長(zhǎng)將長(zhǎng)期受到世界的深刻影響。這表明，人類社會(huì)的整體進(jìn)步并非是某一個(gè)國(guó)家推動(dòng)的，而是要依靠堅(jiān)實(shí)的人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。建立起目標(biāo)一致的“責(zé)任共同體”，才能整合資源、向心聚力，推進(jìn)世界的和平與發(fā)展。培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任要引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系、個(gè)體與人類命運(yùn)的關(guān)系，形成對(duì)世界責(zé)任的正確認(rèn)知。一是鼓勵(lì)青年擔(dān)當(dāng)推進(jìn)世界科技進(jìn)步的責(zé)任?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力，決定著人類社會(huì)發(fā)展的速度。近些年來(lái)，我國(guó)大量青年依靠科技創(chuàng)新，為人類探索科學(xué)奧秘、提升社會(huì)生產(chǎn)力作出了積極的貢獻(xiàn)。這表明，推進(jìn)科技創(chuàng)新是青年擔(dān)當(dāng)世界責(zé)任的重要方式之一。為此，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)青年的人類命運(yùn)共同體思想教育，培養(yǎng)青年的探索精神，激勵(lì)青年努力為人類社會(huì)的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。二是指導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)維護(hù)世界生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。生態(tài)安全關(guān)乎人類的命運(yùn)，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，要樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀。身體力行地踐行低碳理念，堅(jiān)持勤儉節(jié)約，為世界生態(tài)治理發(fā)出積極的呼聲。三是要引導(dǎo)青年主動(dòng)擔(dān)當(dāng)推進(jìn)中外文化交流的責(zé)任。中華文化的歷史性回歸深刻表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著無(wú)窮的發(fā)展力量，有利于傳遞情感、凝聚共識(shí)。青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，需要深刻理解民族文化，不斷建立民族文化與世界文化的知識(shí)關(guān)聯(lián)。在中外青年交流學(xué)習(xí)及互動(dòng)實(shí)踐中擔(dān)負(fù)起促進(jìn)文化交流、講述“中國(guó)故事”的責(zé)任，使世界文化以更加和平、健康、積極的形式不斷融合發(fā)展。

其次，引導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)國(guó)家和民族責(zé)任。青年是最有潛力成為“時(shí)代新人”的優(yōu)秀人群，而“時(shí)代新人是民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者”④，這里的“新”決定了新時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)涵和意義具有革新性。擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任，要求青年擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)情懷，這是青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的重要基礎(chǔ)。青年的愛(ài)國(guó)情懷、對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)及行為都應(yīng)符合新時(shí)代的新要求和新規(guī)律。青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任并不僅僅是一種奉獻(xiàn)行為，而是為個(gè)人的奮斗賦予了更深刻的意義和價(jià)值。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)青年為民族的獨(dú)立與復(fù)興作出了艱辛的努力，投身轟轟烈烈的革命、建設(shè)與改革的偉大事業(yè)，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，充分彰顯了青年的人生價(jià)值。基于此，培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任，一是要使青年系統(tǒng)認(rèn)識(shí)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)發(fā)展的現(xiàn)狀，引導(dǎo)青年在擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐中積極探索中國(guó)特色、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路，關(guān)注國(guó)家與民族發(fā)展的動(dòng)態(tài)，不斷強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)安全觀念。二是要引導(dǎo)新時(shí)代青年樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念及對(duì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心。中華民族偉大復(fù)興并非是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，在復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中尤其需要馬克思主義的信仰支撐和理論指導(dǎo)。唯有促使青年樹(shù)立起堅(jiān)定的馬克思主義理想信仰，才能激勵(lì)青年以鴻鵠之志和報(bào)國(guó)之心擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的使命。三是鼓舞新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)國(guó)家和民族責(zé)任，堅(jiān)持與人民同行，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。歷史上中國(guó)青年曾一度深入工農(nóng)群眾當(dāng)中，為救國(guó)報(bào)國(guó)奔走呼號(hào)、組織動(dòng)員，對(duì)中國(guó)人民有著深沉的責(zé)任情感，正是在這種責(zé)任情感的動(dòng)力驅(qū)使下，中國(guó)青年以頑強(qiáng)的責(zé)任意志，堅(jiān)定的責(zé)任坐標(biāo)，在百折不撓的擔(dān)責(zé)實(shí)踐中創(chuàng)造出了偉大的成果。青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐養(yǎng)成，要堅(jiān)持引領(lǐng)青年融入群眾、向群眾學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的時(shí)代性、先進(jìn)性和群眾性的有機(jī)統(tǒng)一，使青年在偉大的新時(shí)代、新征程中建功立業(yè)。

最后，引導(dǎo)青年擔(dān)當(dāng)全面發(fā)展的自我責(zé)任。追求及實(shí)現(xiàn)自我的更高價(jià)值，是人類最高理想和品質(zhì)的象征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修齊治平”，“修”即“修身”，突出的是自我培養(yǎng)和自我約束。青年只有實(shí)現(xiàn)了自我在德智體美勞多方面的全面發(fā)展，才能成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任是青年全面發(fā)展的重要一環(huán)，青年的全面發(fā)展更需要與之相匹配的更加全面的教育，即全面發(fā)展對(duì)應(yīng)有限生產(chǎn)力和知識(shí)基礎(chǔ)條件下的全面教育。社會(huì)責(zé)任教育有利于完善青年教育結(jié)構(gòu)，是發(fā)展全面教育的關(guān)鍵一步。因此，培養(yǎng)青年的自我責(zé)任，一是要引領(lǐng)青年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變更，符合特定時(shí)期主流價(jià)值觀念的價(jià)值選擇將促使人在正確的價(jià)值導(dǎo)引下正確地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在核心功能方面存在內(nèi)在邏輯上的契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人層面為青年提出了具體、鮮明的擔(dān)責(zé)要求，是青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的行動(dòng)指南。青年要成為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，自覺(jué)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，在自由擔(dān)責(zé)和自我約束相結(jié)合的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)擔(dān)責(zé)實(shí)踐，調(diào)整擔(dān)責(zé)動(dòng)機(jī)和內(nèi)在責(zé)任倫理心態(tài)，不斷明確道德立場(chǎng)和價(jià)值立場(chǎng)，在擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中理性地進(jìn)行價(jià)值抉擇和審慎地開(kāi)展擔(dān)責(zé)實(shí)踐。二是要激勵(lì)青年苦練真本領(lǐng)。青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程并非是順風(fēng)順?biāo)?，社?huì)的復(fù)雜性決定著青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任同樣具有復(fù)雜性、困難性和多變性。特別是在當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，青年要想展現(xiàn)才華、以扎實(shí)的個(gè)人能力擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，就必須要擁有“真功夫”。基于此，青年要以知行合一為要求和標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，向社會(huì)學(xué)習(xí)、向楷模學(xué)習(xí)、向歷史學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)理論及科學(xué)真理。要自覺(jué)對(duì)抗泛娛樂(lè)主義思潮下的價(jià)值干擾，培育自身的質(zhì)疑和批判精神，敏銳發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，更要有探索和挑戰(zhàn)精神，有能力思考和解決問(wèn)題。要充分調(diào)動(dòng)青年強(qiáng)大的責(zé)任情感，以強(qiáng)大的實(shí)踐意志克服重重困難，成為一個(gè)有本領(lǐng)、有能力擔(dān)負(fù)更大社會(huì)責(zé)任的建設(shè)者。三是要引領(lǐng)青年投入豐富的擔(dān)責(zé)實(shí)踐之中。社會(huì)責(zé)任是青年對(duì)具體生活實(shí)踐的理性反思和道德自覺(jué)，是青年從倫理視角對(duì)自身的行為及后果的道德評(píng)價(jià)和行動(dòng)導(dǎo)引，也是青年對(duì)責(zé)任精神、責(zé)任情感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。在社會(huì)生活中，青年享有各種自由權(quán)利都要以承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任為前提，而擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任則是連接權(quán)利、責(zé)任與道德的紐帶。為此，青年社會(huì)責(zé)任教育要引導(dǎo)青年以行動(dòng)詮釋社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵，展示自我對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，傳遞深沉的社會(huì)情感，并在擔(dān)責(zé)實(shí)踐中磨煉責(zé)任意志。當(dāng)前，社會(huì)各領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展為青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和條件，青年要抓住機(jī)會(huì)，勇于投入大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代熱潮之中，到落后地區(qū)支援社會(huì)建設(shè)與教育事業(yè)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮所長(zhǎng)，在網(wǎng)絡(luò)新媒體中傳遞時(shí)代“正能量”，在科技創(chuàng)新中積極探索，更要在志愿服務(wù)中點(diǎn)滴奉獻(xiàn)。要激勵(lì)青年更加廣泛地參與豐富的社會(huì)活動(dòng)，使青年在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任的深刻意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

總之，時(shí)代的發(fā)展方式和結(jié)果往往與青年的成長(zhǎng)方式和結(jié)果密切相關(guān)，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任是歷史決定的，是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求決定的。青年社會(huì)責(zé)任教育要建立起青年責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐暾w系，以認(rèn)知教育發(fā)軔，以激勵(lì)青年自覺(jué)擔(dān)當(dāng)為落腳點(diǎn)，在青年社會(huì)責(zé)任教育實(shí)踐過(guò)程中引導(dǎo)青年勇敢擔(dān)當(dāng)世界、國(guó)家、民族、社會(huì)和自我責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身德智體美勞全面發(fā)展，在生動(dòng)的擔(dān)責(zé)實(shí)踐中綻放青春的無(wú)限光芒。

注釋：

①習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2019：8.

②馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：525.

③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：70.

④劉建軍.論“時(shí)代新人”的科學(xué)內(nèi)涵[J].思想理論教育，2019（2）.