周雖舊邦 其命維新

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

周雖舊邦 其命維新

——中國歷史上的改革傳統(tǒng)

抗日戰(zhàn)爭勝利后,由北大、清華和南開三校在戰(zhàn)時聯(lián)合組建的西南聯(lián)合大學(xué)準(zhǔn)備北上“返故居,復(fù)舊業(yè)”,行前決定在昆明西南聯(lián)大校址樹碑紀(jì)念,委托文學(xué)院院長、著名哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫碑文。我們知道,從19世紀(jì)中葉英國侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭開始,中華民族在長達一個世紀(jì)的時間里遭受資本主義列強的侵略和欺凌,列強發(fā)動了一次又一次侵略中國的戰(zhàn)爭,每一次中國都遭受了屈辱的失敗,抗日戰(zhàn)爭是近代中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭,洗刷了百年國恥,古老的中國又獲得了新生,馮友蘭先生有感而發(fā),在碑文中感慨系之:“并世列強,雖新而不古;希臘羅馬,有古而無今。惟我國家,亙古亙今,亦新亦舊,斯所謂‘周雖舊邦,其命維新’者也!”馮友蘭先生要向世人說明的是中華民族有強大的生命力,盡管歷經(jīng)磨難,但總能“挺得住”,渡過難關(guān),浴火重生。

典故的由來和內(nèi)涵

“周雖舊邦,其命維新”一語出自《詩經(jīng)·大雅·文王》,這是一組歌頌周文王的詩篇,開篇云:“文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其命維新。”大意是:周文王神靈在天,光明顯耀。周雖然是舊的邦國,但其使命在于“新”。這里的“新”,既可以作動詞,表示“革新”,也可以作形容詞,表示保持一種常“新”的狀態(tài)。我們知道,周的歷史很悠久,故曰“舊邦”,商朝后期,周成為商朝屬下的一個強大方國,臣服于商,但商對它并不放心,曾囚禁文王于羑里,所謂“文王拘而演周易”,就是這時候的事。文王回周后,一方面發(fā)展生產(chǎn),另一方面擴張地盤,國力大增,到他兒子武王時滅了商朝,建立周朝。可以說,周文王是商亡周興的關(guān)鍵人物,“周雖舊邦,其命維新”即指周文王帶領(lǐng)周這個“舊邦”崛起建立新朝的歷史功績。后來,“周雖舊邦,其命維新”被人們賦予新的含義,形容中國雖然是個古國,但其使命卻在于維新,通過改革不斷煥發(fā)新的生機。

改革求變、求新創(chuàng)新是中華民族自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!兑捉?jīng)·系辭下》中講“窮則變,變則通,通則久”,核心是“變”。晚清時期李鴻章等人就經(jīng)常引用這句話,以說明中國必須變革,學(xué)習(xí)西方先進事物?!抖Y記·大學(xué)》記載商湯王在浴盆上刻有“茍日新,日日新,又日新”的銘文,用以提醒自己要及時反省和不斷革新。民主革命的先行者孫中山先生即為自己取號“日新”,表明其推翻清朝專制統(tǒng)治、建立民主共和國之志,只不過大家更熟悉的是據(jù)粵語“日新”發(fā)音記載為英文Sun Yat-sen被回譯時譯為的“孫逸仙”,雖顯得飄逸,但卻失真,既不符合原意,也不符合孫中山革命家的身份。朱熹將《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合編注釋,稱為《四書》,《大學(xué)》成為儒家主要經(jīng)典,更成為科學(xué)考試的根據(jù),于是“新”的觀念深入人心,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

改革:因時損益,變法維新

習(xí)近平總書記指出:“自古以來,中國大地上發(fā)生了無數(shù)變法變革圖強運動。”改革是歷史發(fā)展和進步的主要推動力之一,正是在這些改革運動的推動下,中國歷史一步步向前邁進。一部中國歷史,可以說是一部充滿了改革的歷史。

春秋戰(zhàn)國時期是一個大變革的時代,這一時期群雄并起,互相征戰(zhàn),改革主要是為了富國強兵,以成就霸業(yè)。首先是魏國李悝變法,之后有楚國吳起變法、趙國趙武靈王胡服騎射改革、齊國齊威王改革、韓國申不害變法、秦國商鞅變法等,其中對我國歷史影響最大的是商鞅變法。商鞅清楚地認(rèn)識到,秦國富強的關(guān)鍵在“農(nóng)戰(zhàn)”二事,即興農(nóng)以求富,強兵以求強,因此改革土地制度,建立軍功爵制度,大大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和軍隊的戰(zhàn)斗力;同時實行縣制,加強中央對地方的統(tǒng)治,以保證興農(nóng)強兵措施的落實。變法的結(jié)果,使秦國民富國強,為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了堅實基礎(chǔ)。

從秦漢到清朝中期的改革,大體上可以分為三類。

第一類,是鑒于前一個朝代的敗亡,新王朝建立初期,總結(jié)其教訓(xùn)而進行的改革。前朝敗亡一般是由于吏治腐敗加重了對人民的剝削,嚴(yán)刑峻法加強了對人民的鎮(zhèn)壓,土地高度集中造成了社會貧富分化,最后激化社會矛盾,引發(fā)農(nóng)民起義,其他各種不滿勢力也乘機而起,最后推翻該王朝。新王朝建立后,一般都采取改革措施約束官員,抑制豪強,輕徭薄賦,與民休息。漢、唐、宋、明初年的改革都屬于這一類。

第二類,是由于周期性出現(xiàn)王朝政治、經(jīng)濟危機和社會矛盾而進行的改革,發(fā)生在王朝的中后期。在君主專制制度下,王朝的命運實際上寄托在皇帝或一兩個大臣身上,到王朝中期,皇帝和大臣對前朝敗亡的慘象沒有親身感受,大多變得昏聵昏庸,于是再次出現(xiàn)吏治腐敗、財政困難、貧富分化、社會矛盾激化等現(xiàn)象,這時往往會出現(xiàn)少數(shù)有識之士,皇帝一般也會認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性,于是進行改革,整頓吏治,抑制豪強,減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),發(fā)展生產(chǎn),增加財政收入。宋王安石變法、明張居正改革都屬于這一類。

第三類,是少數(shù)民族政權(quán)為了提高文明程度,建立統(tǒng)治合法性,進行漢化改革。如北魏孝文帝改革、元代忽必烈改革、清代康熙雍正時期的改革。

近代的改革。明朝以后,我國開始轉(zhuǎn)向保守,特別是清朝中葉對西方國家實行閉關(guān)政策,而這時正是西方資本主義迅速發(fā)展和瘋狂對外侵略擴張的時代。從19世紀(jì)中期開始,外國列強發(fā)動了一系列侵略我國的戰(zhàn)爭,面對“三千年未有之變局”,先是有曾國藩、李鴻章等清廷大員舉辦洋務(wù)新政,學(xué)習(xí)西方的軍事、經(jīng)濟技術(shù);甲午戰(zhàn)爭后,又相繼有戊戌維新運動、清末新政和辛亥革命,進行制度上的改革和革命;到五四新文化運動,一些先進知識分子對民眾進行思想啟蒙,用民主和科學(xué)武裝人們的頭腦,致力于人的思想觀念的現(xiàn)代化。這些改革和革命推動著中國一步步向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型,使古老中國舊貌換新顏。

改革者:勇于擔(dān)當(dāng),不計毀譽

改革勢必觸動既得利益群體的利益,遭到他們頑強的抵制和瘋狂的反抗。中國歷史上的改革者們面對守舊勢力的威脅,以大無畏的氣概,與守舊勢力進行了堅決斗爭,有的甚至獻出了生命。

商鞅變法時,秦國舊貴族群起反對,他們堅持祖宗之法,說“法古無過,循禮無邪”,商鞅則針鋒相對地反駁說:“治世不一道,便國不法古。”治理國家并不是只有一種辦法,只要有利于國家,就不一定非要拘泥于古法舊制。他的變法嚴(yán)重?fù)p害了大貴族們的利益,在支持他變法的秦孝公去世后,被誣告謀反,遭車裂之刑,為改革獻出了生命。

王安石變法也遭到守舊勢力的強烈反對,他們也堅持“祖宗之法不可變”的陳舊觀念,并以天大旱久不雨為借口攻擊王安石變法招致“天變”,司馬光、蘇軾等則認(rèn)為王安石的改革方案過于激進,人言洶洶,但王安石卻表示:“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”在給司馬光的信中說,對反對聲浪他早有心理準(zhǔn)備,“至于怨誹之多,則固前知其如此也”,但他的改革決心不會動搖,“如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知”。張居正面對守舊勢力的反對和攻擊,也表示“得失毀譽關(guān)頭若打不破,天下事無一可為者”,“茍利社稷,生死以之”。

慈禧太后發(fā)動戊戌政變時,譚嗣同本來有機會可以逃走,但他對勸他逃走的人堅定地表示:“各國變法,無不從流血而成,今中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌。有之,請自嗣同始!”與其他五人喋血菜市口,為改革事業(yè)而流血犧牲。

為了國家勇于擔(dān)當(dāng),不計個人毀譽,甚至將生命置之度外,是中國歷史上改革者群體的可貴品質(zhì)。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎?》中說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人。”歷史上的改革者們,就正是這樣一批人,他們是“中國的脊梁”。在他們的接續(xù)努力下,中國的國家治理方式不斷調(diào)整和進步,中華民族不斷煥發(fā)新的生機,并為后世積累了很多可資借鑒的經(jīng)驗。

責(zé)任編輯:劉宇同校對:劉佳星最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端