周雖舊邦 其命維新

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周雖舊邦 其命維新

——中國(guó)歷史上的改革傳統(tǒng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,由北大、清華和南開(kāi)三校在戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合組建的西南聯(lián)合大學(xué)準(zhǔn)備北上“返故居,復(fù)舊業(yè)”,行前決定在昆明西南聯(lián)大校址樹(shù)碑紀(jì)念,委托文學(xué)院院長(zhǎng)、著名哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫(xiě)碑文。我們知道,從19世紀(jì)中葉英國(guó)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,中華民族在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里遭受資本主義列強(qiáng)的侵略和欺凌,列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一次又一次侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),每一次中國(guó)都遭受了屈辱的失敗,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng),洗刷了百年國(guó)恥,古老的中國(guó)又獲得了新生,馮友蘭先生有感而發(fā),在碑文中感慨系之:“并世列強(qiáng),雖新而不古;希臘羅馬,有古而無(wú)今。惟我國(guó)家,亙古亙今,亦新亦舊,斯所謂‘周雖舊邦,其命維新’者也!”馮友蘭先生要向世人說(shuō)明的是中華民族有強(qiáng)大的生命力,盡管歷經(jīng)磨難,但總能“挺得住”,渡過(guò)難關(guān),浴火重生。

典故的由來(lái)和內(nèi)涵

“周雖舊邦,其命維新”一語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》,這是一組歌頌周文王的詩(shī)篇,開(kāi)篇云:“文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其命維新。”大意是:周文王神靈在天,光明顯耀。周雖然是舊的邦國(guó),但其使命在于“新”。這里的“新”,既可以作動(dòng)詞,表示“革新”,也可以作形容詞,表示保持一種常“新”的狀態(tài)。我們知道,周的歷史很悠久,故曰“舊邦”,商朝后期,周成為商朝屬下的一個(gè)強(qiáng)大方國(guó),臣服于商,但商對(duì)它并不放心,曾囚禁文王于羑里,所謂“文王拘而演周易”,就是這時(shí)候的事。文王回周后,一方面發(fā)展生產(chǎn),另一方面擴(kuò)張地盤(pán),國(guó)力大增,到他兒子武王時(shí)滅了商朝,建立周朝??梢哉f(shuō),周文王是商亡周興的關(guān)鍵人物,“周雖舊邦,其命維新”即指周文王帶領(lǐng)周這個(gè)“舊邦”崛起建立新朝的歷史功績(jī)。后來(lái),“周雖舊邦,其命維新”被人們賦予新的含義,形容中國(guó)雖然是個(gè)古國(guó),但其使命卻在于維新,通過(guò)改革不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

改革求變、求新創(chuàng)新是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!兑捉?jīng)·系辭下》中講“窮則變,變則通,通則久”,核心是“變”。晚清時(shí)期李鴻章等人就經(jīng)常引用這句話,以說(shuō)明中國(guó)必須變革,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)事物?!抖Y記·大學(xué)》記載商湯王在浴盆上刻有“茍日新,日日新,又日新”的銘文,用以提醒自己要及時(shí)反省和不斷革新。民主革命的先行者孫中山先生即為自己取號(hào)“日新”,表明其推翻清朝專制統(tǒng)治、建立民主共和國(guó)之志,只不過(guò)大家更熟悉的是據(jù)粵語(yǔ)“日新”發(fā)音記載為英文Sun Yat-sen被回譯時(shí)譯為的“孫逸仙”,雖顯得飄逸,但卻失真,既不符合原意,也不符合孫中山革命家的身份。朱熹將《大學(xué)》與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編注釋,稱為《四書(shū)》,《大學(xué)》成為儒家主要經(jīng)典,更成為科學(xué)考試的根據(jù),于是“新”的觀念深入人心,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

改革:因時(shí)損益,變法維新

習(xí)近平總書(shū)記指出:“自古以來(lái),中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。”改革是歷史發(fā)展和進(jìn)步的主要推動(dòng)力之一,正是在這些改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,中國(guó)歷史一步步向前邁進(jìn)。一部中國(guó)歷史,可以說(shuō)是一部充滿了改革的歷史。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代,這一時(shí)期群雄并起,互相征戰(zhàn),改革主要是為了富國(guó)強(qiáng)兵,以成就霸業(yè)。首先是魏國(guó)李悝變法,之后有楚國(guó)吳起變法、趙國(guó)趙武靈王胡服騎射改革、齊國(guó)齊威王改革、韓國(guó)申不害變法、秦國(guó)商鞅變法等,其中對(duì)我國(guó)歷史影響最大的是商鞅變法。商鞅清楚地認(rèn)識(shí)到,秦國(guó)富強(qiáng)的關(guān)鍵在“農(nóng)戰(zhàn)”二事,即興農(nóng)以求富,強(qiáng)兵以求強(qiáng),因此改革土地制度,建立軍功爵制度,大大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力;同時(shí)實(shí)行縣制,加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)治,以保證興農(nóng)強(qiáng)兵措施的落實(shí)。變法的結(jié)果,使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng),為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從秦漢到清朝中期的改革,大體上可以分為三類。

第一類,是鑒于前一個(gè)朝代的敗亡,新王朝建立初期,總結(jié)其教訓(xùn)而進(jìn)行的改革。前朝敗亡一般是由于吏治腐敗加重了對(duì)人民的剝削,嚴(yán)刑峻法加強(qiáng)了對(duì)人民的鎮(zhèn)壓,土地高度集中造成了社會(huì)貧富分化,最后激化社會(huì)矛盾,引發(fā)農(nóng)民起義,其他各種不滿勢(shì)力也乘機(jī)而起,最后推翻該王朝。新王朝建立后,一般都采取改革措施約束官員,抑制豪強(qiáng),輕徭薄賦,與民休息。漢、唐、宋、明初年的改革都屬于這一類。

第二類,是由于周期性出現(xiàn)王朝政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)矛盾而進(jìn)行的改革,發(fā)生在王朝的中后期。在君主專制制度下,王朝的命運(yùn)實(shí)際上寄托在皇帝或一兩個(gè)大臣身上,到王朝中期,皇帝和大臣對(duì)前朝敗亡的慘象沒(méi)有親身感受,大多變得昏聵昏庸,于是再次出現(xiàn)吏治腐敗、財(cái)政困難、貧富分化、社會(huì)矛盾激化等現(xiàn)象,這時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)少數(shù)有識(shí)之士,皇帝一般也會(huì)認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,于是進(jìn)行改革,整頓吏治,抑制豪強(qiáng),減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),發(fā)展生產(chǎn),增加財(cái)政收入。宋王安石變法、明張居正改革都屬于這一類。

第三類,是少數(shù)民族政權(quán)為了提高文明程度,建立統(tǒng)治合法性,進(jìn)行漢化改革。如北魏孝文帝改革、元代忽必烈改革、清代康熙雍正時(shí)期的改革。

近代的改革。明朝以后,我國(guó)開(kāi)始轉(zhuǎn)向保守,特別是清朝中葉對(duì)西方國(guó)家實(shí)行閉關(guān)政策,而這時(shí)正是西方資本主義迅速發(fā)展和瘋狂對(duì)外侵略擴(kuò)張的時(shí)代。從19世紀(jì)中期開(kāi)始,外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一系列侵略我國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),面對(duì)“三千年未有之變局”,先是有曾國(guó)藩、李鴻章等清廷大員舉辦洋務(wù)新政,學(xué)習(xí)西方的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù);甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,又相繼有戊戌維新運(yùn)動(dòng)、清末新政和辛亥革命,進(jìn)行制度上的改革和革命;到五四新文化運(yùn)動(dòng),一些先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙,用民主和科學(xué)武裝人們的頭腦,致力于人的思想觀念的現(xiàn)代化。這些改革和革命推動(dòng)著中國(guó)一步步向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,使古老中國(guó)舊貌換新顏。

改革者:勇于擔(dān)當(dāng),不計(jì)毀譽(yù)

改革勢(shì)必觸動(dòng)既得利益群體的利益,遭到他們頑強(qiáng)的抵制和瘋狂的反抗。中國(guó)歷史上的改革者們面對(duì)守舊勢(shì)力的威脅,以大無(wú)畏的氣概,與守舊勢(shì)力進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng),有的甚至獻(xiàn)出了生命。

商鞅變法時(shí),秦國(guó)舊貴族群起反對(duì),他們堅(jiān)持祖宗之法,說(shuō)“法古無(wú)過(guò),循禮無(wú)邪”,商鞅則針?shù)h相對(duì)地反駁說(shuō):“治世不一道,便國(guó)不法古。”治理國(guó)家并不是只有一種辦法,只要有利于國(guó)家,就不一定非要拘泥于古法舊制。他的變法嚴(yán)重?fù)p害了大貴族們的利益,在支持他變法的秦孝公去世后,被誣告謀反,遭車(chē)裂之刑,為改革獻(xiàn)出了生命。

王安石變法也遭到守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì),他們也堅(jiān)持“祖宗之法不可變”的陳舊觀念,并以天大旱久不雨為借口攻擊王安石變法招致“天變”,司馬光、蘇軾等則認(rèn)為王安石的改革方案過(guò)于激進(jìn),人言洶洶,但王安石卻表示:“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”在給司馬光的信中說(shuō),對(duì)反對(duì)聲浪他早有心理準(zhǔn)備,“至于怨誹之多,則固前知其如此也”,但他的改革決心不會(huì)動(dòng)搖,“如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知”。張居正面對(duì)守舊勢(shì)力的反對(duì)和攻擊,也表示“得失毀譽(yù)關(guān)頭若打不破,天下事無(wú)一可為者”,“茍利社稷,生死以之”。

慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變時(shí),譚嗣同本來(lái)有機(jī)會(huì)可以逃走,但他對(duì)勸他逃走的人堅(jiān)定地表示:“各國(guó)變法,無(wú)不從流血而成,今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?,此?guó)之所以不昌。有之,請(qǐng)自嗣同始!”與其他五人喋血菜市口,為改革事業(yè)而流血犧牲。

為了國(guó)家勇于擔(dān)當(dāng),不計(jì)個(gè)人毀譽(yù),甚至將生命置之度外,是中國(guó)歷史上改革者群體的可貴品質(zhì)。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》中說(shuō):“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人。”歷史上的改革者們,就正是這樣一批人,他們是“中國(guó)的脊梁”。在他們的接續(xù)努力下,中國(guó)的國(guó)家治理方式不斷調(diào)整和進(jìn)步,中華民族不斷煥發(fā)新的生機(jī),并為后世積累了很多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):劉佳星最后修改:
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