我們需要什么樣的書法批評

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我們需要什么樣的書法批評

近些年書法創(chuàng)作欣欣向榮,然而書法界也出現(xiàn)了一些亂象。比如,一些所謂的“書法家”為博眼球,打著“創(chuàng)新”的旗號,歪曲、篡改傳統(tǒng)書藝,雅俗不辨、美丑不分;再有就是,書法界炒作之風一度盛行,功利主義滋生,浮躁情緒蔓延。出現(xiàn)這些亂象,原因是多方面的,其中一個重要原因是書法批評的缺失與缺位。

當前,專業(yè)的書法批評者鳳毛麟角,具有學術批判性與影響力的批評文章亦所見有限,書法批評陷入了困境,雖欲振而不彰。這不得不引起我們深思:我們應該如何對待書法批評?我們需要什么樣的書法批評?

為什么要批評?早在1942年,毛澤東在延安文藝座談會上就明確指出,批評和自我批評是文藝的最重要任務之一,文藝工作者要敢于批評,樹立正確的批評觀。書法作為文藝工作的重要組成部分,無論地位高低,水平如何,書法家和書法作品都應接受批評,尤其作為書法創(chuàng)作主體的書法家應該有批評與自我批評的勇氣與胸懷,在批評與反省中不斷提升創(chuàng)作水平。

批評之難,難在何處?概言之,當今書法批評陷入了“人情批評、圈子批評、馬屁批評、紅包批評”等諸多困境而難以自拔。名為批評,實為吹捧,究其根本,誠為人情與利益羈絆。從批評對象而言,評論界的褒揚攸關個人藝術聲譽與作品市場價值。出于利益驅(qū)動與自我形象維護,書法家多喜推介抬舉,不樂見評論指謬糾偏,對善意而中肯的批評容納有限,甚至不友善。故而,批評家們難以直抒胸臆,提筆行文往往投鼠忌器,顧左右而言他。為利而文者,當然贊歌為上,這已是書法界普遍的現(xiàn)象。

批評對象不能正確對待批評,因為名利心重,缺乏聽取不同意見的襟懷,對自己的作品要么不自信,要么妄自尊大。事實告訴我們,在藝術領域,任何人的作品都不可能完美無缺,個人志趣和認識局限總是存在的,有優(yōu)點,也會有不足,哪怕是藝術大家。少一些名利心,多一份淡泊超然的胸襟與器量,不斤斤計較得失,書寫的心態(tài)才會坦然從容。歐陽修云:“不必取悅于當時之人,垂名于后世,要于己適而已。”寄情筆墨,樂以忘憂,讓書法回歸它的本真狀態(tài),對于書寫者是一種境界的提升,也是一種福分。“兼聽則明,偏信則暗”,多聽多反省,及時矯正糾偏,方能避免迷失或劍走偏鋒,因此書家們應發(fā)自內(nèi)心真誠地善待批評。

什么是好的批評?宋代書法家米芾認為,批評的關鍵在于“不為溢辭”。當今書法批評云里霧里、不知所云的文章不乏其數(shù),如何汲古開新、揚長避短,真正做到剖析事理,切中要害,實事求是,不作浮夸之辭,讓人明白理解,心悅誠服,已是擺在批評家面前的現(xiàn)實問題。

如何寫出好的批評?首先,批評家要有獨立的批判精神,內(nèi)心純正,有良知有責任有擔當,具備良好的職業(yè)操守與學術品格。無欲則剛方能消除各種干擾,抵制各種誘惑,真正地展開批評。為文即為人,很難想象一個趨炎附勢、逢迎名利、圓滑世故的人能成為真正的批評家。其次,批評家要有精深的學術素養(yǎng)、敏銳的觀察力、理智的批判力與創(chuàng)造性思維,能察人所未察,敢于批評,言之有理。批評的針對性與個性化,不僅可避免批評的雷同化、單向度,也是批評家獨特風格的展現(xiàn),是批評指向性與學術性的重要標識與價值所在。

對于具體書法作品的批評,既不能脫離作品又不能僅就作品論作品。要克服人情的羈縛和以人論書的簡單評判,不因人廢書,以親疏論優(yōu)劣。要敢于直面作品,秉持鮮明的態(tài)度、立場,同時也應講究批評的策略與智慧,要著力分析作品的優(yōu)劣、長短,辨明是非,擺事實,講道理,防止批評者粗暴的個人情緒宣泄,抵制不分緣由、不著邊際的胡亂評價。

市場在干擾創(chuàng)作,“紅包評論”在侵蝕批評的公正性,這是當前書法批評要時刻警惕的問題。我們要拒絕批評的市場化,不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術標準,不能把文藝作品當成商品,更不能信奉“紅包的厚度等于評論的高度”。

藝術批評具有主觀性,如何從主觀感受上升到理性思考,是書法批評的關鍵所在。這不僅需要建構(gòu)合理科學的評價體系,同時也需要一支高素質(zhì)的書法批評家隊伍。我們提倡有利于書法事業(yè)健康發(fā)展的書法批評,呼吁建設高素質(zhì)的書法批評人才隊伍,形成良好的書法批評生態(tài),為書法批評創(chuàng)造寬松包容的人文環(huán)境。只要書法批評家們講真話,有灼見,被批評者能虛心聽取意見,從善如流,那么書法批評與書法創(chuàng)作之路就一定會越走越寬。

(作者:蔡清德,系福建師范大學教授、博士生導師)

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