“國慶節(jié)，你在北京嗎？”這句國慶節(jié)期間流行的問候語，貌似簡單，實則飽含情誼，蘊藏著對北京和祖國的一片深情。在中華人民共和國960萬平方公里的土地上，每逢國慶，沒有哪一個城市能夠像首都北京這樣成為億萬人心中向往的地方。

國慶節(jié)的由來

國慶節(jié)作為舉國歡慶的節(jié)日，是世界范圍內(nèi)的一種現(xiàn)象。在我國，一般認為“國慶”一詞出現(xiàn)在西晉陸機的《五等諸侯論》之中，其文云：“國慶獨饗其利，主憂莫與其害。”但其意寬泛，與今天所說的“國慶”有一定距離。不過，傳統(tǒng)社會也有與當(dāng)今國慶類似的節(jié)日，即皇帝的生日。

以皇帝生日為全國節(jié)日的做法始于唐玄宗李隆基。開元十七年（729）八月初五，唐玄宗借自己的生日在花蕚樓下宴請大臣。丞相張說、宋璟等上表請求將每年八月初五定為“千秋節(jié)”，得到唐玄宗的首肯。千秋節(jié)盛極一時，所謂“率土普天無不樂，河清海晏窮寥廓”。后該節(jié)又改稱“天長節(jié)”。唐玄宗的做法對后世產(chǎn)生了深遠影響?；实壅Q辰設(shè)節(jié)，全民慶賀，成為制度，一直延續(xù)至清朝。1912年，伴隨封建帝制的滅亡、中華民國的成立，國民為皇帝慶生的做法廢止了，慶祝國家誕生的“國慶日（節(jié)）”提到日程上來。經(jīng)過諸多討論，最終確定以武昌起義日為國慶日。因時在10月10日，故又稱“雙十節(jié)”。

1949年中華人民共和國建立，“雙十節(jié)”已不合時宜。同年10月9日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議在北京召開，會上魯迅夫人許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。”毛澤東聽了非常支持，認為：“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”12月2日，中央人民政府委員會第四次會議接受全國政協(xié)的建議，通過了《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，確定：“自一九五零年起，即以每年的十月一日，即中華人民共和國宣告成立的偉大的日子，為中華人民共和國的國慶日。” 自此，每年10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

國慶節(jié)怎么過

作為政治性節(jié)日，國慶節(jié)比任何一個節(jié)日都更能反映時局的變化。中華人民共和國成立70年來，在風(fēng)云變幻的世界舞臺上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民篳路藍縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，取得了偉大的成績，也經(jīng)歷了諸多坎坷。國慶節(jié)無疑深受時局影響而呈現(xiàn)出若干變化，但另一方面，經(jīng)過70年的發(fā)展，也逐步形成了相對穩(wěn)定的過法。

一、休假。是否放假是評判一個節(jié)日是否受到重視的重要指標(biāo)。以此衡量，國慶節(jié)顯然是深受重視的。1949年政務(wù)院發(fā)布《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》（以下簡稱《辦法》）規(guī)定“屬于全體者”的節(jié)日共4個，假期共7天，“國慶紀(jì)念日”放假2天。1999年修訂該《辦法》確定“全體公民放假的節(jié)日”也是4個，假期共10天，國慶節(jié)放假3天。現(xiàn)行《辦法》公布“全體公民放假的節(jié)日”共7個，假期11天，國慶節(jié)放假3天。國慶節(jié)始終是全體公民共享法定假期的節(jié)日，且放假天數(shù)始終位居各節(jié)之首（與春節(jié)并列）或第二的位置。1999年我國休假時間進行統(tǒng)一調(diào)整，圍繞國慶節(jié)、春節(jié)和勞動節(jié)形成三個長達7天的長假，也稱為“黃金周”。2007年又對三個長假進行調(diào)整，勞動節(jié)七天長假取消，國慶節(jié)長假則保留下來，同樣反映了對國慶節(jié)的高度重視。

無論是放假3日還是休假7日，都為人們過好國慶節(jié)提供了必要的時間條件。也正因此，每到國慶節(jié)，大量外地人得以來到北京游覽參觀，同時，大量北京人也可以遠行到祖國的其他地方。人是消費的主體，也是文化的載體。國慶假期的到來，不僅拉動了內(nèi)需，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，還豐富了人們的日常生活，促進了文化交流。

二、升旗、擺花。懸掛國旗、擺放鮮花，既是為國慶節(jié)營造氛圍的手段，也是慶祝國慶節(jié)的活動。

天安門廣場升國旗儀式是北京國慶節(jié)期間非常引人注目的活動。毋庸諱言，對這一儀式的重視是逐漸發(fā)展的。最初并非天天升旗，升旗也沒有國歌伴奏，更鮮有人圍觀。北京供電局一位名叫胡其俊的電工一人承擔(dān)了26年的升旗任務(wù)。直到1982年我國才有第一套規(guī)范的國旗升降儀式。1990年6月《中華人民共和國國旗法》通過，明確了國旗是“中華人民共和國的象征和標(biāo)志”，人們對于國旗的認識日漸提升，天安門升國旗儀式也開始受到普遍重視，并成為重要的旅游項目。1991年天安門國旗護衛(wèi)隊正式成立，新的升降國旗儀式也自當(dāng)年5月1日起實行。2018年1月1日起，中國人民解放軍開始擔(dān)負國旗護衛(wèi)和禮炮鳴放任務(wù)，升國旗儀式變得更加莊嚴隆重。

國慶節(jié)期間，除了升旗，機關(guān)、學(xué)校、商家也會將國旗懸掛在顯眼的地方，還有人將國旗拿在手上，或?qū)靾D標(biāo)貼在臉上、衣服上，構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景。它渲染著國慶節(jié)的氣氛，也突出國慶節(jié)的特點。國旗之外，許多單位和家庭還在門口懸掛大紅的燈籠，上寫“歡度國慶”“慶祝國慶”等字樣，也為節(jié)日增添了濃厚的喜慶歡樂氣氛。

擺放鮮花，是烘托氣氛的另一種有效方式。首都人民喜愛用盛開的鮮花為國慶節(jié)增添亮色，這既包括普通市民在家門口擺放的鮮花，也包括北京各大公園舉辦的花卉節(jié)里的鮮花，還包括專門設(shè)置的花壇里盛開的鮮花。屆時各區(qū)主要街道、路口以及主要建筑前都會擺設(shè)大量形狀各異的花壇、花帶，可謂鮮花滿城，五彩繽紛，其中天安門廣場是花壇擺放的重點。自1986年開始，這里每年都會圍繞當(dāng)年國家經(jīng)濟、社會發(fā)展的新特點設(shè)計布置廣場中心主題大型花壇。比如2018年是改革開放40周年，廣場中心布置了“祝福祖國”巨型花籃，寓意團結(jié)奮進?；▔敻?7米，籃體高15.3米，籃盤直徑15米，花壇底部直徑50米?；@體南側(cè)書寫“祝福祖國，1949-2018”，籃體北側(cè)書寫“歡度國慶，1949-2018”等等。經(jīng)過30多年的積淀，天安門廣場的花壇早已不僅是妝點秋色的節(jié)慶擺設(shè)，而成為時代的縮影和億萬同胞表達情感的載體。

三、閱兵、游行。閱兵是歷史悠久的盛大儀式。早在公元前，西方就有閱兵活動，18世紀(jì)后開展得更為廣泛。在我國，先秦時期也已有“觀兵以威諸侯”的記載?，F(xiàn)代意義上的國慶閱兵，始自1912年的雙十節(jié)，當(dāng)日在北京舉行的閱兵儀式中，受閱軍隊22000人。

為慶祝中華人民共和國的成立，閱兵被列為開國大典的重要內(nèi)容。1949年10月1日，30萬人齊聚天安門廣場。下午3時，林伯渠宣布典禮開始后，毛澤東莊嚴宣布中華人民共和國中央人民政府成立，并親自升起中華人民共和國第一面五星紅旗。不久，開國大典的重頭戲——閱兵式就開始了。這次閱兵是中國人民解放軍海陸空第一次公開亮相，彰顯了軍威國威。但受閱部隊裝備多是別國淘汰的舊品，號稱“萬國牌”，一輛裝甲車還在檢閱途中因機械故障熄了火。為了防止敵機襲擊，空軍飛機帶彈受閱，反映了新生的中華人民共和國是在怎樣一窮二白的困境中開始了艱苦卓絕的中華民族復(fù)興之路。這次閱兵式分為檢閱式和分列式兩大部分，成為我國現(xiàn)代閱兵式的藍本。

此后，一直到1959年，每年國慶都舉行大型慶典活動，同時舉行閱兵式。1960年中共中央、國務(wù)院本著厲行節(jié)約、勤儉建國的方針，決定改革國慶典禮制度，實行“五年一小慶、十年一大慶，逢大慶舉行閱兵”的做法。但由于時局變化，新中國成立20周年和30周年沒有舉行，直到1984年新中國成立35周年慶典上才又舉行。當(dāng)時各種受閱武器裝備共28種，全部由中國自行研制，充分展示了國防現(xiàn)代化建設(shè)的新成果，在國內(nèi)外引起強烈反響。1999、2009年的國慶節(jié)，天安門廣場又舉行了兩次盛大的閱兵式，再次在世人面前展示了中國力量和中國進步，對于樹立民族自信心和自豪感產(chǎn)生了積極影響。

群眾游行，也是慶祝國慶的重要活動。自1950年至1959年，每年10月1日上午10時，國家領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)人和國際友人就會登上天安門城樓，在閱兵式后，觀看大規(guī)模的群眾游行。他們多手舉紅旗、紅燈籠，高呼著“毛主席萬歲”，浩浩蕩蕩地經(jīng)過天安門城樓。1960年以后閱兵式減少，群眾游行成為國慶活動的主體 。

20世紀(jì)70年代后，游園活動取代了大規(guī)模的群眾游行，慶祝的主要場所也由天安門廣場轉(zhuǎn)移至北京市勞動人民文化宮、中山公園、頤和園、天壇公園、陶然亭公園、紫竹院公園等更具休閑娛樂功能的公共場所之中。這些公園往往安排各種活動，極大豐富了人們的節(jié)日生活。

大規(guī)模、有組織的游行游園活動以官方組織、群體參與的方式開展，是具有集體狂歡性質(zhì)的盛大儀式，極大地顯示了集體的力量和國家的力量，激發(fā)了人們對共和國的認同和熱愛之情。但隨著中國社會的深刻變革、個體生活自主性的增加，這一慶祝方式不再像新中國成立初期那樣頻繁出現(xiàn)了。與之形成鮮明對比的，是以個體和家庭為單位的旅游休閑活動的盛行。尤其是1999年公布十一長假后，無論在天安門廣場上還是在北京各大公園里，到處都是來自天南地北的游人，摩肩接踵，熱鬧非凡。國慶越來越成為人們感受美好生活，享受人生幸福的節(jié)日。

當(dāng)然這并不意味著大規(guī)模游行游園活動的消失。新中國成立35周年、50周年慶典上都舉行了群眾游行。今年新中國成立70周年，也會舉行盛大的閱兵式和群眾游行。

四、為國慶獻禮。為國慶獻禮，有多種方式，可以撰寫文章歌頌祖國，可以發(fā)行郵票以示紀(jì)念，也可以組織各種各樣的慶?；顒?，或者用優(yōu)秀的成績作為禮物，其中逢十的國慶節(jié)獻禮活動最為隆重。包括人民大會堂在內(nèi)的“十大建筑”，又稱“國慶十大工程”，落成于1959年國慶節(jié)之際，就是為慶祝新中國成立10周年準(zhǔn)備的一份厚禮。

今年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于隆重慶祝中華人民共和國成立70周年廣泛組織開展“我和我的祖國”群眾性主題宣傳教育活動的通知》，提出要廣泛開展各類群眾性主題宣傳教育活動，包括學(xué)習(xí)體驗活動，主題宣講活動，共和國故事匯活動，緬懷革命先烈活動，先進模范學(xué)習(xí)宣傳活動，同升國旗、同唱國歌活動，主題作品征集展示活動，等等，同時還發(fā)布了慶祝中華人民共和國成立70周年宣傳標(biāo)語口號，供各地區(qū)各部門選用。這一通知為即將到來的國慶節(jié)慶祝活動指明了方向。而事實上，在該通知發(fā)出之前，許多單位、社區(qū)和個人就已經(jīng)開始獻禮的準(zhǔn)備活動。比如北京日報客戶端、北京晚報2019年2月5日就在地壇廟會上共同舉辦了“國慶70周年·京城瞬間”大型主題攝影展，展覽精選140張珍貴的歷史照片，從不同角度和側(cè)面反映了70年來首都北京發(fā)生的巨大變化。

五、向人民英雄敬獻花籃儀式。1949年9月30日下午6時，開國大典前夕，天安門廣場舉行了人民英雄紀(jì)念碑奠基典禮。典禮上，毛澤東滿懷激情地宣讀了由他起草的題詞與碑文：

“人民英雄永垂不朽！

三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！ ”

吃水不忘挖井人。雄偉壯觀的人民英雄紀(jì)念碑用17000多塊堅固的花崗石和漢白玉砌成，巍然聳立在天安門廣場中心，銘記著人民英雄的奮斗史，也鐫刻著人民的緬懷與敬仰，宣示著先烈們的革命精神萬年長存。自2010年起，每到國慶日，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都要同首都各界代表一起舉行向人民英雄紀(jì)念碑敬獻花籃儀式。整個儀式隆重盛大，充滿牢記歷史、珍惜當(dāng)下、開創(chuàng)未來的象征意義。

2014年以后，隨著烈士紀(jì)念日的設(shè)立，為人民英雄紀(jì)念碑敬獻花籃儀式改于9月30日舉行。這一轉(zhuǎn)變具有重要的象征意義。因為沒有烈士的英勇斗爭，便沒有中國人民的解放，沒有中華民族的繁榮富強。今天人們所享受的社會和諧、生活幸福，都是無數(shù)先烈用生命和汗水換來的。緬懷烈士與慶祝國慶，理應(yīng)是國慶節(jié)的兩大主題。今年9月30日烈士紀(jì)念日，仍會在天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑前舉行莊嚴的敬獻花籃儀式。

除上述之外，國家層面，每到國慶節(jié)，還會舉行大規(guī)模的國慶招待會。正如一些學(xué)者所說，國慶招待會是中國的一場重大政治宴席，它不僅僅是一頓晚宴，更是各民族、港澳臺同胞、各界人士普天同慶的團圓時刻。

懂得國慶，方知國家。國慶節(jié)作為慶祝國家成立的節(jié)日，不是一般的假日，而是有著政治關(guān)懷和人文訴求的節(jié)日。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人認為，國慶節(jié)需要以休閑的方式度過。然而僅有休閑是不夠的。在這個節(jié)日里，我們需要關(guān)注并參與到國家的慶祝儀式之中。因為儀式可以匯聚力量，讓全國各族人民更加凝心聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢共同努力奮斗。怎樣將休閑與儀式有機結(jié)合，過好國慶節(jié)是需要認真思考的重大課題，首都北京在這方面理應(yīng)有更多的擔(dān)當(dāng)。

（作者：張勃，北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員）