桁林 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究部副主任、研究員

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在中華人民共和國(guó)成立70周年，我們黨在全國(guó)執(zhí)政第70個(gè)年頭的重要時(shí)刻，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作出的重大部署，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的堅(jiān)定信心和決心。我們必須深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)開展主題教育的重大意義，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讀懂新時(shí)代，把握新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代，以新氣象、新作為開啟決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

一、讀懂新時(shí)代

我們所講的新時(shí)代就是大時(shí)代，尤其是占世界人口接近兩成的14億人口擺脫了貧困，融入了世界分工交換體系當(dāng)中，這是改變世界格局的大事情。

從唯物史觀的角度，我們必須從生產(chǎn)方式、科技進(jìn)步的角度去界定大時(shí)代。以生產(chǎn)工具、技術(shù)革命為標(biāo)志，人類經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、鐵器時(shí)代，等等。從狩獵文明到農(nóng)業(yè)文明，再到工業(yè)文明，現(xiàn)在進(jìn)入信息社會(huì)，生產(chǎn)工具是一個(gè)非常重要的標(biāo)志。

第一次技術(shù)革命是蒸汽機(jī)時(shí)代，生產(chǎn)力的快速發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變。第二次技術(shù)革命是電氣化時(shí)代，由于電力的開發(fā)、利用，生產(chǎn)力得到極大提升。之后，電報(bào)、電話等通訊設(shè)備的發(fā)明和普及推廣，更加全方位地改變了世界?，F(xiàn)在進(jìn)入第三次技術(shù)革命，中國(guó)跟上了信息時(shí)代的步伐。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是黨的十九大報(bào)告作出的一個(gè)重大判斷。與之相對(duì)應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從解決溫飽問(wèn)題到全面建成小康社會(huì)，我們花了40多年的時(shí)間。

新時(shí)代質(zhì)的規(guī)律性是，一方面，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，現(xiàn)在正走向強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中；一方面，中國(guó)正全面加入現(xiàn)代化進(jìn)程、融入世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易體系中，極大地改變了世界格局。

隨著我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，我們要講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)。

二、把握新時(shí)代

雖然各行業(yè)、各領(lǐng)域的具體情況不同，但方法和根本精神是相通的。我先講一下方法論。作一個(gè)形象比喻，一束光照在桌面上，光照的范圍就是經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐，而這束光就是觀念的實(shí)踐。經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐促進(jìn)觀念的實(shí)踐，觀念的實(shí)踐提升經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐。但是，如果觀念提得過(guò)高，它關(guān)照實(shí)踐的亮度就會(huì)減弱，變成空洞的說(shuō)教，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義就軟弱無(wú)力。如果觀念所關(guān)照的空間過(guò)小，實(shí)踐就會(huì)超出關(guān)照的范圍，也就指導(dǎo)不了實(shí)踐。隨著我國(guó)實(shí)踐從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際，我們的觀念也在不斷提升，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想組成。下面，我以具體事例來(lái)說(shuō)明實(shí)踐對(duì)理論的需求是多么強(qiáng)烈，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值又是多么重要。

習(xí)近平總書記指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。改革開放的歷程就是我們用經(jīng)驗(yàn)去提升觀念，用觀念去改造世界的過(guò)程，這也是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。改革開放一開始我們是“摸著石頭過(guò)河”，從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中總結(jié)確立有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)主義制度，首先是解決溫飽問(wèn)題，這是當(dāng)時(shí)面臨的一個(gè)迫切問(wèn)題。貧窮、落后的國(guó)家普遍存在資金缺口、外貿(mào)缺口的雙重壓力，投資效率低，產(chǎn)品賣不出價(jià)錢，由此造成惡性循環(huán)，唯有依靠發(fā)展才能跳出這個(gè)“陷阱”。為此，我們想了很多辦法，其中之一就是集中力量辦大事，有重點(diǎn)地發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們開始實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包，興辦深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”，從搞好國(guó)營(yíng)大中小企業(yè)、發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)到深化國(guó)資國(guó)企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，從單一公有制到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到前無(wú)古人的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制再到使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，等等，這些都是一個(gè)在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，再以認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的漸進(jìn)過(guò)程。

發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，要與時(shí)俱進(jìn)，在不同階段解決不同的難題。沒(méi)有發(fā)展時(shí)，有沒(méi)發(fā)展的問(wèn)題；發(fā)展起來(lái)之后，有發(fā)展起來(lái)之后的問(wèn)題。沒(méi)有發(fā)展起來(lái)時(shí)，我們要解決的是“先富”問(wèn)題，“三步走”戰(zhàn)略的前兩步主要是突破舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛，集中資源和政策優(yōu)勢(shì)讓一部分人先富起來(lái)。新、舊生產(chǎn)關(guān)系是新陳代謝的過(guò)程。改革開放從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，比如對(duì)于污染防治的認(rèn)識(shí)，我們的觀念也是一步一步提升的。

自1995年9月《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”，到2015年10月黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議提出必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，目的就是要進(jìn)一步夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)、拓展發(fā)展空間、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題，開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性。新發(fā)展理念指明了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)，我們要深入理解、準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

三、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是觀念的變革，用觀念的變革指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代最重要的因素是創(chuàng)新，我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，創(chuàng)新起到巨大推動(dòng)作用。當(dāng)創(chuàng)新成為社會(huì)生產(chǎn)方式最大推動(dòng)力，人的因素就被提到首位。我們講人是第一位的，不是指人的體力而是指智力，這也反映了人的創(chuàng)新力的價(jià)值所在。創(chuàng)新造就人的自由發(fā)展，這是歷史發(fā)展總趨勢(shì)和基本方向。

第一次和第二次技術(shù)革命都極大地解放了生產(chǎn)力，但人的體力勞動(dòng)進(jìn)一步獲得解放是在第三次技術(shù)革命。同時(shí)，創(chuàng)新成為第一推動(dòng)力也帶來(lái)了組織變革、經(jīng)濟(jì)變革、生產(chǎn)關(guān)系變革等一系列社會(huì)變革。

黨的十九大指出，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。“人的全面發(fā)展”最早是在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的?！缎浴访鞔_地講，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。新時(shí)代，自由人的聯(lián)合體更多地體現(xiàn)在人的全面發(fā)展。未來(lái)，高科技企業(yè)、高校等發(fā)揮人的作用不能只憑資源，必須形成一種強(qiáng)大的組織推動(dòng)力。這也是我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的一個(gè)重要特征。

我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)代要找到知識(shí)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的有效實(shí)現(xiàn)方式。在這個(gè)過(guò)程中，我們必須要有歷史辯證法的眼光，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)新時(shí)代的過(guò)程也是歷史辯證法展開的過(guò)程。

我們首先要明晰辯證法。辯證法是思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法，一分為二是辯證法的精神實(shí)質(zhì)所在，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是我們黨的理論基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的過(guò)程中，我們必須要有歷史辯證法的眼光，包括文化和意識(shí)形態(tài)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)？對(duì)于道德觀念，揚(yáng)什么？棄什么？我們感到各方面的挑戰(zhàn)非常巨大，需要我們用創(chuàng)新精神去豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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