回觀與反思中國(guó)共產(chǎn)黨98年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，其之所以能夠在近代中國(guó)不同階層挽救民族危亡、擺脫殖民掠奪和尋求國(guó)家富強(qiáng)的探索中脫穎而出，之所以能夠由最初的幾十名黨員發(fā)展成為世界第一大政黨，之所以能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民奪取革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利，之所以能夠引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，最為重要的原因在于一以貫之地堅(jiān)持把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，不斷發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

近百年的歷史解答和實(shí)踐檢驗(yàn)，深刻地演繹出馬克思主義傳入中國(guó)、催生中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民進(jìn)行偉大創(chuàng)造的歷史圖景，清晰地呈現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨之間的內(nèi)在關(guān)系。全面檢視和正確理解兩者互動(dòng)的歷史邏輯，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪沿著正確的航向前行，具有重要的鏡鑒價(jià)值。

馬克思主義是科學(xué)的理論，傳入中國(guó)催生并指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，自此中國(guó)的面貌開始發(fā)生根本改變

歷史的發(fā)展絕非偶然，而是具有一定的必然性。馬克思主義在20世紀(jì)20年代前后傳入中華大地，并與中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)緣，同樣也不是偶然。

近代中國(guó)面臨的時(shí)代課題、嚴(yán)峻考驗(yàn)以及農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)未能改變當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況、完成使命的早期探索，呼喚著引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)變革的科學(xué)理論和先進(jìn)力量。歷史證明，要從根本上改變中國(guó)社會(huì)局面，必須要有先進(jìn)力量肩負(fù)起民族振興的重任。依然深陷于貧窮、落后、動(dòng)蕩、混亂的中國(guó)人民，迫切渴望和需要一種科學(xué)的、先進(jìn)的理論，給予啟迪、引領(lǐng)方向。

馬克思主義是改造社會(huì)的科學(xué)學(xué)說，具有超越國(guó)度和跨越時(shí)空的影響力和生命力，為正在艱難中孜孜探求救國(guó)救民道路的中華民族帶來了希望。從馬克思主義的內(nèi)在特質(zhì)來看，它不僅是時(shí)代精神的精華，也是整個(gè)人類精神的精華。它占據(jù)著科學(xué)真理的制高點(diǎn)，科學(xué)揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾、描述了社會(huì)主義的光明前途、為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。特別是俄國(guó)十月革命的成功，進(jìn)一步從實(shí)踐維度驗(yàn)證了馬克思主義的理論穿透力與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這就為馬克思主義傳入中國(guó)提供了前提和可能。

正在苦悶和黑暗中艱辛探索著種種問題和革命方法的中國(guó)先進(jìn)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中看到了希望和曙光，并由此開始關(guān)注和介紹指導(dǎo)該革命的學(xué)說——馬克思主義。以李大釗為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子開始在中國(guó)傳播馬克思主義，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)知識(shí)分子中得到了進(jìn)一步的傳播，并促進(jìn)了其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的深入結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想和現(xiàn)實(shí)條件。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于1921年召開。中共一大正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并將馬克思主義作為其指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了真理的火炬，更大范圍內(nèi)吸引著為民族救亡圖存的先進(jìn)知識(shí)分子和愛國(guó)人士，哺育了一大批杰出的共產(chǎn)主義者，加速了中國(guó)人民的覺醒，為苦苦探求救亡圖存民族獨(dú)立的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了一個(gè)全新選擇。

到1927年中共五大召開時(shí)，短短六年時(shí)間中國(guó)共產(chǎn)黨已發(fā)展成為有5.79萬名黨員的馬克思主義政黨，中國(guó)人民找到了自己翻身解放的精神旗幟，馬克思主義為中國(guó)人民反帝、反封建、反官僚資本主義的奮斗帶來希望，具有強(qiáng)大吸引力、生命力。正如美國(guó)著名記者斯諾曾說：“在這樣一個(gè)國(guó)家里，十到十二歲的童工在晚上時(shí)常被關(guān)起來，睡在他白天操作的機(jī)器之下的破布堆里；人們不必要有銳利的觀察力，便可以明白為什么《共產(chǎn)黨宣言》會(huì)被這個(gè)國(guó)家的人民奉為圣經(jīng)。”正是在馬克思主義真理力量指引下，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一改昔日的徘徊和迷茫，開始踏上了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、追求平等、富裕、自由的光明道路，開啟了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史征程。由此可見，馬克思主義傳入中國(guó)，催生并指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，具有深刻的歷史必然性和深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，明確提出馬克思主義中國(guó)化的命題，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展

馬克思主義是變革社會(huì)、改造世界的理論，不是僵化的教條。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年版第664頁(yè)）隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移是馬克思主義的本質(zhì)要求。因此，肩負(fù)起民族振興使命的中國(guó)共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問題時(shí)，必然要考慮如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問題，如何讓馬克思主義扎根中國(guó)，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨把產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義移植入中國(guó)的土壤，成為指導(dǎo)其領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的思想武器并不是一帆風(fēng)順的，而是在嘗試了以不同態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在經(jīng)歷了挫折與成功、在總結(jié)了教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)之后才逐漸實(shí)現(xiàn)的。

以錯(cuò)誤的態(tài)度對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義，以及由此在中國(guó)實(shí)踐中遭遇的挫折與教訓(xùn)，說明馬克思主義基本原理必須要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在黨的早期歷史上，由于其思想上的準(zhǔn)備不足和理論上的修養(yǎng)不夠等因素，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上存在著理論與實(shí)踐相分離、照搬教條、不顧中國(guó)具體國(guó)情的傾向。20世紀(jì)20年代后期到30年代初期，黨內(nèi)的“左”傾教條主義者一度將馬克思列寧主義、共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，堅(jiān)持認(rèn)為“城市武裝暴動(dòng)”是被俄國(guó)十月革命的實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，可以原封不動(dòng)地拿到中國(guó)加以運(yùn)用。一定時(shí)期內(nèi)正是這一思想占據(jù)上風(fēng)，致使黨領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)次武裝起義受挫和第五次反“圍剿”失敗，給中國(guó)革命帶來了非常嚴(yán)重的后果。深入剖析這些錯(cuò)誤思想的實(shí)質(zhì)就在于其只會(huì)僵化、片面地理解馬克思、恩格斯的理論，而不能深刻把握馬克思主義精髓、靈活地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體研究中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，具體地分析中國(guó)的革命遇到的問題并解決問題。

以正確的態(tài)度對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義，以及由此在中國(guó)實(shí)踐中取得的成功和經(jīng)驗(yàn)，證明馬克思主義基本原理必須要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。與黨內(nèi)存在的教條主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者不同的是，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以時(shí)間、地點(diǎn)、條件的轉(zhuǎn)移為原則，以中國(guó)革命和建設(shè)的問題為中心來認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思列寧主義，來學(xué)習(xí)和借鑒已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他曾指出，“我們歷史上的馬克思主義有很多種……我們所要的……是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。（《毛澤東文集》第3卷，人民出版社,1996年版第332頁(yè)）毛澤東從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，認(rèn)識(shí)到通過攻打大城市奪取革命勝利的俄國(guó)方式不適合中國(guó)，只有到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村地區(qū)，革命力量才有可能得以生存、發(fā)展，從而開辟了農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后在如何對(duì)待馬克思主義的不同態(tài)度以及正反兩個(gè)方面的實(shí)踐啟示，必須把馬克思主義的運(yùn)用與中國(guó)的國(guó)情和具體實(shí)際靈活地、具體地、辯證地結(jié)合起來。而且，在經(jīng)歷了革命的挫折與成功，汲取了革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想水平、理論修養(yǎng)有了一定程度的提高，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也上升到了一個(gè)新的高度，各個(gè)方面都開始成熟起來。在這樣的歷史背景下，為了更加堅(jiān)定和鞏固馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，在1938年10月召開的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，并強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社,1991年版第534頁(yè)）

正是在這一命題的導(dǎo)向下，馬克思主義基本原理更加廣泛更加深入地與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、生產(chǎn)、建設(shè)等多方面探索出適合中國(guó)實(shí)際的革命理論。比如，毛澤東結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)軍事和西方軍事理念與中國(guó)具體實(shí)際提出“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”“人民軍隊(duì)”“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”思想；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建立農(nóng)村革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)行土地革命，等等。這一系列馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功實(shí)踐，更加牢固奠定了馬克思主義的指導(dǎo)地位，馬克思主義更加廣泛地在人民群眾中傳播，有力地團(tuán)結(jié)了社會(huì)各階層，極大地動(dòng)員和調(diào)動(dòng)了人民群眾參軍參戰(zhàn)的革命積極性。

到1945年中共七大時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨已有121萬名黨員，領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)發(fā)展到91萬，民兵220萬，解放區(qū)的人口達(dá)到9550萬，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地已達(dá)18個(gè)，面積約95萬平方公里。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員數(shù)量、軍隊(duì)規(guī)模、解放區(qū)面積呈井噴式發(fā)展，極大增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，中國(guó)革命取得了最終的勝利。正如美國(guó)費(fèi)正清教授認(rèn)為的，“中國(guó)革命是世界上最偉大的革命，推動(dòng)人類最大群體進(jìn)入新的秩序”。而馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，誕生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義，并指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來的偉大飛躍，完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義基本制度，并不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)了改革開放的成功實(shí)踐

馬克思主義是實(shí)踐的理論、發(fā)展的理論。根據(jù)時(shí)代的變化，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新是馬克思主義的應(yīng)有之義。改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，及時(shí)回答新的問題、回答時(shí)代和人民之問，不斷解放思想、廓清困擾實(shí)踐發(fā)展的迷霧，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，進(jìn)而推動(dòng)了改革開放的成功實(shí)踐。

始終把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，解放思想，實(shí)事求是，在回答和解決系列重大問題中創(chuàng)新指導(dǎo)理論，是改革開放以來黨鮮明的理論品格。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題，明確強(qiáng)調(diào)要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并由此逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，有力捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，深刻回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向深入。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，一以貫之堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

偉大的實(shí)踐孕育偉大的理論，偉大的理論推進(jìn)偉大的實(shí)踐。在改革開放中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從農(nóng)村改革到城市改革，從試點(diǎn)探索到全面推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開放，一系列卓有成效的改革開放政策使中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就。在全球挑戰(zhàn)性加劇、世界經(jīng)濟(jì)不確定性因素增加的大環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代，這不僅為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為世界的發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案，有力證明了馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大力量。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，從一定意義上可以說是一部馬克思主義傳入中國(guó)并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的不斷發(fā)展的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化理論不斷發(fā)展的歷史。回望中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，可以明顯而深刻地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)思想，不斷堅(jiān)持推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想同樣需要理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)。在新的時(shí)代條件下，我們更加要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們要在百年未有之大變局中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更加寬廣的視野來思考和把握國(guó)家民族人類未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷深化新認(rèn)識(shí)、探索新途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，冷靜分析人類社會(huì)發(fā)展面臨的新情況，根植于堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，以嶄新的思想豐富和發(fā)展了馬克思主義，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代光輝篇章，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，標(biāo)注了馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)的新高度，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，全面深化改革取得重大突破、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、民主法治邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善、強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面、大國(guó)外交闊步向前、反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展、老百姓幸福感獲得感顯著提升，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，我們堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，首要的任務(wù)是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，做到真學(xué)真懂真信真用。其一，以《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》等為輔助讀本，把“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”作為核心內(nèi)容，學(xué)習(xí)、理解和把握新思想的歷史地位、理論貢獻(xiàn)、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，從而對(duì)其形成系統(tǒng)全面的理性認(rèn)識(shí)，不斷提高思想理論水平，內(nèi)化于心、外化于行，達(dá)到指導(dǎo)實(shí)踐的效果。其二，以貫通的思維學(xué)習(xí)、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來學(xué)習(xí)，深入把握它們之間的思想連貫性、內(nèi)容交融性，深入把握它們蘊(yùn)含的科學(xué)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)、優(yōu)良作風(fēng)、為民情懷等，并一以貫之地堅(jiān)持和傳承下去，以增強(qiáng)對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同和理論自覺。其三，以搭建和創(chuàng)新多種載體形成學(xué)習(xí)、把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的合力。通過組建理論宣講團(tuán)等多種方式，為各個(gè)層次、各個(gè)界別的黨員干部系統(tǒng)解讀和講授新思想的形成背景、核心要義、理論架構(gòu)、世界意義、時(shí)代價(jià)值等，架構(gòu)起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與廣大黨員干部間的橋梁。借助電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等平臺(tái)和載體，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大其在基層黨員乃至全國(guó)人民中的受眾面。

思想上的統(tǒng)一是行動(dòng)上一致的基礎(chǔ)，理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，必將凝聚起指引實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

（作者：吉林大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）