箏是唐代人最喜愛的樂器之一,因戰(zhàn)國時(shí)期曾在秦國(現(xiàn)在的陜西?。┮粠V泛流傳,故后世將其稱為秦箏。走在唐都長安的大街上,隨時(shí)都可能聽到美妙的秦箏。
大詩人白居易說唐人不再喜歡聽琴,原因就是因?yàn)橛辛斯~,“古琴無俗韻,奏罷無人聽”,“何物使之然,羌笛與秦箏。”古琴曾經(jīng)是文人雅士的最愛,但到了唐代也變得知音難尋,箏卻相反,極度風(fēng)行,“奔車看牡丹,走馬聽秦箏”。箏已經(jīng)博得了眾人的喜愛,即便是喜歡古琴的人,也絕不能對(duì)箏視而不見、聽而不聞。
白居易一生酷愛音樂,也寫下了眾多吟誦音樂的華美詩篇,其中詠琴最多,其次就是詠箏。“移愁來手底,送恨入弦中”,“歇時(shí)情不斷,休去思無窮。”在《夜箏》中,詩人描述了這樣動(dòng)人的情景,“紫袖紅弦明月中,自彈自感暗低容”。皎潔的月光下,一位身穿紫衣的女子,低頭撥弄紅弦,憂傷的情緒緩緩地從指尖流淌而出。“弦凝指咽聲停處,別有深情一萬重。”紅弦凝止,指尖停奏之處,別有深情一萬重,令人無不動(dòng)容。
白居易愛箏,愛到如癡如狂。他對(duì)維揚(yáng)箏心儀許久,再三懇請(qǐng)一位揚(yáng)州朋友幫他尋覓一張來。這位朋友不僅給他找到一張上好的維揚(yáng)箏。還特意先寄了一首詩,在詩中開玩笑地說:“但愁封寄去,魔物或驚禪。”這位朋友坦言說就怕我“封寄”給你后,這“魔物”的美妙聲音會(huì)驚動(dòng)你一心向佛的禪心。當(dāng)時(shí)白居易崇奉佛教,常與寺廟高僧論禪。而這位朋友詩中所說的“魔物”,其實(shí)并不是什么不祥之物,而是指白居易心心念念的維揚(yáng)箏。收到這封信后,白居易十分歡喜,“走筆戲答”,立刻回復(fù)了一首詩,他先表明自己有多愛箏,“楚匠饒巧思,秦箏多好音。如能惠一面,何啻直雙金。”但是最后調(diào)侃地說雖然自己心儀許久,但是“會(huì)教魔女弄,不動(dòng)是禪心。”意思說,你送給我“魔物”,我會(huì)教“魔女”來彈奏的,但我的禪心是不會(huì)被撼動(dòng)的。白居易曾寫過一首長達(dá)一百四十字的長詩來極力描繪箏的與眾不同,詩名就是《箏》。
箏在唐朝盛行時(shí),出現(xiàn)了很多彈箏名家。比如被譽(yù)為“開元宮中第一箏手”——薛瓊瓊,她是唐玄宗時(shí)期一位著名的箏樂藝人。當(dāng)時(shí),女子不僅可以彈箏,還可以通過彈箏,博得周郎青睞。大歷十才子之一的李端在五言絕句《聽箏》中描述了這樣一個(gè)戲劇性的場(chǎng)景,他說“鳴箏金粟柱,素手玉房前。”一位美人素手撥箏,這箏的裝飾極盡華美,弦柱閃著點(diǎn)點(diǎn)金光,令人驚艷……按照這樣的寫法,接下去似乎應(yīng)該描寫這位美人高超的箏技,或者秦箏優(yōu)美的音色、寬廣的音域,但出人意料的是,詩人筆鋒陡轉(zhuǎn),描寫這位美人為了引起知音的注意,故意錯(cuò)撥箏弦,“欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦。”美人能夠素手撥弄精美的金粟柱,卻“時(shí)時(shí)誤拂弦”,說明這并非是美人偶然失手,也并非技藝不精,這種失誤明顯是有意為之,希望把心上人吸引到自己的身邊來。美人藏巧于拙,希望周郎以假當(dāng)真,這種巧與拙、假與真,在詩人的筆下獲得了奇妙的統(tǒng)一,意趣無窮。
唐人愛箏,如癡如醉,就連閨中女子也喜歡學(xué)箏、彈箏,婦人在宴會(huì)上彈箏助興這種事兒在唐朝時(shí)也是常見的。顧況曾創(chuàng)作一首《李湖州孺人彈箏歌》,詩中說:“思婦高樓刺壁窺,愁猿叫月鸚呼兒。寸心十指有長短,妙入神處無人知。”這里的孺人指的就是他的夫人。這位夫人從十二歲時(shí)開始學(xué)箏,日漸精進(jìn),長大后精通箏樂之道。每當(dāng)客人來家中做客時(shí),說到興起,他夫人就會(huì)彈箏助興,客人們也常常會(huì)寫詩來稱贊她高超的箏藝。
箏的情感是豐富的,或許正是由于箏樂能引起人們內(nèi)心的波動(dòng)乃至情感上的共鳴,詩人們喜愛用箏樂來寄情,箏樂也就形成了悲涼、凄美的風(fēng)格。“十二三弦共五音,每聲如截遠(yuǎn)人心。當(dāng)時(shí)向秀聞鄰笛,不是離家歲月深”。游子離家,內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情全部浸潤在一個(gè)個(gè)跳脫的音符之中。
(作者:邵鳳麗,系遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授)
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