箏是唐代人最喜愛的樂器之一，因戰(zhàn)國時(shí)期曾在秦國（現(xiàn)在的陜西?。┮粠V泛流傳，故后世將其稱為秦箏。走在唐都長安的大街上，隨時(shí)都可能聽到美妙的秦箏。

大詩人白居易說唐人不再喜歡聽琴，原因就是因?yàn)橛辛斯~，“古琴無俗韻，奏罷無人聽”，“何物使之然，羌笛與秦箏。”古琴曾經(jīng)是文人雅士的最愛，但到了唐代也變得知音難尋，箏卻相反，極度風(fēng)行，“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”。箏已經(jīng)博得了眾人的喜愛，即便是喜歡古琴的人，也絕不能對(duì)箏視而不見、聽而不聞。

白居易一生酷愛音樂，也寫下了眾多吟誦音樂的華美詩篇，其中詠琴最多，其次就是詠箏。“移愁來手底，送恨入弦中”，“歇時(shí)情不斷，休去思無窮。”在《夜箏》中，詩人描述了這樣動(dòng)人的情景，“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容”。皎潔的月光下，一位身穿紫衣的女子，低頭撥弄紅弦，憂傷的情緒緩緩地從指尖流淌而出。“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。”紅弦凝止，指尖停奏之處，別有深情一萬重，令人無不動(dòng)容。

白居易愛箏，愛到如癡如狂。他對(duì)維揚(yáng)箏心儀許久，再三懇請(qǐng)一位揚(yáng)州朋友幫他尋覓一張來。這位朋友不僅給他找到一張上好的維揚(yáng)箏。還特意先寄了一首詩，在詩中開玩笑地說：“但愁封寄去，魔物或驚禪。”這位朋友坦言說就怕我“封寄”給你后，這“魔物”的美妙聲音會(huì)驚動(dòng)你一心向佛的禪心。當(dāng)時(shí)白居易崇奉佛教，常與寺廟高僧論禪。而這位朋友詩中所說的“魔物”，其實(shí)并不是什么不祥之物，而是指白居易心心念念的維揚(yáng)箏。收到這封信后，白居易十分歡喜，“走筆戲答”，立刻回復(fù)了一首詩，他先表明自己有多愛箏，“楚匠饒巧思，秦箏多好音。如能惠一面，何啻直雙金。”但是最后調(diào)侃地說雖然自己心儀許久，但是“會(huì)教魔女弄，不動(dòng)是禪心。”意思說，你送給我“魔物”，我會(huì)教“魔女”來彈奏的，但我的禪心是不會(huì)被撼動(dòng)的。白居易曾寫過一首長達(dá)一百四十字的長詩來極力描繪箏的與眾不同，詩名就是《箏》。

箏在唐朝盛行時(shí)，出現(xiàn)了很多彈箏名家。比如被譽(yù)為“開元宮中第一箏手”——薛瓊瓊，她是唐玄宗時(shí)期一位著名的箏樂藝人。當(dāng)時(shí)，女子不僅可以彈箏，還可以通過彈箏，博得周郎青睞。大歷十才子之一的李端在五言絕句《聽箏》中描述了這樣一個(gè)戲劇性的場(chǎng)景，他說“鳴箏金粟柱，素手玉房前。”一位美人素手撥箏，這箏的裝飾極盡華美，弦柱閃著點(diǎn)點(diǎn)金光，令人驚艷……按照這樣的寫法，接下去似乎應(yīng)該描寫這位美人高超的箏技，或者秦箏優(yōu)美的音色、寬廣的音域，但出人意料的是，詩人筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫這位美人為了引起知音的注意，故意錯(cuò)撥箏弦，“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。”美人能夠素手撥弄精美的金粟柱，卻“時(shí)時(shí)誤拂弦”，說明這并非是美人偶然失手，也并非技藝不精，這種失誤明顯是有意為之，希望把心上人吸引到自己的身邊來。美人藏巧于拙，希望周郎以假當(dāng)真，這種巧與拙、假與真，在詩人的筆下獲得了奇妙的統(tǒng)一，意趣無窮。

唐人愛箏，如癡如醉，就連閨中女子也喜歡學(xué)箏、彈箏，婦人在宴會(huì)上彈箏助興這種事兒在唐朝時(shí)也是常見的。顧況曾創(chuàng)作一首《李湖州孺人彈箏歌》，詩中說：“思婦高樓刺壁窺，愁猿叫月鸚呼兒。寸心十指有長短，妙入神處無人知。”這里的孺人指的就是他的夫人。這位夫人從十二歲時(shí)開始學(xué)箏，日漸精進(jìn)，長大后精通箏樂之道。每當(dāng)客人來家中做客時(shí)，說到興起，他夫人就會(huì)彈箏助興，客人們也常常會(huì)寫詩來稱贊她高超的箏藝。

箏的情感是豐富的，或許正是由于箏樂能引起人們內(nèi)心的波動(dòng)乃至情感上的共鳴，詩人們喜愛用箏樂來寄情，箏樂也就形成了悲涼、凄美的風(fēng)格。“十二三弦共五音，每聲如截遠(yuǎn)人心。當(dāng)時(shí)向秀聞鄰笛，不是離家歲月深”。游子離家，內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情全部浸潤在一個(gè)個(gè)跳脫的音符之中。

（作者：邵鳳麗，系遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）