管永前 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)助理、副教授

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黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出新的理論概括和戰(zhàn)略指引。那么，廣大黨員、干部和群眾如何深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想的重大意義，如何深刻理解這一思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，如何深刻把握這一思想貫穿的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更加自覺(jué)地用這一思想指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為做好本職工作、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐呢？

一、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指南，在引領(lǐng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)中貢獻(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)智慧，具有重要的時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義和世界意義。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意義

時(shí)代是思想之母。偉大的時(shí)代催生偉大思想，偉大思想引導(dǎo)新的征程。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們經(jīng)歷了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的三個(gè)發(fā)展時(shí)代。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。又經(jīng)過(guò)30年的艱苦探索和實(shí)踐，社會(huì)主義制度在中國(guó)得以確立，并取得了巨大成就，中國(guó)從“東亞病夫”變成時(shí)代巨人屹立在世界東方。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指引下，我們堅(jiān)持黨的基本路線和改革開(kāi)放的正確方針不動(dòng)搖，取得了舉世矚目的偉大成就，中國(guó)人民從溫飽不足開(kāi)始向小康富裕邁進(jìn)，進(jìn)入了富的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，擺在我們黨面前的一個(gè)重大時(shí)代課題，就是要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正是從這一時(shí)代之問(wèn)出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記以睿智的時(shí)代眼光和恢宏的戰(zhàn)略思維，洞察世界風(fēng)云，把握時(shí)代特征，提出了許多適應(yīng)我國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的重要思想。如，關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的思想，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界做貢獻(xiàn)的“三個(gè)為”思想，關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的“四個(gè)偉大”部署，關(guān)于社會(huì)革命與自我革命相結(jié)合的要求，以及“五位一體”的整體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主的全面深化改革思路，全方位擴(kuò)大開(kāi)放的一系列舉措，等等。這些重要思想，回應(yīng)了時(shí)代呼喚，解答了時(shí)代課題，具有鮮明的時(shí)代性，成為指引我們從勝利走向新的更大勝利的強(qiáng)大思想武器。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守正創(chuàng)新的理論意義

實(shí)踐是理論之源。自馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論以來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐中經(jīng)歷了艱難曲折又不斷發(fā)展的過(guò)程。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，到1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。在如何建設(shè)社會(huì)主義這一歷史性課題上，盡管列寧進(jìn)行了深入思考和艱辛探索，但也僅僅只是“破題”而已。真正“解題”的是1949年新中國(guó)成立后的70年，特別是改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐。我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義中國(guó)化的道路上，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，第一次比較系統(tǒng)地解答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的歷史性課題。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，緊緊圍繞做好這篇大文章，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代要求，以全新的視野，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了一系列具有守正創(chuàng)新意義的新理論新思想新戰(zhàn)略。如，關(guān)于“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了馬克思主義的根本政治立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的鮮明表達(dá)，是對(duì)歷史唯物主義的理論創(chuàng)新。堅(jiān)持人與自然和諧共生，樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，體現(xiàn)了我們黨對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)上的新發(fā)展、新升華，是對(duì)發(fā)展政績(jī)觀、生存哲學(xué)觀、生態(tài)倫理觀的重大突破和創(chuàng)新。既堅(jiān)持了老祖宗，又譜寫(xiě)了新篇章，在理論上開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，在實(shí)踐上證明科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)堅(jiān)定越來(lái)越多國(guó)家和人民對(duì)社會(huì)主義的信心，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮、迎來(lái)復(fù)興具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。