出差河南滎陽，慕名游“楚河漢界”。

說起“楚河漢界”，會下象棋的人都知道，它是對壘雙方的界限。這里埋藏著楚漢戰(zhàn)爭的一個故事：

西漢初年，楚漢相爭。西楚霸王項羽據(jù)東廣武城，漢高祖劉邦據(jù)西廣武城，中間隔著一道廣武澗。這廣武澗，位于黃河南岸廣武山上，是一道寬約800米、深達(dá)200米的鴻溝，楚漢兩軍“大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十”，勢均力敵，誰也無法逾越鴻溝一步。鑒于這種形勢，雙方立約：以鴻溝為界，中分天下，“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”。歷史就這樣使這道天然的鴻溝成了“楚河漢界”，也成了今天中國象棋盤上所標(biāo)界河的依據(jù)。迄今，鴻溝兩邊還有當(dāng)年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城，成了滎陽的一大旅游景點(diǎn)。

導(dǎo)游是一位項姓老者，盡管不是楚霸王項羽的后裔，但對霸王的敬仰之情卻是溢于言表。一路上，給我們講項羽征服烏錐馬之神、打擂臺贏得虞姬之勇、項劉滎陽爭戰(zhàn)之仁，繪聲繪色，眉飛色舞。特別是說起楚霸王設(shè)鴻門宴不殺劉邦之事，更是惋惜非常：“如果當(dāng)初霸王不搞婦人之仁，鴻門宴上殺了劉邦，天下就可能姓項；如果霸王不懷疑范曾，而像劉邦對張良、蕭何一樣用人，歷史就可能改寫；如果楚霸王不講虛偽的面子，不搞烏江自刎，而是帶三千弟子回江東，以待東山再起……”

老者大概完全進(jìn)入了歷史時空中的角色，為本家的命運(yùn)惋惜，為本家的英武不平，一副痛心疾首的樣子。此情此景，我不好對老者的這種感情色彩評說什么，但內(nèi)心里卻有一句回語：“可惜，歷史沒有假設(shè)！”

西方有個與項羽的結(jié)局相類似的寓言，說某個小村莊下了一場大雨，洪水開始淹沒村落。一位神父在教堂里祈禱，眼看大水已經(jīng)淹到他的膝蓋了，此時一個救生員駕著舢板來到教堂救他。神父說：“我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。”一會兒洪水淹過他的胸口了，又一個警察開著快艇過來說：“神父，快上來，不然你真的會淹死的。”神父說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝會來救我的。”在洪水吞沒教堂，他最后攀上屋頂?shù)氖旨軙r，盡管又有直升機(jī)飛來，可神父還是不愿上來，而堅信上帝會救他。神父最后淹死在洪水中。神父上了天堂，很生氣地質(zhì)問上帝：“我將一生都奉獻(xiàn)給您了，您為什么不肯救我？”上帝也很生氣：“我怎么沒救你？我曾三次給你機(jī)會，結(jié)果你都不愿意接受，我以為你急著回到我身邊，可以好好陪陪我呢！”

項羽當(dāng)年所處的境況，就和這個寓言中的神父一樣，都有多次改變命運(yùn)的機(jī)會，然而都喪失了，以致最終導(dǎo)致了敗績、喪命的結(jié)果。這里形象地說明了一個哲理，事物發(fā)展過程中是由一系列具體事件構(gòu)成的，每一事件個別說來都是偶然的，但這些雜亂無章的偶然現(xiàn)象，總是受其背后的必然性支配。人類的歷史，表現(xiàn)為無數(shù)抱有不同目的個人的活動，歷史的個別事件可以這樣發(fā)生或那樣發(fā)生，也可以早一些或晚一些發(fā)生，表面看來歷史似乎是無數(shù)偶然現(xiàn)象的規(guī)程，實(shí)際上透過紛繁復(fù)雜的偶然現(xiàn)象背后，則是歷史發(fā)展的必然性起著支配作用，決定歷史發(fā)展的必然。項羽雖然勇武過人，但胸?zé)o大志，過于自我，且又極愛虛榮，鴻門宴上不殺劉邦、懷疑并最終不用范曾，乃至最終自刎于烏江，是他的性格的決定的，“性格決定命運(yùn)”，這是一種必然。那個神父，三次拒絕生的機(jī)會，很顯然也是自己把自己送進(jìn)了天堂。上帝是不存在的，命運(yùn)就掌握在你自己的手里，你就是你自己的命運(yùn)設(shè)計師，你就是你自己的上帝。

把個人的命運(yùn)寄希望于他人，把自己的人生寄希望于命運(yùn)，把世界上的一切事物都視為命運(yùn)的產(chǎn)物，而忽視主觀努力，實(shí)際上是唯心主義的。人之所以失誤，有時不是沒有機(jī)會，而往往是有眼不識金鑲玉，忽視了主觀努力去把握，讓機(jī)會白白流失。所以，著名文學(xué)家茅盾先生一針見血地指出：“命運(yùn)，不過是失敗者無聊的自慰，怯弱者的嘲解。人們的前途只能靠自己的意志、自己的努力來決定。”

有人說，機(jī)會如長流水，失去一次并不可怕，還會有第二次，第三次……此話有一定道理，但是并不準(zhǔn)確。機(jī)會固然可能再來，但并不是重復(fù)。德謨克利特有句名言：“人不能同時踏進(jìn)同一條河流。”如同閃電決不會在同一地方落兩次一樣。你的第二次機(jī)會，已經(jīng)不再是第一次意義上的概念了。機(jī)會不是物質(zhì)，沒有失而復(fù)得的可能。第二次機(jī)會，在時間、環(huán)境、條件、人氣等諸多方面已經(jīng)發(fā)生了變化，無論在客觀上、主觀上都沒有了第一次的優(yōu)勢。你在第一次機(jī)會時應(yīng)得的東西，永遠(yuǎn)沒有再生的可能。

其實(shí)，機(jī)會并不神秘，它不過是人生的一種境遇而已，是偶然性和必然性的統(tǒng)一，是人可以把握的。在與社會進(jìn)步的要求相一致的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性，人人都可以成為把握機(jī)會的強(qiáng)者。機(jī)會只是成功的外因，是必要的客觀條件，而起決定作用的是自己的內(nèi)因，即自身的條件。羅曼·羅蘭說：“如果有人錯過機(jī)會，多半不是機(jī)會沒有到來，而是因?yàn)榈却龣C(jī)會者沒有看見機(jī)會到來，而且機(jī)會過來時，沒有一伸手就抓住它。”西班牙作家塞萬提斯也說過：“勇敢者開拓自己的命運(yùn)之路，每個人都是自己命運(yùn)的開拓者。”人生是屬于自己的，人人都有自己的人生低谷與高峰，但只有那些在崎嶇的道路上不畏勞苦，勇于戰(zhàn)勝困難，不為命運(yùn)所屈服，始終抱定自己的目標(biāo)不懈努力的人們，才能登上光輝的高峰。智者和英雄從來都是感謝天賜良機(jī)的，只有弱者和庸人才會去埋怨境遇不佳，常常沉浸于后悔之中。