出差河南滎陽,慕名游“楚河漢界”。
說起“楚河漢界”,會下象棋的人都知道,它是對壘雙方的界限。這里埋藏著楚漢戰(zhàn)爭的一個故事:
西漢初年,楚漢相爭。西楚霸王項(xiàng)羽據(jù)東廣武城,漢高祖劉邦據(jù)西廣武城,中間隔著一道廣武澗。這廣武澗,位于黃河南岸廣武山上,是一道寬約800米、深達(dá)200米的鴻溝,楚漢兩軍“大戰(zhàn)七十,小戰(zhàn)四十”,勢均力敵,誰也無法逾越鴻溝一步。鑒于這種形勢,雙方立約:以鴻溝為界,中分天下,“鴻溝而西者為漢,鴻溝而東者為楚”。歷史就這樣使這道天然的鴻溝成了“楚河漢界”,也成了今天中國象棋盤上所標(biāo)界河的依據(jù)。迄今,鴻溝兩邊還有當(dāng)年兩軍對壘的城址,東邊是霸王城,西邊是漢王城,成了滎陽的一大旅游景點(diǎn)。
導(dǎo)游是一位項(xiàng)姓老者,盡管不是楚霸王項(xiàng)羽的后裔,但對霸王的敬仰之情卻是溢于言表。一路上,給我們講項(xiàng)羽征服烏錐馬之神、打擂臺贏得虞姬之勇、項(xiàng)劉滎陽爭戰(zhàn)之仁,繪聲繪色,眉飛色舞。特別是說起楚霸王設(shè)鴻門宴不殺劉邦之事,更是惋惜非常:“如果當(dāng)初霸王不搞婦人之仁,鴻門宴上殺了劉邦,天下就可能姓項(xiàng);如果霸王不懷疑范曾,而像劉邦對張良、蕭何一樣用人,歷史就可能改寫;如果楚霸王不講虛偽的面子,不搞烏江自刎,而是帶三千弟子回江東,以待東山再起……”
老者大概完全進(jìn)入了歷史時空中的角色,為本家的命運(yùn)惋惜,為本家的英武不平,一副痛心疾首的樣子。此情此景,我不好對老者的這種感情色彩評說什么,但內(nèi)心里卻有一句回語:“可惜,歷史沒有假設(shè)!”
西方有個與項(xiàng)羽的結(jié)局相類似的寓言,說某個小村莊下了一場大雨,洪水開始淹沒村落。一位神父在教堂里祈禱,眼看大水已經(jīng)淹到他的膝蓋了,此時一個救生員駕著舢板來到教堂救他。神父說:“我深信上帝會來救我的,你先去救別人好了。”一會兒洪水淹過他的胸口了,又一個警察開著快艇過來說:“神父,快上來,不然你真的會淹死的。”神父說:“不,我要守住我的教堂,我相信上帝會來救我的。”在洪水吞沒教堂,他最后攀上屋頂?shù)氖旨軙r,盡管又有直升機(jī)飛來,可神父還是不愿上來,而堅(jiān)信上帝會救他。神父最后淹死在洪水中。神父上了天堂,很生氣地質(zhì)問上帝:“我將一生都奉獻(xiàn)給您了,您為什么不肯救我?”上帝也很生氣:“我怎么沒救你?我曾三次給你機(jī)會,結(jié)果你都不愿意接受,我以為你急著回到我身邊,可以好好陪陪我呢!”
項(xiàng)羽當(dāng)年所處的境況,就和這個寓言中的神父一樣,都有多次改變命運(yùn)的機(jī)會,然而都喪失了,以致最終導(dǎo)致了敗績、喪命的結(jié)果。這里形象地說明了一個哲理,事物發(fā)展過程中是由一系列具體事件構(gòu)成的,每一事件個別說來都是偶然的,但這些雜亂無章的偶然現(xiàn)象,總是受其背后的必然性支配。人類的歷史,表現(xiàn)為無數(shù)抱有不同目的個人的活動,歷史的個別事件可以這樣發(fā)生或那樣發(fā)生,也可以早一些或晚一些發(fā)生,表面看來歷史似乎是無數(shù)偶然現(xiàn)象的規(guī)程,實(shí)際上透過紛繁復(fù)雜的偶然現(xiàn)象背后,則是歷史發(fā)展的必然性起著支配作用,決定歷史發(fā)展的必然。項(xiàng)羽雖然勇武過人,但胸?zé)o大志,過于自我,且又極愛虛榮,鴻門宴上不殺劉邦、懷疑并最終不用范曾,乃至最終自刎于烏江,是他的性格的決定的,“性格決定命運(yùn)”,這是一種必然。那個神父,三次拒絕生的機(jī)會,很顯然也是自己把自己送進(jìn)了天堂。上帝是不存在的,命運(yùn)就掌握在你自己的手里,你就是你自己的命運(yùn)設(shè)計(jì)師,你就是你自己的上帝。
把個人的命運(yùn)寄希望于他人,把自己的人生寄希望于命運(yùn),把世界上的一切事物都視為命運(yùn)的產(chǎn)物,而忽視主觀努力,實(shí)際上是唯心主義的。人之所以失誤,有時不是沒有機(jī)會,而往往是有眼不識金鑲玉,忽視了主觀努力去把握,讓機(jī)會白白流失。所以,著名文學(xué)家茅盾先生一針見血地指出:“命運(yùn),不過是失敗者無聊的自慰,怯弱者的嘲解。人們的前途只能靠自己的意志、自己的努力來決定。”
有人說,機(jī)會如長流水,失去一次并不可怕,還會有第二次,第三次……此話有一定道理,但是并不準(zhǔn)確。機(jī)會固然可能再來,但并不是重復(fù)。德謨克利特有句名言:“人不能同時踏進(jìn)同一條河流。”如同閃電決不會在同一地方落兩次一樣。你的第二次機(jī)會,已經(jīng)不再是第一次意義上的概念了。機(jī)會不是物質(zhì),沒有失而復(fù)得的可能。第二次機(jī)會,在時間、環(huán)境、條件、人氣等諸多方面已經(jīng)發(fā)生了變化,無論在客觀上、主觀上都沒有了第一次的優(yōu)勢。你在第一次機(jī)會時應(yīng)得的東西,永遠(yuǎn)沒有再生的可能。
其實(shí),機(jī)會并不神秘,它不過是人生的一種境遇而已,是偶然性和必然性的統(tǒng)一,是人可以把握的。在與社會進(jìn)步的要求相一致的前提下,充分發(fā)揮主觀能動性,人人都可以成為把握機(jī)會的強(qiáng)者。機(jī)會只是成功的外因,是必要的客觀條件,而起決定作用的是自己的內(nèi)因,即自身的條件。羅曼·羅蘭說:“如果有人錯過機(jī)會,多半不是機(jī)會沒有到來,而是因?yàn)榈却龣C(jī)會者沒有看見機(jī)會到來,而且機(jī)會過來時,沒有一伸手就抓住它。”西班牙作家塞萬提斯也說過:“勇敢者開拓自己的命運(yùn)之路,每個人都是自己命運(yùn)的開拓者。”人生是屬于自己的,人人都有自己的人生低谷與高峰,但只有那些在崎嶇的道路上不畏勞苦,勇于戰(zhàn)勝困難,不為命運(yùn)所屈服,始終抱定自己的目標(biāo)不懈努力的人們,才能登上光輝的高峰。智者和英雄從來都是感謝天賜良機(jī)的,只有弱者和庸人才會去埋怨境遇不佳,常常沉浸于后悔之中。
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