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牢記初心使命 增強(qiáng)奮斗動(dòng)力

報(bào)告人:曹鵬飛 中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨建教研部教授
簡(jiǎn) 介:中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨建教研部曹鵬飛教授從橫向和縱向兩個(gè)角度分析中國共產(chǎn)黨初心和使命的由來,詳細(xì)分析了“不忘初心、牢記使命”主題教育的意義、總要求、目標(biāo)任務(wù),并強(qiáng)調(diào)把主題教育與工作實(shí)際結(jié)合起來,確保主題教育取得扎實(shí)成效。
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發(fā)布時(shí)間:2019-07-15 13:36
  • 從中國歷史的縱向角度來講,從世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的橫向角度來講,中國共產(chǎn)黨的初心和使命都具有獨(dú)特性。這種獨(dú)特性使中國共產(chǎn)黨能夠?qū)γ褡謇婧腿嗣窭孢M(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和歸納,能夠抓住中國歷史發(fā)展的根本問題,是中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì),是中國共產(chǎn)黨科學(xué)性、先進(jìn)性的典型體現(xiàn)。[文稿]

  • 黨中央決定在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育,正當(dāng)其時(shí),意義重大。確保“不忘初心、牢記使命”主題教育取得扎實(shí)成效,要牢牢把握主題教育的根本任務(wù),就是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗;要牢牢把握主題教育的具體目標(biāo),就是努力實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率;要牢牢把握主題教育的總要求,將“守初心、擔(dān)使命,找差距、抓落實(shí)”貫穿始終。[文稿]

  • 開展“不忘初心、牢記使命”主題教育,要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話精神和黨中央決策部署,各單位結(jié)合工作實(shí)際,探索方法、創(chuàng)新形式,確保主題教育取得扎實(shí)成效。[文稿]

     

    曹鵬飛 中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨建教研部教授

    曹鵬飛 中共中央黨校(國家行政學(xué)院)黨建教研部教授

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    今天,我以“牢記初心使命,增強(qiáng)奮斗動(dòng)力”為題與大家作一個(gè)交流,主要講三個(gè)方面的問題:第一,中國共產(chǎn)黨初心和使命的由來;第二,“不忘初心、牢記使命”主題教育的目的、任務(wù)和具體要求;第三,如何將主題教育與實(shí)際工作結(jié)合起來貫徹落實(shí)到實(shí)處。

    一、中國共產(chǎn)黨初心和使命的由來

    “為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,是激勵(lì)一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力。”習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話闡述了共產(chǎn)黨人初心和使命的深刻內(nèi)涵。在這個(gè)論述里,習(xí)近平總書記首先講了初心和使命是什么,然后講了初心使命與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系問題,我們黨不懈的奮斗和追求的動(dòng)力就源于崇高的目標(biāo)追求。所以,從這個(gè)角度來講,“不忘初心、牢記使命”主題教育是在增強(qiáng)工作動(dòng)力以及提高積極性上下功夫,在主題教育的政治保障和激勵(lì)下,讓我們的工作上一個(gè)臺(tái)階。

    “不忘初心、牢記使命”主題教育,這樣一個(gè)主題不是空穴來風(fēng),而是深深植根于我們黨歷史當(dāng)中。中國共產(chǎn)黨成立以及在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期,黨始終不變的就是對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福。只要這種目標(biāo)一直在,那么中國共產(chǎn)黨奮斗的精神動(dòng)力就一直在。

    我們今天要思考一個(gè)問題:中國共產(chǎn)黨的初心使命從何而來。

    無產(chǎn)階級(jí)政黨是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福而奮斗,然而不同的無產(chǎn)階級(jí)政黨具體的道德結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)、理想情操結(jié)構(gòu),應(yīng)該說根據(jù)各自的歷史和各自國情在表現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)方式上是有區(qū)別的。從中國歷史發(fā)展進(jìn)程來看,能不能從中國五千年歷史中自然而然得來民族復(fù)興、人民幸福的政治傳統(tǒng)和使命任務(wù)呢?顯然,這是在中國共產(chǎn)黨誕生之后才有的事情。在我們黨出現(xiàn)之前,中華民族的歷史上有奮斗,有不懈追求,也有自覺地、主動(dòng)地改造,但這種奮斗、這種追求、這種改造,有沒有上升到民族復(fù)興的高度,有沒有上升到人民幸福的高度,今天看來并不多。受各自階級(jí)局限性的影響,受各自所處歷史環(huán)境和歷史條件的影響,不同的階級(jí)(階層)、不同的政黨在這個(gè)問題上各自的擔(dān)當(dāng)是不一樣的。比如,從封建的朋黨之爭(zhēng)的政黨來講,那就像歐陽修講的“君子之黨”“小人之黨”,從這種“君子之黨”“小人之黨”的道德倫理結(jié)構(gòu)出發(fā),你讓他提出民族的概念、提出人民的概念,幾乎是不可能的。所以,無論從世界無產(chǎn)階級(jí)政黨橫向的角度來講,還是從中國歷史縱向的角度來講,中國共產(chǎn)黨的初心和使命都具有獨(dú)特性,這種獨(dú)特性是中國共產(chǎn)黨具有獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該說,能夠?qū)γ褡謇婧腿嗣竦睦孢M(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和歸納,能夠在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中抓住根本問題,是中國共產(chǎn)黨科學(xué)性、先進(jìn)性以及政治優(yōu)勢(shì)的典型體現(xiàn)。

    從初心和使命歷史產(chǎn)生的過程來講,中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨總結(jié)出的民族復(fù)興、人民幸福的初心使命基本上是同步的。中國共產(chǎn)黨在中國歷史上之所以能夠勝出,很大程度上跟中國共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)和提升出初心和使命是緊密相關(guān)的。從這個(gè)角度來講,看待中國共產(chǎn)黨的初心使命,一定要有歷史眼光,一定要有全球眼光,把縱向和橫向的、時(shí)間和空間的比較視野加進(jìn)去,才能對(duì)初心和使命有一個(gè)充分認(rèn)識(shí),也才能夠理解為什么要在21世紀(jì)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中再一次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題,再一次重視這個(gè)問題。

    要理解中國共產(chǎn)黨初心和使命的由來,我們首先要對(duì)中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的邏輯有一個(gè)基本的掌握。中國近現(xiàn)代歷史的起點(diǎn)是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國封建歷史的一個(gè)拐點(diǎn)。為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)成為拐點(diǎn)呢?因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國、讓中華民族遭遇到了前所未有的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。中國在歷史上也經(jīng)過很多磨難,也遭遇過很多國家政治危機(jī)、軍事危機(jī),為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的危機(jī)就變成第一次系統(tǒng)性民族危機(jī)?因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的危機(jī)和中國封建社會(huì)歷史上所有的危機(jī)都不一樣,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的危機(jī)是農(nóng)業(yè)文明相比較工業(yè)文明的危機(jī),是封建主義相比較資本主義的危機(jī),是封建國家相比較現(xiàn)代國家的危機(jī)。農(nóng)業(yè)文明、封建主義、封建國家,這是當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí),但是工業(yè)文明、資本主義、現(xiàn)代化強(qiáng)國這是當(dāng)時(shí)世界發(fā)展主流方向。那么,當(dāng)這種世界發(fā)展的潮流趨勢(shì)和中國這樣一個(gè)以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以封建制度為體制的封建國家遭遇的時(shí)候,我們的經(jīng)濟(jì)短板、制度劣勢(shì)就暴露了出來,很顯然我們并不占優(yōu)勢(shì),這是中華民族遭遇的一次系統(tǒng)性危機(jī)。

    我國歷史上不管哪朝哪代的危機(jī)都是封建對(duì)封建、農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè),是同一種文明、同一種發(fā)展階段和發(fā)展水平之間的競(jìng)爭(zhēng),那么這種關(guān)系嚴(yán)格來講不是系統(tǒng)性危機(jī)、不是制度性危機(jī)、不是國家性危機(jī),更多的是政治和軍事危機(jī),推翻了這個(gè)皇帝、這個(gè)朝廷,新誕生的無非是另外一個(gè)皇帝、另外一個(gè)朝廷,那么農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)沒變、封建主義的制度沒變、封建國家沒變。所以,亡國家不亡天下,亡國家不亡農(nóng)業(yè),亡國家不亡封建。但是,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的系統(tǒng)性民族危機(jī)不一樣。農(nóng)業(yè)對(duì)工業(yè)、封建對(duì)資本、封建國家對(duì)現(xiàn)代國家,是完全不同的經(jīng)濟(jì)、制度、國家和中國這個(gè)國家的競(jìng)爭(zhēng)。在這種競(jìng)爭(zhēng)中,中國遭遇了空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、民族危機(jī)、國家危機(jī)。中國近現(xiàn)代歷史就是要解決一個(gè)問題:怎么擺脫危機(jī),怎么讓中國這個(gè)國家和中華民族在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的系統(tǒng)性民族危機(jī)中成功走出來,這就變成近現(xiàn)代中國歷史的主要邏輯。

    習(xí)近平總書記在慶祝香港回歸祖國20周年大會(huì)上講:“19世紀(jì)40年代初,區(qū)區(qū)一萬多英國遠(yuǎn)征軍的入侵,竟然迫使有80萬軍隊(duì)的清朝政府割地賠款、割讓香港島。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國更是一次次被領(lǐng)土幅員和人口規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的國家打敗,九龍、‘新界’也在那個(gè)時(shí)候被迫離開了祖國懷抱。那時(shí)的中國歷史,寫滿了民族的屈辱和人民的悲痛。”為什么我們的軍隊(duì)規(guī)模如此之大,卻擋不了一萬多人的入侵者呢?這就是我們講的軍事背后的制度危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、技術(shù)危機(jī)。當(dāng)時(shí),最主要的問題就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的外部性危機(jī)對(duì)中國國家政權(quán)的威脅。

    如何把中國社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來,用先進(jìn)的思想理論加以科學(xué)的指導(dǎo)和組織,把中國的人口優(yōu)勢(shì)變成政治優(yōu)勢(shì),把中國的規(guī)模優(yōu)勢(shì)變成一種現(xiàn)代的國家能力,這對(duì)當(dāng)時(shí)的中國來講是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。在中國共產(chǎn)黨之前,想干這件事情的人很多,解決方案也很多,但是實(shí)踐證明,他們都沒有成功。比如:洋務(wù)運(yùn)動(dòng),這是一種典型的器物批判;戊戌變法就是一種典型的制度批判;辛亥革命就是一種典型的政治批判;五四新文化運(yùn)動(dòng)就是文化批判。但是,這種器物批判、制度批判、政治批判、文化批判,都沒有解決中國的民族危機(jī)問題。而中國社會(huì)歷史發(fā)展自我選擇的結(jié)果,由最初的器物批判真正進(jìn)入社會(huì)和國家批判這個(gè)階段。從這個(gè)角度來講,中國共產(chǎn)黨所代表的社會(huì)批判是歷史的選擇。從橫向的角度來講,和中國共產(chǎn)黨處于大體相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期有很多政黨、很多主義。習(xí)近平總書記曾說過:“在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期,各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試,資本主義道路沒有走通,改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場(chǎng)’,但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國,是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來了。”馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義,這些中國共產(chǎn)黨人的政治歷程、思想歷程、理論歷程,就是與中國實(shí)際不斷結(jié)合、尋找中國前途出路的過程。在這個(gè)過程當(dāng)中,中國共產(chǎn)黨找到了正確的道路。從這個(gè)角度來講,馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義,這是中國近現(xiàn)代以來歷史競(jìng)爭(zhēng)和選擇的結(jié)果。

     

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