在當前“不忘初心、牢記使命”主題教育中，重溫毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》具有重要的現(xiàn)實意義。在我看來，《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》是一部獨特的教科書，蘊含著五大革命精神。

黨性修養(yǎng)精神

眾所周知，毛澤東到才溪鄉(xiāng)調(diào)查是1933年11月。這是他在1932年10月寧都會議中被免去紅一方面軍總政委一年之后。此前，他是中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席兼執(zhí)行委員會主席，同時還是中國工農(nóng)紅軍紅一方面軍總政委。由于毛澤東不同意臨時中央“左”的進攻路線，臨時中央領(lǐng)導人對他很惱怒，不顧周恩來一再陳述挽留的意見，解除了毛澤東的總政委一職，讓他回后方專職做政府工作。他就是在這個大背景下到才溪鄉(xiāng)來調(diào)查的。

身處這種逆境，對待不公正的錯誤處理有兩種態(tài)度：一是消極沉淪、怨天尤人，怒火中燒、罵爹罵娘，乃至走向極端；一是保留意見，服從組織，繼續(xù)工作，發(fā)揮作用，不斷作出貢獻。一個共產(chǎn)黨員特別是高級干部作出怎樣的選擇，是對黨性修養(yǎng)的檢驗。什么是黨性呢？簡單地說，就是黨的利益高于一切，任何時候為了黨的利益可以犧牲個人利益，在遭受不公正待遇甚至磨難時，相忍為黨顧全大局。毛澤東就是這種具有崇高黨性的人。他被解除軍職后主持政府工作，以很大精力來領(lǐng)導蘇區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和政權(quán)建設(shè)，到才溪鄉(xiāng)作調(diào)查，就是為了研究經(jīng)濟建設(shè)和政權(quán)建設(shè)，為鞏固和發(fā)展中央蘇區(qū)、應對國民黨反動派的更大軍事“圍剿”作準備的。毛澤東的精神面貌沒有因“三下”而受到任何影響，這就是一種精神境界極高的黨性修養(yǎng)。這也就是他在后來寫的《紀念白求恩》一文中所講的：要有毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。他的這段話，就是對包括在“三下”，特別是這個“第三下”時期來到才溪鄉(xiāng)作調(diào)查的精神狀態(tài)的概括。這種崇高的黨性精神值得我們無限崇敬和永遠學習。

實事求是精神

那一時期臨時中央的指導思想是“左”傾教條主義，也就是本本主義，將馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，簡單地說就是唯書唯上不唯實。這是黨的歷史上最早的“兩個凡是”。毛澤東在上杭寫的《反對本本主義》就是批判這“兩個凡是”，在黨內(nèi)最早提出了實事求是思想路線。他在文章開頭就提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。第二年他還補充說，“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。這個補充很重要，不僅當年重要，現(xiàn)在更重要。因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達，不少人通過網(wǎng)絡(luò)搞調(diào)查，而網(wǎng)絡(luò)有很多虛假信息，這樣的調(diào)查得不到符合實際情況的正確結(jié)論。所以，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”，就將黨的實事求是的思想路線接了地氣。

對于“實事求是”還有一個科學理解和辯證把握的問題。實事求是與解放思想不是兩回事，它們是一個銅板的兩面。換言之，解放思想就是動態(tài)的實事求是。毛澤東在《反對本本主義》中雖然沒有使用“解放思想”這一概念，但這層意思躍然紙上。他說，共產(chǎn)黨人需要的是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，共產(chǎn)黨人需要“進步的斗爭思想”。“解放思想”概念就包含有這層意思，不解放思想是不可能從斗爭中創(chuàng)造新局面的。所以，鄧小平在改革開放以后總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，將黨的思想路線表述為“解放思想、實事求是”，就是旨在不能僅從靜態(tài)的思維定勢來理解實事求是，將其變成為保守作辯護的盾牌。

群眾路線精神

我認為，做社會調(diào)查研究過程的本身就是走群眾路線的過程，因為調(diào)查研究的對象是群眾，群眾路線的對象也是群眾。既然是同一個對象，那么乍一看來的兩個過程，其實就是一個過程。這一過程之所以被看做兩個過程，是因為提出分析的角度和說明論述的內(nèi)容不同，調(diào)查研究是從認識論上講的，群眾路線是從唯物史觀上講的。這是一個過程的兩重解讀。有時沒有將兩者加以貫通，往往誤認為這是兩回事。

對于這個問題，我們從毛澤東到才溪鄉(xiāng)作調(diào)查的情況來看，會更加清楚。毛澤東作調(diào)查研究的過程就是走群眾路線的過程。他來到這里就住在老鄉(xiāng)家，打地鋪，幫房主人掃地、挑水、劈柴。開完調(diào)查會后，還同老鄉(xiāng)一起到紅軍公田地里干活，向群眾了解種的地瓜紅薯情況。他在這里10 多天調(diào)查，就是與群眾同吃同住同勞動。這不就是走群眾路線的生動寫照嗎？！這個調(diào)查實實在在地說明了向社會作調(diào)查研究與走群眾路線是同一個過程。

走群眾路線還有一個求教于人民、獲智于群眾的問題。毛澤東通過才溪鄉(xiāng)調(diào)查明確了兩個重要思想：一個是鄉(xiāng)蘇維埃建設(shè)的經(jīng)驗，認為才溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)蘇制度“將使蘇維埃與民眾的關(guān)系更加密切，將使一切蘇維埃工作的執(zhí)行得著雄厚的力量”。因此，他稱贊才溪鄉(xiāng)是“鄉(xiāng)蘇工作的模范”。另一個是明確了擴紅的關(guān)鍵在于做好發(fā)展生產(chǎn)和政治動員工作。毛澤東在中華蘇維埃第二次全國代表大會（以下簡稱“二蘇大”）講的這個思想就是通過這次調(diào)查獲得的。他說，才溪鄉(xiāng)能做到大量擴紅，成為擴紅的模范，就是因為生產(chǎn)發(fā)展了，荒田開盡，凡是可耕地都種了莊稼，群眾生活好了。再加上政治工作，使群眾懂得參軍保衛(wèi)蘇區(qū)就是保衛(wèi)自己的勝利果實，因此這里掀起了擴大紅軍的熱潮，超額完成擴紅任務。

上面論述的兩點，表明才溪鄉(xiāng)調(diào)查全面地體現(xiàn)了群眾路線精神，是我們學習和堅持群眾路線思想的生動教材。

執(zhí)政為民精神

毛澤東第三次到才溪時已經(jīng)沒有軍職了，是完全以中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席身份，為準備第二年召開第二次全國蘇維埃代表大會來作調(diào)查的。中華蘇維埃共和國的成立標志著中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)局部執(zhí)政。也就是說，我們黨在中央蘇區(qū)范圍內(nèi)就是執(zhí)政黨了。按照現(xiàn)在的說法，這就要執(zhí)政為民。所謂“執(zhí)政為民”有兩層意思：一是怎樣執(zhí)政，二是怎樣為民。就是為了怎樣更好地解決這兩個問題，他來才溪鄉(xiāng)進行了十多天調(diào)查。

怎樣執(zhí)政？一個重要的問題就是要加強蘇區(qū)的基層組織建設(shè)。在才溪地區(qū)，區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府把工作的重心放在村，實行村代表主任制度及蘇維埃代表與居民建立固定聯(lián)系辦法，基層工作的許多問題都能得到有效解決。毛澤東充分肯定了這一制度，認為“依靠于民眾自己的鄉(xiāng)蘇代表及村的委員會與民眾團體在村的堅強的領(lǐng)導，使全村民眾像網(wǎng)一樣組織于蘇維埃之下，去執(zhí)行蘇維埃的一切工作任務，這是蘇維埃制度優(yōu)勝于歷史上一切政治制度的最明顯的一個地方”。這個辦法“應該推行到全蘇區(qū)去”，并號召全蘇區(qū)幾千個鄉(xiāng)都來學習才溪等鄉(xiāng)，使幾千個鄉(xiāng)都同才溪等鄉(xiāng)一樣，“成為爭取全中國勝利的堅強的前進陣地”。

怎樣為民？那就是真心實意地解決老百姓的生產(chǎn)生活問題。毛澤東在這里開展調(diào)查之后三個月，就在“二蘇大”報告中明確指出：我們應該深刻地注意群眾的生活問題，從土地、勞動力問題到柴米油鹽問題，一切群眾生活中的問題，都應該提到自己的議事日程上來。“要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”我們“真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題”，“廣大群眾就必定擁護我們，把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟”。有了千百萬真心實意地擁護革命的群眾，就有了真正的銅墻鐵壁，這是什么力量也打不破的。“在革命政府的周圍團結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國。”

精準扶貧精神

毛澤東來才溪鄉(xiāng)調(diào)查，了解情況很深入、很具體，幫助老百姓解決困難，按照現(xiàn)在的話說，也就是扶貧。前兩次我來才溪時，縣、鄉(xiāng)的同志告訴我，毛主席在溪西村調(diào)查，有一位大媽對毛主席講，她家暴動后分到的3間平房，發(fā)生火災燒掉了兩間。全家5口人，她和老頭體弱多病，守寡的兒媳婦帶著兩個孩子，大家擠在一塊住。家中又無勞力，生活非常困難。毛主席不僅安慰她，而且當夜就找來區(qū)、鄉(xiāng)干部研究，怎樣幫助解決這位大媽的困難。干部們想不出好辦法，毛主席開導他們說，你們找群眾商量，能否開展一個村幫村、鄰幫鄰、一村幫一戶、百人幫一人的互助活動？這使干部們開了竅。第二天，在鄉(xiāng)蘇干部帶動下，大家獻工獻料，各戶拿一點，幫助大媽蓋房。半個月后，新房就建好了。那個大媽很感謝，說蘇維埃政府是專替窮人消災滅禍的。在我看來，毛主席這樣幫助解決大媽的困難，就是精準扶貧。所謂“精準扶貧”：第一，要找準扶貧對象，是真正的貧困戶；第二，要有扶貧的具體辦法，不能空對空；第三，還要落實檢查，也就是驗收。這三條，毛主席當年都做到了。這就是精準扶貧精神。

習近平總書記指出：歷史是最好的教科書。中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量。毛澤東的才溪鄉(xiāng)調(diào)查蘊含這樣豐富的革命精神，可以說是一部獨特的教科書。

(作者為原中共中央黨史研究室副主任、研究員)

毛澤東與《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》

毛澤東1933年11月下旬的才溪鄉(xiāng)調(diào)查，是他在土地革命戰(zhàn)爭時期的一次著名的社會調(diào)查。

1933年，才溪鄉(xiāng)（位于福建省龍巖市上杭縣才溪鎮(zhèn)）因在鄉(xiāng)蘇維埃選舉、擴大紅軍及發(fā)展經(jīng)濟等方面的突出表現(xiàn)，得到中央蘇區(qū)及福建省蘇維埃政府的嘉獎，被譽為“第一個模范區(qū)”。當年11月下旬，在中華蘇維埃中央執(zhí)行委員會主席和人民委員會主席任上正好兩年的毛澤東，率領(lǐng)中央政府檢查團，從紅都瑞金出發(fā)，沿著汀江，步行數(shù)日，來到才溪，調(diào)查“鄉(xiāng)蘇”（鄉(xiāng)蘇維埃）工作。在才溪鄉(xiāng)調(diào)查中，毛澤東運用馬列主義的立場、觀點、方法，對才溪人民的革命斗爭實踐進行了全面、系統(tǒng)、周密的調(diào)查和科學的總結(jié)，寫成《鄉(xiāng)蘇工作的模范——才溪鄉(xiāng)》（即《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》）。毛澤東的才溪鄉(xiāng)調(diào)查，回答了“在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的環(huán)境下，根據(jù)地的建設(shè)不僅是必要的而且是可能的”這一重要問題，有力地鞭撻了機會主義者對根據(jù)地建設(shè)的詆毀和攻擊。毛澤東的才溪鄉(xiāng)調(diào)查，為我們樹立了深入實際、調(diào)查研究、實事求是的光輝典范。（明仁）