才溪鄉(xiāng)調(diào)查是一部獨特的教科書

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才溪鄉(xiāng)調(diào)查是一部獨特的教科書

在當前“不忘初心、牢記使命”主題教育中,重溫毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》具有重要的現(xiàn)實意義。在我看來,《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》是一部獨特的教科書,蘊含著五大革命精神。

黨性修養(yǎng)精神

眾所周知,毛澤東到才溪鄉(xiāng)調(diào)查是1933年11月。這是他在1932年10月寧都會議中被免去紅一方面軍總政委一年之后。此前,他是中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席兼執(zhí)行委員會主席,同時還是中國工農(nóng)紅軍紅一方面軍總政委。由于毛澤東不同意臨時中央“左”的進攻路線,臨時中央領(lǐng)導人對他很惱怒,不顧周恩來一再陳述挽留的意見,解除了毛澤東的總政委一職,讓他回后方專職做政府工作。他就是在這個大背景下到才溪鄉(xiāng)來調(diào)查的。

身處這種逆境,對待不公正的錯誤處理有兩種態(tài)度:一是消極沉淪、怨天尤人,怒火中燒、罵爹罵娘,乃至走向極端;一是保留意見,服從組織,繼續(xù)工作,發(fā)揮作用,不斷作出貢獻。一個共產(chǎn)黨員特別是高級干部作出怎樣的選擇,是對黨性修養(yǎng)的檢驗。什么是黨性呢?簡單地說,就是黨的利益高于一切,任何時候為了黨的利益可以犧牲個人利益,在遭受不公正待遇甚至磨難時,相忍為黨顧全大局。毛澤東就是這種具有崇高黨性的人。他被解除軍職后主持政府工作,以很大精力來領(lǐng)導蘇區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和政權(quán)建設(shè),到才溪鄉(xiāng)作調(diào)查,就是為了研究經(jīng)濟建設(shè)和政權(quán)建設(shè),為鞏固和發(fā)展中央蘇區(qū)、應對國民黨反動派的更大軍事“圍剿”作準備的。毛澤東的精神面貌沒有因“三下”而受到任何影響,這就是一種精神境界極高的黨性修養(yǎng)。這也就是他在后來寫的《紀念白求恩》一文中所講的:要有毫無自私自利之心的精神,做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。他的這段話,就是對包括在“三下”,特別是這個“第三下”時期來到才溪鄉(xiāng)作調(diào)查的精神狀態(tài)的概括。這種崇高的黨性精神值得我們無限崇敬和永遠學習。

實事求是精神

那一時期臨時中央的指導思想是“左”傾教條主義,也就是本本主義,將馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化,簡單地說就是唯書唯上不唯實。這是黨的歷史上最早的“兩個凡是”。毛澤東在上杭寫的《反對本本主義》就是批判這“兩個凡是”,在黨內(nèi)最早提出了實事求是思想路線。他在文章開頭就提出“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”。第二年他還補充說,“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。這個補充很重要,不僅當年重要,現(xiàn)在更重要。因為現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達,不少人通過網(wǎng)絡(luò)搞調(diào)查,而網(wǎng)絡(luò)有很多虛假信息,這樣的調(diào)查得不到符合實際情況的正確結(jié)論。所以,“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”,“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”,就將黨的實事求是的思想路線接了地氣。

對于“實事求是”還有一個科學理解和辯證把握的問題。實事求是與解放思想不是兩回事,它們是一個銅板的兩面。換言之,解放思想就是動態(tài)的實事求是。毛澤東在《反對本本主義》中雖然沒有使用“解放思想”這一概念,但這層意思躍然紙上。他說,共產(chǎn)黨人需要的是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”,共產(chǎn)黨人需要“進步的斗爭思想”。“解放思想”概念就包含有這層意思,不解放思想是不可能從斗爭中創(chuàng)造新局面的。所以,鄧小平在改革開放以后總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗,將黨的思想路線表述為“解放思想、實事求是”,就是旨在不能僅從靜態(tài)的思維定勢來理解實事求是,將其變成為保守作辯護的盾牌。

群眾路線精神

我認為,做社會調(diào)查研究過程的本身就是走群眾路線的過程,因為調(diào)查研究的對象是群眾,群眾路線的對象也是群眾。既然是同一個對象,那么乍一看來的兩個過程,其實就是一個過程。這一過程之所以被看做兩個過程,是因為提出分析的角度和說明論述的內(nèi)容不同,調(diào)查研究是從認識論上講的,群眾路線是從唯物史觀上講的。這是一個過程的兩重解讀。有時沒有將兩者加以貫通,往往誤認為這是兩回事。

對于這個問題,我們從毛澤東到才溪鄉(xiāng)作調(diào)查的情況來看,會更加清楚。毛澤東作調(diào)查研究的過程就是走群眾路線的過程。他來到這里就住在老鄉(xiāng)家,打地鋪,幫房主人掃地、挑水、劈柴。開完調(diào)查會后,還同老鄉(xiāng)一起到紅軍公田地里干活,向群眾了解種的地瓜紅薯情況。他在這里10 多天調(diào)查,就是與群眾同吃同住同勞動。這不就是走群眾路線的生動寫照嗎?!這個調(diào)查實實在在地說明了向社會作調(diào)查研究與走群眾路線是同一個過程。

走群眾路線還有一個求教于人民、獲智于群眾的問題。毛澤東通過才溪鄉(xiāng)調(diào)查明確了兩個重要思想:一個是鄉(xiāng)蘇維埃建設(shè)的經(jīng)驗,認為才溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)蘇制度“將使蘇維埃與民眾的關(guān)系更加密切,將使一切蘇維埃工作的執(zhí)行得著雄厚的力量”。因此,他稱贊才溪鄉(xiāng)是“鄉(xiāng)蘇工作的模范”。另一個是明確了擴紅的關(guān)鍵在于做好發(fā)展生產(chǎn)和政治動員工作。毛澤東在中華蘇維埃第二次全國代表大會(以下簡稱“二蘇大”)講的這個思想就是通過這次調(diào)查獲得的。他說,才溪鄉(xiāng)能做到大量擴紅,成為擴紅的模范,就是因為生產(chǎn)發(fā)展了,荒田開盡,凡是可耕地都種了莊稼,群眾生活好了。再加上政治工作,使群眾懂得參軍保衛(wèi)蘇區(qū)就是保衛(wèi)自己的勝利果實,因此這里掀起了擴大紅軍的熱潮,超額完成擴紅任務。

上面論述的兩點,表明才溪鄉(xiāng)調(diào)查全面地體現(xiàn)了群眾路線精神,是我們學習和堅持群眾路線思想的生動教材。

執(zhí)政為民精神

毛澤東第三次到才溪時已經(jīng)沒有軍職了,是完全以中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席身份,為準備第二年召開第二次全國蘇維埃代表大會來作調(diào)查的。中華蘇維埃共和國的成立標志著中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)局部執(zhí)政。也就是說,我們黨在中央蘇區(qū)范圍內(nèi)就是執(zhí)政黨了。按照現(xiàn)在的說法,這就要執(zhí)政為民。所謂“執(zhí)政為民”有兩層意思:一是怎樣執(zhí)政,二是怎樣為民。就是為了怎樣更好地解決這兩個問題,他來才溪鄉(xiāng)進行了十多天調(diào)查。

怎樣執(zhí)政?一個重要的問題就是要加強蘇區(qū)的基層組織建設(shè)。在才溪地區(qū),區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府把工作的重心放在村,實行村代表主任制度及蘇維埃代表與居民建立固定聯(lián)系辦法,基層工作的許多問題都能得到有效解決。毛澤東充分肯定了這一制度,認為“依靠于民眾自己的鄉(xiāng)蘇代表及村的委員會與民眾團體在村的堅強的領(lǐng)導,使全村民眾像網(wǎng)一樣組織于蘇維埃之下,去執(zhí)行蘇維埃的一切工作任務,這是蘇維埃制度優(yōu)勝于歷史上一切政治制度的最明顯的一個地方”。這個辦法“應該推行到全蘇區(qū)去”,并號召全蘇區(qū)幾千個鄉(xiāng)都來學習才溪等鄉(xiāng),使幾千個鄉(xiāng)都同才溪等鄉(xiāng)一樣,“成為爭取全中國勝利的堅強的前進陣地”。

怎樣為民?那就是真心實意地解決老百姓的生產(chǎn)生活問題。毛澤東在這里開展調(diào)查之后三個月,就在“二蘇大”報告中明確指出:我們應該深刻地注意群眾的生活問題,從土地、勞動力問題到柴米油鹽問題,一切群眾生活中的問題,都應該提到自己的議事日程上來。“要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的,是和他們呼吸相通的。”我們“真心實意地為群眾謀利益,解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題”,“廣大群眾就必定擁護我們,把革命當作他們的生命,把革命當作他們無上光榮的旗幟”。有了千百萬真心實意地擁護革命的群眾,就有了真正的銅墻鐵壁,這是什么力量也打不破的。“在革命政府的周圍團結(jié)起千百萬群眾來,發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭,我們就能消滅一切反革命,我們就能奪取全中國。”

精準扶貧精神

毛澤東來才溪鄉(xiāng)調(diào)查,了解情況很深入、很具體,幫助老百姓解決困難,按照現(xiàn)在的話說,也就是扶貧。前兩次我來才溪時,縣、鄉(xiāng)的同志告訴我,毛主席在溪西村調(diào)查,有一位大媽對毛主席講,她家暴動后分到的3間平房,發(fā)生火災燒掉了兩間。全家5口人,她和老頭體弱多病,守寡的兒媳婦帶著兩個孩子,大家擠在一塊住。家中又無勞力,生活非常困難。毛主席不僅安慰她,而且當夜就找來區(qū)、鄉(xiāng)干部研究,怎樣幫助解決這位大媽的困難。干部們想不出好辦法,毛主席開導他們說,你們找群眾商量,能否開展一個村幫村、鄰幫鄰、一村幫一戶、百人幫一人的互助活動?這使干部們開了竅。第二天,在鄉(xiāng)蘇干部帶動下,大家獻工獻料,各戶拿一點,幫助大媽蓋房。半個月后,新房就建好了。那個大媽很感謝,說蘇維埃政府是專替窮人消災滅禍的。在我看來,毛主席這樣幫助解決大媽的困難,就是精準扶貧。所謂“精準扶貧”:第一,要找準扶貧對象,是真正的貧困戶;第二,要有扶貧的具體辦法,不能空對空;第三,還要落實檢查,也就是驗收。這三條,毛主席當年都做到了。這就是精準扶貧精神。

習近平總書記指出:歷史是最好的教科書。中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史,心中就會增加很多正能量。毛澤東的才溪鄉(xiāng)調(diào)查蘊含這樣豐富的革命精神,可以說是一部獨特的教科書。

(作者為原中共中央黨史研究室副主任、研究員)

毛澤東與《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》

毛澤東1933年11月下旬的才溪鄉(xiāng)調(diào)查,是他在土地革命戰(zhàn)爭時期的一次著名的社會調(diào)查。

1933年,才溪鄉(xiāng)(位于福建省龍巖市上杭縣才溪鎮(zhèn))因在鄉(xiāng)蘇維埃選舉、擴大紅軍及發(fā)展經(jīng)濟等方面的突出表現(xiàn),得到中央蘇區(qū)及福建省蘇維埃政府的嘉獎,被譽為“第一個模范區(qū)”。當年11月下旬,在中華蘇維埃中央執(zhí)行委員會主席和人民委員會主席任上正好兩年的毛澤東,率領(lǐng)中央政府檢查團,從紅都瑞金出發(fā),沿著汀江,步行數(shù)日,來到才溪,調(diào)查“鄉(xiāng)蘇”(鄉(xiāng)蘇維埃)工作。在才溪鄉(xiāng)調(diào)查中,毛澤東運用馬列主義的立場、觀點、方法,對才溪人民的革命斗爭實踐進行了全面、系統(tǒng)、周密的調(diào)查和科學的總結(jié),寫成《鄉(xiāng)蘇工作的模范——才溪鄉(xiāng)》(即《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》)。毛澤東的才溪鄉(xiāng)調(diào)查,回答了“在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的環(huán)境下,根據(jù)地的建設(shè)不僅是必要的而且是可能的”這一重要問題,有力地鞭撻了機會主義者對根據(jù)地建設(shè)的詆毀和攻擊。毛澤東的才溪鄉(xiāng)調(diào)查,為我們樹立了深入實際、調(diào)查研究、實事求是的光輝典范。(明仁)  

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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