共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。這就是正氣！170多年前，馬克思、恩格斯于《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）中公開(kāi)宣稱，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”。共產(chǎn)黨人要從其中汲取正氣。

《宣言》正氣，浩然無(wú)匹?！缎浴贩从沉硕鄶?shù)人的愿望和要求，它所主張的“義”就是超越了階級(jí)局限性的“大義”。正如馬克思、恩格斯所指出的那樣，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。因此，在價(jià)值觀上，《宣言》已占據(jù)了人類道義的制高點(diǎn)。歷史上的各種“道”也有著階級(jí)的局限性，而《宣言》通過(guò)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，進(jìn)一步提出了人類社會(huì)發(fā)展“兩個(gè)必然”的原理，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利，指明了人類通向共產(chǎn)主義的康莊大道。因此，在科學(xué)性上，《宣言》已占據(jù)了社會(huì)科學(xué)的制高點(diǎn)。

勤讀《宣言》，永葆正氣。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，必須把《宣言》作為“養(yǎng)氣”寶典，經(jīng)常閱讀、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，永葆共產(chǎn)黨人的“浩然正氣”。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的不少領(lǐng)導(dǎo)人都是把《宣言》作為培育正氣、提高黨性的首要讀物。比如，毛澤東于1920年在北京大學(xué)圖書(shū)館工作時(shí)，首次讀到《宣言》，到1939年底，就讀了不下100遍。后來(lái)的幾十年里，他說(shuō)“每年都把《共產(chǎn)黨宣言》讀幾遍”。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念朱德誕辰130周年座談會(huì)上回憶說(shuō)，朱德“在臨終前不到兩個(gè)月，他看到《共產(chǎn)黨宣言》新譯本后，不顧年高體弱，驅(qū)車到中央黨校，看望參與翻譯的同志，一起交流對(duì)這部馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)心得”，可見(jiàn)朱德對(duì)《宣言》是多么重視。

發(fā)揚(yáng)正氣，求真為民。作為共產(chǎn)黨人“正氣歌”的《宣言》，恰是馬克思、恩格斯自身正氣的集中反映。馬克思、恩格斯都不是出身于工人家庭，然而都義無(wú)反顧地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，把自己的一生都獻(xiàn)給了體現(xiàn)著真與善高度統(tǒng)一的人類壯麗事業(yè)——共產(chǎn)主義。中國(guó)的知識(shí)分子要像馬克思、恩格斯那樣，始終堅(jiān)守馬克思主義的“義”和“道”，發(fā)揚(yáng)正氣，為人民做學(xué)問(wèn)，為人民求真知。為此，必須做到：一要情系于民。我們必須始終把人民放在最高位置，時(shí)刻把人民群眾的冷暖放在心上。二要問(wèn)計(jì)于民。我們必須扎根群眾，深入開(kāi)展調(diào)查研究，從群眾中去發(fā)現(xiàn)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并提出解決的辦法。三要服務(wù)于民。我們只有在服務(wù)于民的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。

〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）廳局班學(xué)員，四川省社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記〕