【2019-03】論信仰

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【2019-03】論信仰

信仰是一種強(qiáng)烈的信念,是對(duì)某種思想、宗教或人物的信奉和敬仰,是心靈的產(chǎn)物,是無(wú)悔的選擇、不懈的奮斗與持久的堅(jiān)守。

信仰是人生的總目標(biāo)。人生是一次有目標(biāo)的旅行,決定人生目標(biāo)的是人的信仰。馬克思終身致力于社會(huì)正義和人類解放,全然不在意自己的顛沛流離、窮困潦倒。陳獨(dú)秀、李大釗,當(dāng)年的北京大學(xué)知名教授,擁有豐厚的薪資、崇高的地位和安逸的生活,為了救亡圖存、民族復(fù)興,奮不顧身創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨。波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)神父哥白尼,堅(jiān)持真理,修正謬誤,提出“太陽(yáng)中心”學(xué)說(shuō),向統(tǒng)治人類數(shù)千年的“地球中心”論挑戰(zhàn),帶來(lái)人類宇宙觀的深刻革命,但終其一生不受羅馬教會(huì)待見(jiàn)。意大利思想家布魯諾,因?yàn)榫S護(hù)“日心說(shuō)”和反對(duì)一神論,被教會(huì)用火刑活活燒死。信仰照亮人類的生命。不同的信仰產(chǎn)生不同的目標(biāo),崇高的信仰伴隨崇高的追求。

信仰是行為的總司令。人的行為,是一種有選擇的活動(dòng)。不論自主,還是被迫,不論深思熟慮,還是一時(shí)沖動(dòng),人生的軌跡由若干重大選擇和無(wú)數(shù)日常選擇構(gòu)成。人們享有選擇的權(quán)利,也承受選擇的后果。決定人的選擇的,是對(duì)利弊得失的權(quán)衡,是基于善惡是非、好壞優(yōu)劣的價(jià)值判斷,超越利益權(quán)衡和價(jià)值判斷的則是信仰。集體主義者選擇集體優(yōu)先,利己主義者選擇個(gè)人至上,理想主義者選擇美好憧憬,拜金主義者選擇唯利是圖,和平主義者選擇人類友善,恐怖主義者選擇濫殺無(wú)辜。信仰引導(dǎo)人的行為。不同的信仰導(dǎo)致不同的行為,正確的信仰伴隨正確的選擇。

信仰是力量的總源泉。力量是物質(zhì)和精神的總和。中央紅軍長(zhǎng)征25000里,出發(fā)時(shí)8萬(wàn)之眾,到達(dá)陜北時(shí)不足8000,損失的將士中,有英勇戰(zhàn)死者,有傷病離隊(duì)者,也有身體虛弱的落伍者和意志薄弱的逃跑者。長(zhǎng)征是槍林彈雨、圍追堵截之中的生死遠(yuǎn)征,也是跋涉萬(wàn)水千山、跨越雪山草地的艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)。那些最終到達(dá)陜北的人,是戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者、身體強(qiáng)健者和意志堅(jiān)定者,支撐他們的有一個(gè)共同的信仰,那就是共產(chǎn)主義。信仰是人的心力之源、體力之源、定力之源,是團(tuán)隊(duì)的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力之源,也是社會(huì)的活力之源。信仰決定人的品位,點(diǎn)燃人的激情,激發(fā)人的潛能。堅(jiān)定的信仰伴隨堅(jiān)定的力量。

信仰是精神的制高點(diǎn)。精神是人的內(nèi)心世界及其外在表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。德國(guó)思想家克勞塞維茨說(shuō),物質(zhì)是刀柄,精神是刀刃。在這個(gè)意義上講,信仰就是掌握刀柄的刀神。為了讓林縣人過(guò)上好日子,原河南省林縣縣委書(shū)記楊貴和縣長(zhǎng)李貴,帶領(lǐng)林縣人民,用簡(jiǎn)陋的技術(shù)和原始的設(shè)備,在不可能的時(shí)間——吃不飽飯的20世紀(jì)五六十年代、不可能的地點(diǎn)——太行山的千仞絕壁之上,修成一個(gè)不可思議的偉大工程——紅旗渠,譜寫(xiě)了一部艱苦奮斗戰(zhàn)太行的英雄史詩(shī)。后來(lái),他們的一代又一代繼任者,把握改革開(kāi)放的歷史機(jī)遇,續(xù)寫(xiě)出太行、富太行、美太行的動(dòng)人三部曲,終于讓林縣擺脫貧困、走向富裕。信仰決定人的格局,決定人的膽略,也決定人的能量。一個(gè)以社會(huì)正義和人類解放為己任的人,必定高瞻遠(yuǎn)矚,膽略過(guò)人,氣場(chǎng)十足,更具凝聚力和影響力。信仰是社會(huì)的良心、是民族的靈魂、是人類的精神支柱。不朽的信仰伴隨不朽的建樹(shù)。

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):劉佳星最后修改:
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