信仰是一種強烈的信念,是對某種思想、宗教或人物的信奉和敬仰,是心靈的產(chǎn)物,是無悔的選擇、不懈的奮斗與持久的堅守。
信仰是人生的總目標(biāo)。人生是一次有目標(biāo)的旅行,決定人生目標(biāo)的是人的信仰。馬克思終身致力于社會正義和人類解放,全然不在意自己的顛沛流離、窮困潦倒。陳獨秀、李大釗,當(dāng)年的北京大學(xué)知名教授,擁有豐厚的薪資、崇高的地位和安逸的生活,為了救亡圖存、民族復(fù)興,奮不顧身創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會神父哥白尼,堅持真理,修正謬誤,提出“太陽中心”學(xué)說,向統(tǒng)治人類數(shù)千年的“地球中心”論挑戰(zhàn),帶來人類宇宙觀的深刻革命,但終其一生不受羅馬教會待見。意大利思想家布魯諾,因為維護“日心說”和反對一神論,被教會用火刑活活燒死。信仰照亮人類的生命。不同的信仰產(chǎn)生不同的目標(biāo),崇高的信仰伴隨崇高的追求。
信仰是行為的總司令。人的行為,是一種有選擇的活動。不論自主,還是被迫,不論深思熟慮,還是一時沖動,人生的軌跡由若干重大選擇和無數(shù)日常選擇構(gòu)成。人們享有選擇的權(quán)利,也承受選擇的后果。決定人的選擇的,是對利弊得失的權(quán)衡,是基于善惡是非、好壞優(yōu)劣的價值判斷,超越利益權(quán)衡和價值判斷的則是信仰。集體主義者選擇集體優(yōu)先,利己主義者選擇個人至上,理想主義者選擇美好憧憬,拜金主義者選擇唯利是圖,和平主義者選擇人類友善,恐怖主義者選擇濫殺無辜。信仰引導(dǎo)人的行為。不同的信仰導(dǎo)致不同的行為,正確的信仰伴隨正確的選擇。
信仰是力量的總源泉。力量是物質(zhì)和精神的總和。中央紅軍長征25000里,出發(fā)時8萬之眾,到達(dá)陜北時不足8000,損失的將士中,有英勇戰(zhàn)死者,有傷病離隊者,也有身體虛弱的落伍者和意志薄弱的逃跑者。長征是槍林彈雨、圍追堵截之中的生死遠(yuǎn)征,也是跋涉萬水千山、跨越雪山草地的艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)。那些最終到達(dá)陜北的人,是戰(zhàn)爭幸存者、身體強健者和意志堅定者,支撐他們的有一個共同的信仰,那就是共產(chǎn)主義。信仰是人的心力之源、體力之源、定力之源,是團隊的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力之源,也是社會的活力之源。信仰決定人的品位,點燃人的激情,激發(fā)人的潛能。堅定的信仰伴隨堅定的力量。
信仰是精神的制高點。精神是人的內(nèi)心世界及其外在表現(xiàn)的有機統(tǒng)一。德國思想家克勞塞維茨說,物質(zhì)是刀柄,精神是刀刃。在這個意義上講,信仰就是掌握刀柄的刀神。為了讓林縣人過上好日子,原河南省林縣縣委書記楊貴和縣長李貴,帶領(lǐng)林縣人民,用簡陋的技術(shù)和原始的設(shè)備,在不可能的時間——吃不飽飯的20世紀(jì)五六十年代、不可能的地點——太行山的千仞絕壁之上,修成一個不可思議的偉大工程——紅旗渠,譜寫了一部艱苦奮斗戰(zhàn)太行的英雄史詩。后來,他們的一代又一代繼任者,把握改革開放的歷史機遇,續(xù)寫出太行、富太行、美太行的動人三部曲,終于讓林縣擺脫貧困、走向富裕。信仰決定人的格局,決定人的膽略,也決定人的能量。一個以社會正義和人類解放為己任的人,必定高瞻遠(yuǎn)矚,膽略過人,氣場十足,更具凝聚力和影響力。信仰是社會的良心、是民族的靈魂、是人類的精神支柱。不朽的信仰伴隨不朽的建樹。
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