2016年10月14日，《人民日報》發(fā)表了《習近平總書記的文學情緣》一文，文中習近平談到了“三言”。

“三言”是明代文學家馮夢龍編撰的短篇小說集，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱。后世常將“三言”與“二拍”（明代文學家凌濛初的擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》）并舉，合稱為“三言二拍”。

在明代中后期，通俗小說的創(chuàng)作取得了極大的發(fā)展，其中馮夢龍的“三言”是其中的杰出代表。“三言”的出現(xiàn)，標志著我國古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來。

“三言”主要是對宋元話本、明代擬話本進行編輯，也有一些作者的創(chuàng)作，體現(xiàn)出馮夢龍鮮明的文本重構意識。

首先，馮夢龍編輯、整理“三言”的主要目的就是為了“喻世”、“警世”、“醒世”，希冀以儒家的“中庸之道”喚醒世人改變世風的思想。馮夢龍作為一個封建社會中的進步文人，盡管其思想受到了市民意識的深刻影響，但基本方面還是站在回歸先秦儒學精神的立場上，在儒雅與情俗之間進行中和的調(diào)適。因此，總的來說，他仍要求小說的內(nèi)容“不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史”，以求“令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。”

其次，馮夢龍?zhí)貏e重視小說中描寫的“男女之情”，他在《情史敘》中提出“情始于男女”，“萬物如散錢，一情為線牽”，只要加以正確導引，可使它“流注于君臣父子兄弟朋友之間”，達到“情教”的目的，產(chǎn)生像《六經(jīng)》一樣的作用。另外值得一提的是，他還在理論上反對在小說中描寫情色內(nèi)容?！缎咽篮阊孕颉吩疲?ldquo;若夫淫譚褻語，取快一時，貽穢百世”。馮夢龍在當時淫風特盛的晚明文壇發(fā)表這樣的見解是難能可貴的，是他在儒雅與情俗之間進行調(diào)適的結果，這一立場在當時就受到人們的重視。

“三言”的敘事結構缺乏西方小說那樣強烈的戲劇沖突，在敘事的過程中呈現(xiàn)出一種平和沖淡的結構形式。這種“中和之美”的藝術形式是馮夢龍在晚明對當時文壇的一種匡正與革新，為通俗世情小說的發(fā)展注入了新的活力。它從單純的倫理說教或色情描寫中走出，成為一部儒雅與情俗、藝術真實與生活真實高度融合的杰作，在中國小說史上閃耀著永恒的光輝！

習近平曾多次點贊馮夢龍，并經(jīng)常引用馮夢龍的為官事跡和名言。在2014年蘭考縣委常委擴大會議上，習近平說：“馮夢龍去上任走了半年。當時我就一個感慨，一個才高八斗的封建時代知縣，怎么千辛萬苦都去，難道我們共產(chǎn)黨人還不如封建時代一個官員嗎？”此外，發(fā)表于2016年10月14日《人民日報》上的《習近平總書記的文學情緣》一文中也提到：“‘文革’時，我們家搬到中央黨校住。按當時的要求，中央黨校需要把書全集中在科學會堂里，負責裝車的師傅都認識我，他們請我一起搬書。搬書的過程中，我就挑一部分留下來看。那段時間，我天天在那兒翻看‘三言’，其中很多警句我都能背下來。”