司馬懿和諸葛亮誰厲害：

1，司馬懿和諸葛亮他們倆誰更有才能?如果從純功利的角度講，司馬懿的才能是要遠遠大于諸葛亮的。為什么這么說呢?這可以從當年二人在渭水前線打的一仗看出來。我們都知道，在戰(zhàn)場上沒有什么公理法則，不管用什么辦法，只要最終打敗了敵人，就是勝利者，而勝利者是不受責備的。當年諸葛亮伐曹操受到司馬懿的阻擊后，一籌莫展，無計可施，說得難聽一點已經(jīng)是黔驢技窮了。而反觀司馬懿，卻處之泰然，游刃有余。諸葛亮被司馬懿拖一個半死，實在沒有辦法，竟然想到要給司馬懿送去一套女人的衣服來刺激他，這也太小兒科了，古今中外哪有這么用兵的?而從戰(zhàn)爭的結局來看，二人的高下就更加明顯了。諸葛亮打不過司馬懿，氣得不行，于是秋風五丈原，連翻盤的本錢都丟掉了。而司馬懿呢，回到魏朝后一門心思地開創(chuàng)了大晉王朝，成了“晉史”的主角。上面說的是軍事才能，而政治才能諸葛亮就更差了。且不說司馬懿老謀深算，活活把一個曹魏王朝拿了下來，就是司馬懿欲擒故縱活捉曹爽那一下子，也是諸葛亮一輩子都學不會的。而反觀諸葛亮，他雖然也把持著蜀漢政權，但卻玩得力不從心，險些將自己累死。最后，蜀漢還是因為人才缺乏而最先滅亡了。

2、倆軍交手過嗎?誰贏了?這個問題其實上面已經(jīng)回答了，當然是司馬懿打敗了諸葛亮，諸葛亮還把一條姓命搭了進去。后世的人們神化諸葛亮，《三國演義》寫得二人交戰(zhàn)經(jīng)常是諸葛亮打得司馬懿落花流水，但那都是后人的杜撰，當不得真。

3、他們的才能被劉備和曹操限制過嗎?這個問題不好說，因為人才只存在重用不重用，而沒有限制不限制的說法。諸葛亮的軍事才能一般，所以劉備并沒有讓他打什么仗，只讓他搞后勤。而諸葛亮的后勤工作做得還是不錯的。也可以這樣說，劉備雖然沒有完全發(fā)揮出諸葛亮的才能，但也是給了諸葛亮充分的政治舞臺的，沒有限制他。說到曹操是不是限制過司馬懿，那可能還是有的。曹操善于觀察人，他認為司馬懿久后必反，所以對司馬懿有較大的戒心，沒有放手使用。只是司馬懿工于心計，他明知曹操對自己不信任，于是工作更加賣力，終于曹操打消了疑慮，沒有太為難司馬懿。等到曹操死后，曹丕上臺，司馬懿的機會便來了。所以，曹操雖然限制過司馬懿，但這個限制被司馬懿巧妙地化解了。從這個層面來看，司馬懿仍然比諸葛亮要高。

毛澤東評價司馬懿

在《三國演義》中，司馬懿被描寫成為一個城府極深、屠殺和禁閉曹氏宗室的奸臣。據(jù)歷史記載，東晉明帝司馬紹聽說司馬懿是靠虛偽、欺詐才得以成功的，慚愧得以手掩面，為自己有這樣的先輩而深感羞恥?？梢?，在正統(tǒng)文化當中，司馬懿是一個與諸葛亮鞠躬盡瘁的忠臣形象截然相反的反面人物。但隨著人生閱歷和經(jīng)驗的積累，毛澤東逐漸改變了對司馬懿的看法，認為他有智謀，善分析，是個了不起的人物。

1947年5月，毛澤東撤出延安轉戰(zhàn)陜北。一天，接到陳賡、王新亭自晉南戰(zhàn)場發(fā)來的捷報，稱殲敵2萬，解放縣城25座。他走在山坡上，情不自禁地唱起了幾段《空城計》：我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛;旌旗招展空翻影，原來是司馬發(fā)來的兵。我也曾差人去打聽，打聽到司馬領兵就往西行……周恩來聽了說：主席，我們面前的“司馬”現(xiàn)在可不是往西行呦!毛澤東止住了唱，風趣地說：劉戡?他不配當司馬懿!任弼時在一旁說：我們面前的司馬懿是胡宗南、蔣介石。毛澤東說：蔣介石和胡宗南都不是我們的對手，我們面前沒有司馬懿，只有司馬師呦!毛澤東所說的司馬師是司馬懿的長子，雖有權術，但剛愎自用，不及其父。所以毛澤東后來在與周恩來布置淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)略戰(zhàn)術時，又以司馬師為例指出：不識時務么!他杜聿明和邱清泉、李彌，哪是劉伯承和陳毅、粟裕的對手?這次是司馬師碰在了姜維手上，被困在鐵籠山了!

胡宗南、蔣介石都比不上司馬懿，可見毛澤東對司馬懿的評價是相當高的。

當然，毛澤東也認為司馬懿有明顯的性格缺陷，那就是“懷疑心重”，所以中了諸葛亮的“空城計”。“空城計”的故事，能啟迪人具體運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

毛澤東評價諸葛亮

諸葛亮是三國時期著名的政治家、軍事家。在三國人物當中，諸葛亮是毛澤東談得較多的一位，大概也是毛澤東最為推崇的人物之一。

早在湖南第一師范求學期間，毛澤東在《講堂錄》里就說諸葛亮是“辦事之人”，他多次提倡人們要學諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。他自己曾經(jīng)表示：我也要鞠躬盡瘁，死而后已呢!

毛澤東十分重視諸葛亮的宣傳鼓動技巧。1930年夏天，毛澤東在紅四軍干部會議上作報告。講到宣傳鼓動工作時，他介紹了三國時黃忠大敗夏侯淵的故事：黃忠本來年邁體衰，很難戰(zhàn)勝夏侯淵。但是，智謀高超的諸葛亮使用“激將法”，把黃忠的勇氣鼓動起來了，于是黃忠立下軍令狀：如不斬夏侯淵于馬下，則甘受軍法。他說，我們的戰(zhàn)士有著高度的階級覺悟，用不著使用“激將法”。但是，我們要學習諸葛亮善于做宣傳鼓動工作。

毛澤東經(jīng)常向干部和群眾說諸葛亮的故事，教育他們重視學習文化和歷史，并對諸葛亮采用屯田制鞏固邊防給予充分的肯定。1955年元旦，他在與王震討論退伍軍人的安置問題時說：可以組織屯墾戍邊嘛!中國古代就有屯墾制，管仲搞過，諸葛亮在漢中也搞過呢!開荒就業(yè)，治療戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，鞏固邊疆，應該是個好辦法。

在毛澤東看來，諸葛亮最可寶貴的是處理民族關系的藝術。他對諸葛亮的“七擒七縱”非常贊賞，并把它視為處理民族矛盾的一個好方法。

當然，在毛澤東看來，諸葛亮也并非完人。他曾經(jīng)就錯用馬謖一事，對諸葛亮作過批評。他讀《資治通鑒》有關失街亭斬馬謖的文字，對諸葛亮出師首戰(zhàn)不在最前線寫有眉批：“初戰(zhàn)，亮宜自臨陣。”又在后文作了這樣的眉批：“失街亭后，每出，亮必在軍。”他認為，這是諸葛亮接受了教訓，所以街亭之敗，諸葛亮也是要負重要責任的。

毛澤東對諸葛亮在《隆中對》中提出的戰(zhàn)略思路，也有自己的獨特評價。他在讀蘇洵《權書·項籍》中有關評說諸葛亮“棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也”一條時，寫下了精彩的批語：其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力，其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。歷來史家大都贊譽諸葛亮的戰(zhàn)略思路，但毛澤東的評價卻獨樹一幟，且言之成理，可謂卓見非凡。

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