如何理解“以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放”

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如何理解“以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放”

摘要:十九大明確提出,社會(huì)主義主要矛盾已經(jīng)由原來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾,轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

習(xí)近平總書(shū)記在廣東視察時(shí)明確強(qiáng)調(diào):“要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論,以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放,充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下改革開(kāi)放的時(shí)代性、體系性、全局性問(wèn)題,在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開(kāi)放。”總書(shū)記的重要論述,對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)論、方法論,具有重要指導(dǎo)意義。

什么是改革開(kāi)放的眼光,如何以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放?就此話題,我們約請(qǐng)華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師歐陽(yáng)康進(jìn)行訪談。

改革開(kāi)放本身就需要改革開(kāi)放

長(zhǎng)江日?qǐng)?bào):“以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放”,這是一個(gè)新提法。什么是“改革開(kāi)放的眼光”,如何以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放?

歐陽(yáng)康:這個(gè)提法非常好,有幾個(gè)重要的內(nèi)涵。第一,在政治上充分肯定了改革開(kāi)放。40年來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律就是改革開(kāi)放,對(duì)內(nèi)深化改革,對(duì)外全面開(kāi)放。這個(gè)舉措促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招、重要一招。

第二,要求我們?cè)谒枷肜碚撋?,要辯證地看待改革開(kāi)放。改革開(kāi)放不是一個(gè)空洞的口號(hào),而是一個(gè)不斷拓展深化發(fā)展的歷程。40年的改革開(kāi)放積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),造就了當(dāng)今的中國(guó),但是改革開(kāi)放不是一成不變的,不是說(shuō)我們今天依然簡(jiǎn)單地走過(guò)去的路就能夠走向更好的未來(lái)。

實(shí)際上,改革開(kāi)放本身就需要改革開(kāi)放,這是一個(gè)辯證的邏輯,是改革開(kāi)放的辯證法。對(duì)于改革開(kāi)放,要看到,它本身就是一個(gè)歷史的進(jìn)程,要隨著改革開(kāi)放的深化和拓展來(lái)對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行全面的總結(jié)和反思,而且要根據(jù)新時(shí)代的需要來(lái)發(fā)現(xiàn)其在新的歷史條件下存在的不足,在此基礎(chǔ)上全面深化改革,促進(jìn)開(kāi)放。

第三,從價(jià)值的取向上來(lái)說(shuō),以改革開(kāi)放的眼光來(lái)看待改革開(kāi)放,就是要全面深化改革、全面擴(kuò)大開(kāi)放。這是當(dāng)前黨中央提出的“四個(gè)全面”和“五位一體”布局中非常重要的方面,尤其是立足于40年的經(jīng)驗(yàn),如何更好地總結(jié)提升,更好地促進(jìn)發(fā)展,這是我們必須堅(jiān)持的一個(gè)大方向,繼續(xù)以更大的力度、廣度和深度的改革開(kāi)放來(lái)促進(jìn)改革開(kāi)放。

第四,從精神氣質(zhì)上來(lái)看,中華民族偉大復(fù)興需要一個(gè)更加寬廣的視野,以更加充沛的精力、更加自覺(jué)的態(tài)度,來(lái)研究未來(lái)改革開(kāi)放的新路。要深度認(rèn)識(shí)并自覺(jué)有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的全球治理變局及其對(duì)中國(guó)的巨大挑戰(zhàn)。要深入研究當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化及其與全球化的內(nèi)外交織與互動(dòng),更好地在統(tǒng)籌國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的背景下拓展深度改革開(kāi)放之路。

堅(jiān)持改革開(kāi)放,就是堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律

長(zhǎng)江日?qǐng)?bào):“以改革開(kāi)放的眼光看待改革開(kāi)放”,蘊(yùn)含了怎樣的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論?

歐陽(yáng)康:總書(shū)記這一句話講得非常之好,它凸顯了人類社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn),那就是三個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一,即馬克思主義歷史唯物主義揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的根本規(guī)律。

第一,遵循人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程,有生產(chǎn)力,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑。生產(chǎn)力是根本的決定性力量,生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力所決定,又必須要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑,上層建筑又對(duì)生產(chǎn)力有重要的反作用,這是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

所謂自然歷史過(guò)程就是一個(gè)客觀的有規(guī)律的過(guò)程。堅(jiān)持改革開(kāi)放,其實(shí)就是堅(jiān)持、尊重人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的規(guī)律,即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間在作用與反作用中形成的辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系的規(guī)律。

第二,尊重人在社會(huì)歷史發(fā)展中的首創(chuàng)精神。人在社會(huì)歷史生活中,不是簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的、消極的,而是積極的、主動(dòng)的、有創(chuàng)造性的。人是社會(huì)歷史發(fā)展的主人,人的活動(dòng)創(chuàng)造了歷史,社會(huì)歷史就是人的歷史。所以人類社會(huì)又是一個(gè)人的自主創(chuàng)造的過(guò)程。

在這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程中,由原來(lái)的刀耕火種到牛耕馬拉,然后到拖拉機(jī),到電氣化,直到現(xiàn)在的信息化,它們都對(duì)社會(huì)生產(chǎn)提供了新的方式,產(chǎn)生了新的形態(tài),也創(chuàng)造了新的成果。這個(gè)生產(chǎn)力提升的過(guò)程,也要求生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革,又會(huì)引起上層建筑的變革。所以,人類社會(huì)的發(fā)展,是一個(gè)不斷的改革開(kāi)放和發(fā)展的過(guò)程。

從人類文明進(jìn)步的角度來(lái)看,今天我們講要繼續(xù)全面深化改革,堅(jiān)持改革開(kāi)放的發(fā)展道路,實(shí)際上也是在遵循社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性、強(qiáng)化人類在社會(huì)歷史活動(dòng)中的主體性,在這兩者中間統(tǒng)一地把握社會(huì)歷史的發(fā)展。堅(jiān)持改革開(kāi)放才能堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展的正確方向。

第三,強(qiáng)化了人在社會(huì)歷史進(jìn)步中的自覺(jué)性。人類既要不斷地總結(jié)、回顧歷史,也要不斷地預(yù)見(jiàn)、前瞻未來(lái),還要對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的狀況進(jìn)行監(jiān)測(cè)和反饋,所以人的自我意識(shí)在社會(huì)歷史發(fā)展中起著引領(lǐng)作用,使它變得更加自覺(jué)、方向更加明確,能夠走向更加理想的未來(lái)社會(huì)形態(tài)。強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的“眼光”,實(shí)際上就是要從這個(gè)方面來(lái)提高我們的改革意識(shí)、開(kāi)放意識(shí),以促進(jìn)人類文明社會(huì)的進(jìn)步。

應(yīng)該說(shuō),總書(shū)記這一句話,深刻地體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物主義的基本原理,符合人類文明進(jìn)程的特點(diǎn),就是三個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一:自然歷史、自主創(chuàng)造和自我意識(shí)的統(tǒng)一。

時(shí)代變了、世界變了,中國(guó)本身也在變

長(zhǎng)江日?qǐng)?bào):如何認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下改革開(kāi)放的“時(shí)代性、體系性、全局性問(wèn)題”?

歐陽(yáng)康:當(dāng)前為什么要全面深化改革、全面擴(kuò)大開(kāi)放?實(shí)際上是因?yàn)闀r(shí)代變了,世界變了,中國(guó)本身也變了。

幾個(gè)比較大的變化,第一是世情的變化。二戰(zhàn)以來(lái),在全球化的發(fā)展進(jìn)程中,各方面相互協(xié)調(diào),構(gòu)建了一個(gè)全球治理體系。在這個(gè)體系下,盡管局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,世界總體上還是保持了和平。同時(shí),世界總體上處于發(fā)展?fàn)顟B(tài),經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的成就,全球化不斷推進(jìn),各個(gè)國(guó)家之間的相互影響和相互作用越來(lái)越密切。在這個(gè)過(guò)程中,一方面取得了巨大的進(jìn)步,另一方面已經(jīng)顯示新的時(shí)代特征,引發(fā)全球治理變局。

十九大明確提出,社會(huì)主義主要矛盾已經(jīng)由原來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾,轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。時(shí)代的變化意味著我們需要在新的時(shí)代高度上來(lái)統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局,一方面,應(yīng)該積極地去適應(yīng)并努力影響甚至在一定范圍和程度上引領(lǐng)全球變化,尤其是應(yīng)對(duì)反全球化和逆全球化浪潮;另一方面,國(guó)內(nèi)也要能夠應(yīng)對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向新常態(tài)和社會(huì)主要矛盾的變化。

怎樣解決好發(fā)展不平衡不充分的矛盾與問(wèn)題,來(lái)更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要與向往?從改革開(kāi)放上來(lái)講,無(wú)論是方向路徑,還是具體的舉措和實(shí)施的方案,可能都需要做很多調(diào)整。在這個(gè)過(guò)程中,黨情也有所變化,全面從嚴(yán)治黨,加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo),在這兩者的統(tǒng)一中為中華民族偉大復(fù)興提供必要的和正確的政治保障。

長(zhǎng)江日?qǐng)?bào):深化改革開(kāi)放的體系性特征,對(duì)國(guó)家治理提出了怎樣的要求?

歐陽(yáng)康:在這樣一種背景下,我們可以看到,當(dāng)前對(duì)全面深化改革和全面擴(kuò)大開(kāi)放,實(shí)際上需要全面地來(lái)謀劃,這便又涉及到了體系性問(wèn)題。

回顧總結(jié)40年的改革開(kāi)放歷程,我們是從要素入手的,而且哪個(gè)要素比較好做就做哪個(gè),哪個(gè)見(jiàn)效快就先做哪個(gè),哪個(gè)能夠取得更好的效益就重點(diǎn)做哪個(gè)。這樣的背景下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了全面的快速的發(fā)展。

但是,很明顯各個(gè)要素之間、各個(gè)體系之間、各個(gè)地區(qū)之間和各個(gè)行業(yè)之間不協(xié)調(diào)的問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重地凸顯出來(lái)了。所以,現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,加強(qiáng)宏觀的整體設(shè)計(jì),來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)前極度復(fù)雜的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展情況。

在人類文明的預(yù)測(cè)中,謀劃好中國(guó)道路

長(zhǎng)江日?qǐng)?bào):改革開(kāi)放40年,時(shí)移世易,如何辯證把握過(guò)去累積的改革經(jīng)驗(yàn)?

歐陽(yáng)康:40年來(lái),中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成就已經(jīng)有目共睹,從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、軍事、科技、生態(tài)、文明等等方面,應(yīng)該說(shuō)在全世界樹(shù)立了一個(gè)突出的榜樣。現(xiàn)在的問(wèn)題就是,我們向世界學(xué)習(xí),能夠?qū)W的基本上都學(xué)了。

世界迄今一共五種現(xiàn)代化的主導(dǎo)模式:西歐的、北美的、蘇東的、東亞的、拉美的,我們基本上都在學(xué)習(xí),但又不是對(duì)任何模式的簡(jiǎn)單照搬,而是把各種積極要素,文明、現(xiàn)代化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法制等等都納入進(jìn)來(lái),形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,可以說(shuō)這就是改革開(kāi)放給我們帶來(lái)的最大的成果。

我們面臨的最大問(wèn)題就是要鞏固這些成果,要擴(kuò)展和深化,尤其是構(gòu)建起內(nèi)部有機(jī)協(xié)調(diào)和高效運(yùn)行的體系。因此,如何能夠更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而又不至于把改革經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單地固化、僵化,反而變成發(fā)展的障礙,這是對(duì)我們思想上的巨大挑戰(zhàn)。

所以,面對(duì)40年積累的經(jīng)驗(yàn),最重要的是既堅(jiān)持又發(fā)展,堅(jiān)持過(guò)去已有的成功經(jīng)驗(yàn),探索我們當(dāng)前所面臨的時(shí)代問(wèn)題和挑戰(zhàn)。然后,根據(jù)對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步作出的預(yù)測(cè),為中國(guó)道路做出更好的謀劃。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì),改革開(kāi)放40年,中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)40年歷程的基礎(chǔ)上不斷更新和發(fā)展自我,一定能夠更好地帶領(lǐng)中華民族走向未來(lái)。

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):王妗最后修改:
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