堅(jiān)守需要信念，奉獻(xiàn)需要情懷。不久前，習(xí)近平總書記對(duì)王繼才同志先進(jìn)事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào)，王繼才同志守島衛(wèi)國(guó)32年，用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。我們要大力倡導(dǎo)這種愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求。

愛國(guó)奉獻(xiàn)精神的價(jià)值詮釋

王繼才等楷模的事跡，看似平凡，卻令我們感動(dòng)。因?yàn)樵跁r(shí)代楷模的事跡中，蘊(yùn)含著可貴的精神——愛國(guó)、敬業(yè)、責(zé)任、奉獻(xiàn)等?？０駱邮蔷唧w人物，但他們的事跡體現(xiàn)出的并非僅是“一個(gè)人的精神”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德、人類的普遍良知，幾乎都能在他們身上看到，他們構(gòu)筑了中華民族的脊梁。

愛國(guó)奉獻(xiàn)是情感也蘊(yùn)含理性，它體現(xiàn)為民族自尊心和自信心，以及維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和國(guó)家利益的使命感、責(zé)任感。愛國(guó)，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起更多對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。只有把愛國(guó)精神落實(shí)到我們的工作職責(zé)和社會(huì)生活中，才能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在這個(gè)意義上，愛國(guó)和奉獻(xiàn)是一枚硬幣的兩面，一個(gè)心中有愛國(guó)責(zé)任和愛民情懷的人，才可能具有奉獻(xiàn)精神。

新時(shí)代更需要弘揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神。熱愛祖國(guó)是中華民族的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀美德，它不僅是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民同心同德為國(guó)家發(fā)展奮斗的凝聚力，更是公民道德人格的起點(diǎn)、公民應(yīng)有的法律責(zé)任，是新時(shí)代價(jià)值取向的主旋律。我們應(yīng)在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，并使之成為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，從而為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量。

愛國(guó)奉獻(xiàn)精神與國(guó)家社會(huì)發(fā)展

一個(gè)好社會(huì)，不僅要物質(zhì)豐富、制度合理、人際和諧、文明有序，也要能夠成就富有美德的公民。反過(guò)來(lái)講，富有美德的公民也會(huì)成為國(guó)家富強(qiáng)發(fā)展、人民幸福生活、社會(huì)治理文明有序的重要力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重道德在社會(huì)治理中的作用。古人總結(jié)說(shuō)：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不彰，國(guó)乃滅亡。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯認(rèn)為，即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系中，制度規(guī)則也只是決定行為選擇總體約束中的一小部分，人們行為選擇的大部分空間是由道德習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等因素影響約束的。在現(xiàn)代社會(huì)治理中，我們?nèi)匀恍枰@種品德力量，而這種力量往往是通過(guò)社會(huì)集體人格或公民普遍道德來(lái)體現(xiàn)和生發(fā)的。

在諸種道德中，愛國(guó)是最基本的德性，也是最基本的公民責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。”祖國(guó)不僅是我們生于斯長(zhǎng)于斯的地域共同體，也是我們生存發(fā)展所仰賴的精神文化共同體。中華民族對(duì)自己的祖國(guó)歷來(lái)有深厚的情感，這種愛祖國(guó)的情感經(jīng)過(guò)世代相傳，不斷加深、積淀，已成為一種寓愛國(guó)情感和愛國(guó)主義理性為一體的信念和準(zhǔn)則。因此，愛祖國(guó)既是一種民族意識(shí)，又是一種道德感情，同時(shí)也是公民的基本義務(wù)和法律要求。愛祖國(guó)不僅是衡量人們德性品格高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是確定一個(gè)人是否具有國(guó)家公民資格的一項(xiàng)基準(zhǔn)性原則。正因?yàn)槿绱?，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》才把愛祖國(guó)確定為每個(gè)公民必須具有的基本品德要求。公民道德建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要引導(dǎo)培養(yǎng)公民熱愛祖國(guó)，自覺承擔(dān)公民對(duì)國(guó)家民族應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，把個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，做合格的公民，有德性的公民，為國(guó)家、民族的發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

很多學(xué)者還從理論層面探討了公民個(gè)體的道德力量在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)治理中的作用。美國(guó)倫理學(xué)家麥金太爾指出：“在美德與法則之間還有另一種關(guān)鍵性的聯(lián)系，因?yàn)橹挥袑?duì)擁有正義美德的人來(lái)說(shuō)，才可能了解如何去運(yùn)用法則。”結(jié)構(gòu)功能理論注重“秩序、行動(dòng)和共同價(jià)值觀”在社會(huì)中的地位，強(qiáng)調(diào)研究社會(huì)治理和秩序，必須研究秩序中人的行為和人的思想情感意識(shí)，由是，共同價(jià)值觀和人的行為意識(shí)就變成社會(huì)秩序的結(jié)構(gòu)性因素了。我國(guó)學(xué)者指出，任何一個(gè)社會(huì)都要有目的、有計(jì)劃地把自己的核心價(jià)值觀灌輸給每個(gè)社會(huì)成員，促使他們形成共同的價(jià)值觀；都要通過(guò)自己的核心價(jià)值觀告訴人們能做什么，不能做什么，從而為人們的社會(huì)活動(dòng)、日常生活提供規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和模式。這些理論把人的日常行為和宏大社會(huì)治理內(nèi)在連接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)公民道德力在社會(huì)治理中的作用，為現(xiàn)代社會(huì)治理提供了富有啟示意義的思路。

時(shí)代楷模的影響力與社會(huì)價(jià)值取向

精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。今天，無(wú)數(shù)王繼才一樣的時(shí)代楷模在自己的工作崗位和生活中，自覺踐行愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，自覺將個(gè)體“小我”化入國(guó)家和人民的“大我”之中，將個(gè)人的人生價(jià)值融入民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

習(xí)近平總書記指出，偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。時(shí)代楷模及其愛國(guó)奉獻(xiàn)精神的樹立，具有榜樣引領(lǐng)作用，對(duì)全社會(huì)樹立愛國(guó)奉獻(xiàn)的價(jià)值取向也具有積極正能量。時(shí)代楷模的示范作用，在感動(dòng)社會(huì)、打動(dòng)人心的同時(shí)，會(huì)激發(fā)起更多的人樹立正確的人生觀、幸福觀和價(jià)值觀，把個(gè)人幸福和人民幸福結(jié)合起來(lái)考量，把個(gè)體人生同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)思考。

社會(huì)需要愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，也要對(duì)這種精神美德給予相應(yīng)的肯定和回報(bào)。習(xí)近平總書記指出，對(duì)王繼才同志的家人，有關(guān)方面要關(guān)心慰問(wèn)。對(duì)像王繼才同志那樣長(zhǎng)期在艱苦崗位甘于奉獻(xiàn)的同志，各級(jí)組織要積極主動(dòng)幫助他們解決實(shí)際困難，在思想、工作和生活上給予更多關(guān)心愛護(hù)。

時(shí)代楷模感動(dòng)中國(guó)。感動(dòng)，本身就是道德培育的一種有效方式。被高尚感動(dòng)的人們，將與高尚同行。“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。我們每一個(gè)人都應(yīng)該向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，做一個(gè)新時(shí)代的有大愛、大德、大我的人。只要人人都有愛國(guó)奉獻(xiàn)的可貴精神，我們的國(guó)家、民族、社會(huì)和人民，就一定會(huì)有更加美好的未來(lái)。

（作者：葛晨虹教授，生前系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，本文系她生前應(yīng)光明日?qǐng)?bào)理論版之約撰寫。在文章編發(fā)過(guò)程中，驚聞葛晨虹教授因病辭世?？l(fā)此文，以茲悼念。——編者）