習(xí)近平同志指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、社會(huì)發(fā)生大變革。我們?cè)谶@一過(guò)程中積累了獨(dú)特發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和歷史根基。

為了深入認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，有必要簡(jiǎn)要回顧、分析西方社會(huì)學(xué)興起的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題、提升民眾福祉的科學(xué)門(mén)類(lèi)。也就是說(shuō)，現(xiàn)代化是社會(huì)學(xué)形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。西方社會(huì)學(xué)的興起與發(fā)展立基于部分資本主義國(guó)家和地區(qū)在特定歷史階段的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐，因此具有較強(qiáng)的地域性、相對(duì)性和情境性，在本質(zhì)上是一種區(qū)域性知識(shí)，而非客觀的、普適的、揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)知識(shí)體系。它之所以能夠走向世界，最重要的原因在于以英國(guó)、美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家在人類(lèi)歷史上率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，成為眾多國(guó)家的效仿對(duì)象。西方社會(huì)學(xué)借助人們對(duì)現(xiàn)代化的渴望和西方政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)進(jìn)入發(fā)展中國(guó)家，被一些國(guó)家和民眾誤認(rèn)為具有普適性和科學(xué)性。今天，世界上越來(lái)越多的人正逐漸認(rèn)識(shí)到西方社會(huì)學(xué)知識(shí)體系并非普適的科學(xué)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，世界維持總體和平局面，一些資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)，并經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)時(shí)間的高速增長(zhǎng)期。比如，德國(guó)經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)50—70年代迅速崛起，日本經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)50年代中期—80年代生機(jī)勃勃，韓國(guó)、新加坡經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)60—80年代實(shí)現(xiàn)騰飛。它們的發(fā)展過(guò)程都以各自獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)和制度安排為基礎(chǔ)，并沒(méi)有采取與英國(guó)、美國(guó)完全相同的發(fā)展模式，卻都實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。這表明，現(xiàn)代化過(guò)程并非只有單一模式，即使同為資本主義國(guó)家，現(xiàn)代化過(guò)程也不盡相同。同樣，作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的社會(huì)學(xué)，也呈現(xiàn)出明顯的國(guó)別特征。

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就非凡，從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在現(xiàn)代化道路上快速前行。由于獨(dú)特的基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)。比如，在政府與市場(chǎng)關(guān)系方面，與西方資本主義國(guó)家強(qiáng)調(diào)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同，中國(guó)注重正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系，既充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用，在充分釋放市場(chǎng)活力的同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)公平正義。在文化傳統(tǒng)方面，與資本主義文化過(guò)度追求效率和自利，進(jìn)而導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)不平等加劇等情況不同，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重以人為本、和諧包容、義利并舉，始終堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)共同富裕。在國(guó)家治理方面，與西方資本主義國(guó)家片面強(qiáng)調(diào)“小政府大社會(huì)”導(dǎo)致社會(huì)亂象叢生不同，中國(guó)根據(jù)總體現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建立起涵蓋經(jīng)濟(jì)治理、政治治理、文化治理、社會(huì)治理、生態(tài)治理各領(lǐng)域的治理體系；創(chuàng)新社會(huì)治理體制，堅(jiān)持完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展，呼喚構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)學(xué)概念、理論以及學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐根據(jù)。正如習(xí)近平同志所指出的，“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”。中國(guó)社會(huì)學(xué)者要從中國(guó)基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)、文化積淀和發(fā)展實(shí)際出發(fā)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，為構(gòu)建更具包容性和解釋力的社會(huì)學(xué)知識(shí)體系作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、社會(huì)學(xué)研究所研究員）