黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”2017年10月31日，黨的十九大剛剛閉幕不久，習(xí)近平總書(shū)記就帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船。習(xí)近平總書(shū)記指出，建黨時(shí)的每件文物都十分珍貴、每個(gè)情景都耐人尋味，我們要經(jīng)?；貞洝⑸钊胨妓?，從中解讀我們黨的初心。

李大釗同志是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。建立一個(gè)什么樣的政黨，是李大釗特別關(guān)心的問(wèn)題。在他的《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》等文章中可以清晰地看出，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀解放，是李大釗建黨思想的核心內(nèi)容，也是黨的早期創(chuàng)始人的初衷。他的建黨思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有突出的貢獻(xiàn)。

為中國(guó)人民謀幸福

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這與李大釗等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的建黨思想一脈相承。學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，必須牢記李大釗等黨的早期創(chuàng)始人建黨思想的初心。

近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治本身所固有的腐敗，中華大地山河破碎、生靈涂炭，中國(guó)逐漸淪落為半殖民地半封建社會(huì)。目睹國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，李大釗等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家肩負(fù)起了為人民謀幸福、救民眾于水火的歷史重任。

為民憂。民眾是李大釗內(nèi)心最牽掛的，民生是他最憂慮的。《大哀篇》集中體現(xiàn)了他“為民擔(dān)憂”的思想：“吾民瘁于晚清稗政之余，復(fù)丁干戈大亂之后，滿地兵燹，瘡痍彌目，民生彫敝，亦云極矣”“吾儕小民，固不識(shí)政黨之作用奚似，但見(jiàn)吾國(guó)今之所謂黨者，敲吾骨吸吾髓耳。夫何言哉！夫何言哉”。李大釗嚴(yán)厲抨擊當(dāng)時(shí)執(zhí)政者剝削民眾甚至草菅人命，以及“民生益淪于涂炭”。他曾深入唐山煤礦了解工人生活，痛感“工人不如騾馬”。

為民憤。1913年9月11日駐昌黎車(chē)站的日軍殺害5名中國(guó)路警。李大釗對(duì)此異常憤慨，奮筆疾書(shū)：“勿忘此彌天之恥辱，所與倭奴不共戴天者，有如碣石”。他尖銳地指出：“農(nóng)失其田，工失其業(yè)，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居，刀兵水火，天災(zāi)乘之，人禍臨之，蕩析離居，轉(zhuǎn)死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野”的悲慘生活是由軍閥統(tǒng)治造成，人民是無(wú)辜的受害者。他痛批不顧人民幸福的腐敗政治，“共和自共和，幸福何有于吾民也”，“國(guó)家權(quán)力之及于民者，微乎渺矣”。

為民想。人民大眾在李大釗心中有至高無(wú)上的地位，他認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻為人民謀求幸福，國(guó)家治亂抑或政治得失的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在于人民大眾自身利益能否得到保證和滿足。他痛感辛亥革命沒(méi)有真正解決中國(guó)人民的問(wèn)題，認(rèn)為“中國(guó)者為吾四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民之中國(guó)”，所以當(dāng)政者應(yīng)該只做“福民”的事情，而不應(yīng)該做“損民”的事情，只有這樣，人民對(duì)國(guó)家才會(huì)有“甘心之愛(ài)”。他還特別深刻地指出農(nóng)民的問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的問(wèn)題，農(nóng)民的問(wèn)題得不到解決，中國(guó)的問(wèn)題就得不到徹底的解決。

為民呼。在袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)后，李大釗發(fā)出“吾惟哀吾民而已矣”的呼喚。在《庶民的勝利》中，他認(rèn)為俄國(guó)十月革命的勝利之所以值得慶祝，是因?yàn)檫@次革命是人民的勝利。“夫圣智之與凡民，其間知能相去不遠(yuǎn)。彼其超群軼類者，非由時(shí)會(huì)之因緣，即在眾庶之信仰。”他深刻地認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的巨大力量，“離于眾庶則無(wú)英雄。離于眾意總積則英雄無(wú)勢(shì)力”，認(rèn)為吃穿住用行“靡有一樣不是從勞動(dòng)中得來(lái)”，離了勞動(dòng)人民則一無(wú)所有，中國(guó)革命必須要充分發(fā)揮人民大眾的力量。“茍吾四億同胞之心力，稍有活潑之機(jī)，創(chuàng)造改造之業(yè)，姑且莫論，但能順應(yīng)此環(huán)境而利用之，已足以雄視五洲威震歐亞矣”“國(guó)家前途，實(shí)利賴之矣”。由此看出，堅(jiān)定地相信人民、依靠人民，為人民謀幸福，是李大釗建黨思想的基礎(chǔ)。

為中華民族謀復(fù)興

習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，李大釗等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須牢記李大釗建黨思想賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命。

先天下之憂而憂。1912年中華民國(guó)建立后，李大釗發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家并未解決當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這引起了他對(duì)共和國(guó)前途的擔(dān)憂，使他重新思考中國(guó)前途和命運(yùn)問(wèn)題。為此他寫(xiě)下了《隱憂篇》，其中列舉了當(dāng)時(shí)中國(guó)的邊患、兵憂、財(cái)困、食艱、業(yè)敝、才難六個(gè)方面的問(wèn)題，“凡此種種，足以牽滯民國(guó)建設(shè)之進(jìn)行”。黨私、省私、匪氛“三端”，“百思恐不獲免。凡百君子，其有以嘉謀嘉猷而弭于未然者乎？曷有以解我憂？”表達(dá)了他憂國(guó)憂民的革命情懷。在生命最后時(shí)刻，他“惟吾中國(guó)，自鴉片戰(zhàn)役而后，繼之以英法聯(lián)軍之役，太平天國(guó)之變，甲午之戰(zhàn)，庚子之變，乃至辛亥革命之變，直到于今，中國(guó)民族尚困軛于列強(qiáng)不平等條約之下，而未能解脫”，體現(xiàn)了革命先烈壯心不已的憂國(guó)情懷。

矢志不渝立志報(bào)國(guó)。他在《獄中自述》中寫(xiě)道，“釗自束發(fā)受書(shū)，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，并說(shuō)明為何青年時(shí)期便開(kāi)始深研政理：“釗感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。為救中華民族于危難之中，他立志研究政治，“乃赴天津投考北洋法政學(xué)校”。他“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”，北洋法政學(xué)校畢業(yè)后“仍感學(xué)識(shí)之不足，乃承友朋之助，赴日本東京留學(xué)，入早稻田大學(xué)政治本科。留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩”。李大釗回國(guó)后，仍繼續(xù)“深研政理”，繼續(xù)探索“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在看到一些人對(duì)中國(guó)前途悲觀失望時(shí)，他著文鼓勁助威“中國(guó)至于今日，誠(chéng)已瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰”，呼吁中國(guó)人“本自由意志之理，進(jìn)而努力，發(fā)展向上”，以改變中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇。

尋求中國(guó)出路。李大釗將“改進(jìn)立國(guó)之精神”“求一可愛(ài)之國(guó)家而愛(ài)之”作為自己畢生奮斗的事業(yè)，經(jīng)過(guò)多年苦苦求索，他終于找到解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵所在——馬克思主義。俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，他運(yùn)用初步掌握的馬克思主義原理證明十月革命是社會(huì)主義革命的真諦，并科學(xué)闡釋了我國(guó)所面臨的形勢(shì)，指明“中國(guó)將來(lái)只有實(shí)行社會(huì)主義才能興盛起來(lái)”，指出只有馬克思主義才能救中國(guó)。

探索國(guó)家振興之策。李大釗考證了世界勞工階級(jí)的巨大作用，認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義必然滅亡的歷史命運(yùn)，并把中國(guó)命運(yùn)與俄國(guó)十月革命相聯(lián)系進(jìn)行論證，他運(yùn)用馬克思主義原理分析中國(guó)內(nèi)憂外患的國(guó)情，得出了“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”“共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必然要得到光榮的勝利”的重要結(jié)論。于是他和陳獨(dú)秀等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，決定建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，確定了黨的指導(dǎo)思想為馬克思主義，并強(qiáng)調(diào)黨的組織必須是一個(gè)強(qiáng)密精固的組織，黨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)“勞工階級(jí)，促他們聯(lián)合起來(lái)，推倒資本主義”，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可”，“聯(lián)合一個(gè)‘民主的聯(lián)合陣線’”，“抵抗國(guó)際的資本主義”，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)人民的國(guó)家。這是李大釗等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的建黨使命。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)不忘李大釗等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家建黨的初心，牢記他們賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興集聚強(qiáng)大精神動(dòng)力，始終以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

（作者：湯志江 李箭飛 牛偉，均系河北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）