黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。”2017年10月31日，黨的十九大剛剛閉幕不久，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船。習(xí)近平總書記指出，建黨時的每件文物都十分珍貴、每個情景都耐人尋味，我們要經(jīng)?；貞?、深入思索，從中解讀我們黨的初心。

李大釗同志是中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。建立一個什么樣的政黨，是李大釗特別關(guān)心的問題。在他的《團體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》等文章中可以清晰地看出，為中國人民謀幸福、為中華民族謀解放，是李大釗建黨思想的核心內(nèi)容，也是黨的早期創(chuàng)始人的初衷。他的建黨思想對中國共產(chǎn)黨的成立具有突出的貢獻。

為中國人民謀幸福

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這與李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家的建黨思想一脈相承。學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，必須牢記李大釗等黨的早期創(chuàng)始人建黨思想的初心。

近代以來，由于西方列強的入侵和封建統(tǒng)治本身所固有的腐敗，中華大地山河破碎、生靈涂炭，中國逐漸淪落為半殖民地半封建社會。目睹國家危亡局勢和社會黑暗狀況，李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家肩負起了為人民謀幸福、救民眾于水火的歷史重任。

為民憂。民眾是李大釗內(nèi)心最牽掛的，民生是他最憂慮的。《大哀篇》集中體現(xiàn)了他“為民擔(dān)憂”的思想：“吾民瘁于晚清稗政之余，復(fù)丁干戈大亂之后，滿地兵燹，瘡痍彌目，民生彫敝，亦云極矣”“吾儕小民，固不識政黨之作用奚似，但見吾國今之所謂黨者，敲吾骨吸吾髓耳。夫何言哉！夫何言哉”。李大釗嚴(yán)厲抨擊當(dāng)時執(zhí)政者剝削民眾甚至草菅人命，以及“民生益淪于涂炭”。他曾深入唐山煤礦了解工人生活，痛感“工人不如騾馬”。

為民憤。1913年9月11日駐昌黎車站的日軍殺害5名中國路警。李大釗對此異常憤慨，奮筆疾書：“勿忘此彌天之恥辱，所與倭奴不共戴天者，有如碣石”。他尖銳地指出：“農(nóng)失其田，工失其業(yè)，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居，刀兵水火，天災(zāi)乘之，人禍臨之，蕩析離居，轉(zhuǎn)死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野”的悲慘生活是由軍閥統(tǒng)治造成，人民是無辜的受害者。他痛批不顧人民幸福的腐敗政治，“共和自共和，幸福何有于吾民也”，“國家權(quán)力之及于民者，微乎渺矣”。

為民想。人民大眾在李大釗心中有至高無上的地位，他認為執(zhí)政者應(yīng)時時刻刻為人民謀求幸福，國家治亂抑或政治得失的評判標(biāo)準(zhǔn)，在于人民大眾自身利益能否得到保證和滿足。他痛感辛亥革命沒有真正解決中國人民的問題，認為“中國者為吾四萬萬國民之中國”，所以當(dāng)政者應(yīng)該只做“福民”的事情，而不應(yīng)該做“損民”的事情，只有這樣，人民對國家才會有“甘心之愛”。他還特別深刻地指出農(nóng)民的問題是中國當(dāng)時最大的問題，農(nóng)民的問題得不到解決，中國的問題就得不到徹底的解決。

為民呼。在袁世凱竊取辛亥革命勝利果實后，李大釗發(fā)出“吾惟哀吾民而已矣”的呼喚。在《庶民的勝利》中，他認為俄國十月革命的勝利之所以值得慶祝，是因為這次革命是人民的勝利。“夫圣智之與凡民，其間知能相去不遠。彼其超群軼類者，非由時會之因緣，即在眾庶之信仰。”他深刻地認識到人民群眾在歷史發(fā)展中的巨大力量，“離于眾庶則無英雄。離于眾意總積則英雄無勢力”，認為吃穿住用行“靡有一樣不是從勞動中得來”，離了勞動人民則一無所有，中國革命必須要充分發(fā)揮人民大眾的力量。“茍吾四億同胞之心力，稍有活潑之機，創(chuàng)造改造之業(yè)，姑且莫論，但能順應(yīng)此環(huán)境而利用之，已足以雄視五洲威震歐亞矣”“國家前途，實利賴之矣”。由此看出，堅定地相信人民、依靠人民，為人民謀幸福，是李大釗建黨思想的基礎(chǔ)。

為中華民族謀復(fù)興

習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家就義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須牢記李大釗建黨思想賦予中國共產(chǎn)黨人的使命。

先天下之憂而憂。1912年中華民國建立后，李大釗發(fā)現(xiàn)這個國家并未解決當(dāng)時中國面臨的現(xiàn)實問題，這引起了他對共和國前途的擔(dān)憂，使他重新思考中國前途和命運問題。為此他寫下了《隱憂篇》，其中列舉了當(dāng)時中國的邊患、兵憂、財困、食艱、業(yè)敝、才難六個方面的問題，“凡此種種，足以牽滯民國建設(shè)之進行”。黨私、省私、匪氛“三端”，“百思恐不獲免。凡百君子，其有以嘉謀嘉猷而弭于未然者乎？曷有以解我憂？”表達了他憂國憂民的革命情懷。在生命最后時刻，他“惟吾中國，自鴉片戰(zhàn)役而后，繼之以英法聯(lián)軍之役，太平天國之變，甲午之戰(zhàn)，庚子之變，乃至辛亥革命之變，直到于今，中國民族尚困軛于列強不平等條約之下，而未能解脫”，體現(xiàn)了革命先烈壯心不已的憂國情懷。

矢志不渝立志報國。他在《獄中自述》中寫道，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，并說明為何青年時期便開始深研政理：“釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。為救中華民族于危難之中，他立志研究政治，“乃赴天津投考北洋法政學(xué)校”。他“隨政治知識之日進，而再建中國之志趣亦日益騰高”，北洋法政學(xué)校畢業(yè)后“仍感學(xué)識之不足，乃承友朋之助，赴日本東京留學(xué)，入早稻田大學(xué)政治本科。留東三年，益感再造中國之不可緩”。李大釗回國后，仍繼續(xù)“深研政理”，繼續(xù)探索“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”的重大理論問題和現(xiàn)實問題。在看到一些人對中國前途悲觀失望時，他著文鼓勁助威“中國至于今日，誠已瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰”，呼吁中國人“本自由意志之理，進而努力，發(fā)展向上”，以改變中國現(xiàn)實境遇。

尋求中國出路。李大釗將“改進立國之精神”“求一可愛之國家而愛之”作為自己畢生奮斗的事業(yè)，經(jīng)過多年苦苦求索，他終于找到解決中國問題的關(guān)鍵所在——馬克思主義。俄國十月革命爆發(fā)后，他運用初步掌握的馬克思主義原理證明十月革命是社會主義革命的真諦，并科學(xué)闡釋了我國所面臨的形勢，指明“中國將來只有實行社會主義才能興盛起來”，指出只有馬克思主義才能救中國。

探索國家振興之策。李大釗考證了世界勞工階級的巨大作用，認識到帝國主義必然滅亡的歷史命運，并把中國命運與俄國十月革命相聯(lián)系進行論證，他運用馬克思主義原理分析中國內(nèi)憂外患的國情，得出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”“共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”的重要結(jié)論。于是他和陳獨秀等老一輩無產(chǎn)階級革命家，決定建立無產(chǎn)階級的政黨，確定了黨的指導(dǎo)思想為馬克思主義，并強調(diào)黨的組織必須是一個強密精固的組織，黨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)“勞工階級，促他們聯(lián)合起來，推倒資本主義”，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可”，“聯(lián)合一個‘民主的聯(lián)合陣線’”，“抵抗國際的資本主義”，來實現(xiàn)社會主義，建設(shè)一個人民的國家。這是李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家的建黨使命。

在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)不忘李大釗等無產(chǎn)階級革命家建黨的初心，牢記他們賦予中國共產(chǎn)黨人的使命，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興集聚強大精神動力，始終以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強“四個意識”，進行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進偉大事業(yè)，實現(xiàn)偉大夢想。

（作者：湯志江 李箭飛 牛偉，均系河北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）