在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨勇?lián)褡鍙?fù)興的歷史大任。通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命。改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代，通過(guò)把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，將實(shí)現(xiàn)中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍。因此，我們讀原著、學(xué)原文，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其基本原理。馬克思主義基本原理是科學(xué)理解馬克思、恩格斯著作的關(guān)鍵，也是揭示資本主義現(xiàn)實(shí)矛盾、批判資本主義的有力武器。

結(jié)合“兩個(gè)決不會(huì)”理解“兩個(gè)必然”

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾作出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”經(jīng)典論斷，即通常所說(shuō)的“兩個(gè)必然”。“兩個(gè)必然”以簡(jiǎn)短有力的表述闡明了一個(gè)基本原理，即社會(huì)主義必然代替資本主義，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)。“兩個(gè)必然”并不是獨(dú)斷式的結(jié)論，而是從唯物史觀的視野觀察、分析社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)得出的結(jié)論。

然而，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已有170年，資本主義不僅沒(méi)有滅亡，而且還取得了新發(fā)展。“兩個(gè)必然”并沒(méi)有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是許多所謂馬克思主義“過(guò)時(shí)論”常用的論據(jù)。我們?nèi)绻J(rèn)真研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，“過(guò)時(shí)論”其實(shí)只是停留在結(jié)論的話語(yǔ)層面，并沒(méi)有深入理解這一論斷。理解這一論斷需要揭示其由來(lái)，即做出該論斷所依據(jù)的基本原理和所揭示的規(guī)律是什么。

馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析資本主義這一經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)發(fā)現(xiàn)，這種生產(chǎn)關(guān)系本身是許多次經(jīng)濟(jì)變革和一系列陳舊的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物，而且是“最后一種對(duì)抗形式”。由于資本主義本身存在的內(nèi)在矛盾，它雖然可以不斷發(fā)展生產(chǎn)力，但依然無(wú)法克服內(nèi)在的局限。“幾十年的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。”資本主義必然推動(dòng)自身走向瓦解、滅亡，被新的更高形式的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

“兩個(gè)必然”的重點(diǎn)在于揭示唯物史觀之社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，社會(huì)發(fā)展規(guī)律既不能人為消滅，也不能用法令加以取消。馬克思主義理論是隨著實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。因此，要真正領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)必然”的真理力量，還須參照作為其升級(jí)版的“兩個(gè)決不會(huì)”論斷。

馬克思在親身經(jīng)歷了1848年歐洲革命的失敗后，便以更加慎重的態(tài)度觀察和把握歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中，馬克思指出，在資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力正在以所能達(dá)到的速度不斷發(fā)展的時(shí)候，“談不到什么真正的革命”。新的革命“只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候”才有可能，而且“新的革命正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來(lái)臨”。1859年，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思明確提出“兩個(gè)決不會(huì)”，即“無(wú)論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”都強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，只是后者更為謹(jǐn)慎。兩者的區(qū)別在于表達(dá)的角度不同，前者是從正面、決定性的視角講的；后者則從反面、制約性的視角來(lái)表述。從唯物史觀的視野看，資本主義“這種關(guān)系既不是一切歷史時(shí)期所共有的社會(huì)關(guān)系，也不是自然上的關(guān)系，而是以往歷史發(fā)展的結(jié)果”，它必將隨著歷史的發(fā)展而走向終結(jié)。

資本主義的發(fā)展并沒(méi)有改變其基本矛盾

在當(dāng)代，資本主義確實(shí)并沒(méi)有迅速走向衰亡，而是由自由競(jìng)爭(zhēng)階段經(jīng)過(guò)國(guó)家壟斷階段，進(jìn)入了金融資本壟斷階段。當(dāng)代資本主義呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，比如，社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，國(guó)家與壟斷資本結(jié)合使生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整，上層建筑通過(guò)調(diào)整而有所改進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整促進(jìn)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，等等。但是聯(lián)系實(shí)際加以分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，變化的只是現(xiàn)象，資本主義的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化。例如，2008年美國(guó)次貸危機(jī)的根源還在于（房地產(chǎn)）生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。2011年的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)表明，美國(guó)發(fā)展成果的最大受益者依然是少數(shù)人，是那些占人口1%的華爾街金融精英們。

正如托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中指出的，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平。兩極分化是資本主義社會(huì)的歷史常態(tài)，不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，且呈現(xiàn)繼續(xù)惡化的趨勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義由國(guó)家壟斷轉(zhuǎn)向國(guó)際金融資本壟斷，其絕對(duì)貧困已經(jīng)有所緩解，但相對(duì)貧困反而加劇了。當(dāng)代資本主義發(fā)展的這些事實(shí)表明，資本的貪婪本性、生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)的社會(huì)化這一基本矛盾并沒(méi)有發(fā)生改變。

資本擴(kuò)張、科技革命、政治文明、自我調(diào)節(jié)是資本主義不斷取得發(fā)展的主要原因。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義遭遇多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)而沒(méi)滅亡，與資本主義具有自我調(diào)節(jié)能力、進(jìn)行制度性改革有直接關(guān)系。而這也恰恰證明了“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的真理性——資本主義這種生產(chǎn)關(guān)系如果通過(guò)自我調(diào)整還能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，是決不會(huì)滅亡的。但是，它進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的底線即最后限度，就是不能改變資本主義的根本制度。資本主義如果不能改變其生產(chǎn)資料的私人占有制，也就不能最終改變其命運(yùn)。因?yàn)?ldquo;隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了”。

當(dāng)今，資本擴(kuò)張的邏輯正在突破民族國(guó)家的界限，國(guó)際金融壟斷資本日益顯示出其所具有的力量。隨著全球化的不斷發(fā)展，資本主義將其內(nèi)部的矛盾向第三世界乃至全世界轉(zhuǎn)移。一段時(shí)間內(nèi)，這會(huì)緩解資本主義的危機(jī)。但正如馬克思所說(shuō)，“這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的方法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的方法”。

當(dāng)代資本主義的新變化，并未證偽馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的原理，反而驗(yàn)證了其真理性。我們看到，資本主義在自身矛盾的推動(dòng)下不斷進(jìn)行自我調(diào)整，本身就是一個(gè)自我否定、自我揚(yáng)棄的過(guò)程。自我否定、自我揚(yáng)棄的過(guò)程，正是新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)存在條件在資本主義社會(huì)內(nèi)部進(jìn)一步成熟的過(guò)程，是它開(kāi)始向新的更高的生產(chǎn)關(guān)系過(guò)渡的過(guò)程。只是由于當(dāng)代資本主義“現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系”還沒(méi)有與“物質(zhì)生產(chǎn)力”矛盾發(fā)展到“社會(huì)革命的時(shí)代”就要到來(lái)的程度，其還有發(fā)展?jié)摿蜕?。?yīng)當(dāng)洞悉資本主義的現(xiàn)實(shí)弊端，更應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待資本主義的發(fā)展。新舊社會(huì)的替代過(guò)程肯定要比馬克思、恩格斯所預(yù)想的要復(fù)雜、曲折、長(zhǎng)期得多，但是新社會(huì)替代舊社會(huì)的歷史大趨勢(shì)不會(huì)改變。

馬克思主義自誕生以來(lái)，“仍然是指引世界方向的明燈，原因就在于沒(méi)有人能舉出可靠的事實(shí)推翻馬克思主義基本原理”。馬克思主義基本原理，諸如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史，其對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的把握、對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示、對(duì)人民在社會(huì)發(fā)展之作用的肯定，正是馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性的根本所在。正如恩格斯所說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，以確保中華民族偉大復(fù)興始終沿著正確航向破浪前行。

（作者單位：中共陜西省委黨校哲學(xué)部、陜西省重點(diǎn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）