在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出，兩個世紀過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。以馬克思主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨勇?lián)褡鍙?fù)興的歷史大任。通過把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合，完成了新民主主義革命和社會主義革命。改革開放以來，通過把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結(jié)合起來，進行了建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐。進入新時代，通過把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，將實現(xiàn)中華民族從富起來到強起來的飛躍。因此，我們讀原著、學(xué)原文，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其基本原理。馬克思主義基本原理是科學(xué)理解馬克思、恩格斯著作的關(guān)鍵，也是揭示資本主義現(xiàn)實矛盾、批判資本主義的有力武器。

結(jié)合“兩個決不會”理解“兩個必然”

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾作出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”經(jīng)典論斷，即通常所說的“兩個必然”。“兩個必然”以簡短有力的表述闡明了一個基本原理，即社會主義必然代替資本主義，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和必然趨勢。“兩個必然”并不是獨斷式的結(jié)論，而是從唯物史觀的視野觀察、分析社會歷史發(fā)展趨勢得出的結(jié)論。

然而，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已有170年，資本主義不僅沒有滅亡，而且還取得了新發(fā)展。“兩個必然”并沒有變?yōu)楝F(xiàn)實，這是許多所謂馬克思主義“過時論”常用的論據(jù)。我們?nèi)绻J真研究會發(fā)現(xiàn)，“過時論”其實只是停留在結(jié)論的話語層面，并沒有深入理解這一論斷。理解這一論斷需要揭示其由來，即做出該論斷所依據(jù)的基本原理和所揭示的規(guī)律是什么。

馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析資本主義這一經(jīng)濟社會形態(tài)發(fā)現(xiàn)，這種生產(chǎn)關(guān)系本身是許多次經(jīng)濟變革和一系列陳舊的社會生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物，而且是“最后一種對抗形式”。由于資本主義本身存在的內(nèi)在矛盾，它雖然可以不斷發(fā)展生產(chǎn)力，但依然無法克服內(nèi)在的局限。“幾十年的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。”資本主義必然推動自身走向瓦解、滅亡，被新的更高形式的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

“兩個必然”的重點在于揭示唯物史觀之社會基本矛盾決定社會發(fā)展的客觀規(guī)律。社會發(fā)展是一個自然歷史過程，社會發(fā)展規(guī)律既不能人為消滅，也不能用法令加以取消。馬克思主義理論是隨著實踐的發(fā)展與時俱進、不斷發(fā)展的，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。因此，要真正領(lǐng)會“兩個必然”的真理力量，還須參照作為其升級版的“兩個決不會”論斷。

馬克思在親身經(jīng)歷了1848年歐洲革命的失敗后，便以更加慎重的態(tài)度觀察和把握歷史運動的真實關(guān)系。在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中，馬克思指出，在資產(chǎn)階級的生產(chǎn)力正在以所能達到的速度不斷發(fā)展的時候，“談不到什么真正的革命”。新的革命“只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候”才有可能，而且“新的革命正如新的危機一樣肯定會來臨”。1859年，在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，馬克思明確提出“兩個決不會”，即“無論哪個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。

“兩個必然”和“兩個決不會”都強調(diào)人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，只是后者更為謹慎。兩者的區(qū)別在于表達的角度不同，前者是從正面、決定性的視角講的；后者則從反面、制約性的視角來表述。從唯物史觀的視野看，資本主義“這種關(guān)系既不是一切歷史時期所共有的社會關(guān)系，也不是自然上的關(guān)系，而是以往歷史發(fā)展的結(jié)果”，它必將隨著歷史的發(fā)展而走向終結(jié)。

資本主義的發(fā)展并沒有改變其基本矛盾

在當(dāng)代，資本主義確實并沒有迅速走向衰亡，而是由自由競爭階段經(jīng)過國家壟斷階段，進入了金融資本壟斷階段。當(dāng)代資本主義呈現(xiàn)出一些新的階段性特征，比如，社會生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，國家與壟斷資本結(jié)合使生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整，上層建筑通過調(diào)整而有所改進，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整促進社會階層結(jié)構(gòu)深刻變動，等等。但是聯(lián)系實際加以分析就會發(fā)現(xiàn)，變化的只是現(xiàn)象，資本主義的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。例如，2008年美國次貸危機的根源還在于（房地產(chǎn)）生產(chǎn)相對過剩。2011年的“占領(lǐng)華爾街”運動表明，美國發(fā)展成果的最大受益者依然是少數(shù)人，是那些占人口1%的華爾街金融精英們。

正如托馬斯·皮凱蒂在《21世紀資本論》中指出的，美國等西方國家的不平等程度已達到或超過了歷史最高水平。兩極分化是資本主義社會的歷史常態(tài)，不加制約的資本主義加劇了財富不平等現(xiàn)象，且呈現(xiàn)繼續(xù)惡化的趨勢。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義由國家壟斷轉(zhuǎn)向國際金融資本壟斷，其絕對貧困已經(jīng)有所緩解，但相對貧困反而加劇了。當(dāng)代資本主義發(fā)展的這些事實表明，資本的貪婪本性、生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)的社會化這一基本矛盾并沒有發(fā)生改變。

資本擴張、科技革命、政治文明、自我調(diào)節(jié)是資本主義不斷取得發(fā)展的主要原因。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義遭遇多次經(jīng)濟危機而沒滅亡，與資本主義具有自我調(diào)節(jié)能力、進行制度性改革有直接關(guān)系。而這也恰恰證明了“兩個決不會”論斷的真理性——資本主義這種生產(chǎn)關(guān)系如果通過自我調(diào)整還能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，是決不會滅亡的。但是，它進行自我調(diào)節(jié)的底線即最后限度，就是不能改變資本主義的根本制度。資本主義如果不能改變其生產(chǎn)資料的私人占有制，也就不能最終改變其命運。因為“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了”。

當(dāng)今，資本擴張的邏輯正在突破民族國家的界限，國際金融壟斷資本日益顯示出其所具有的力量。隨著全球化的不斷發(fā)展，資本主義將其內(nèi)部的矛盾向第三世界乃至全世界轉(zhuǎn)移。一段時間內(nèi)，這會緩解資本主義的危機。但正如馬克思所說，“這不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的方法，不過是使防止危機的手段越來越少的方法”。

當(dāng)代資本主義的新變化，并未證偽馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展趨勢的原理，反而驗證了其真理性。我們看到，資本主義在自身矛盾的推動下不斷進行自我調(diào)整，本身就是一個自我否定、自我揚棄的過程。自我否定、自我揚棄的過程，正是新的社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)存在條件在資本主義社會內(nèi)部進一步成熟的過程，是它開始向新的更高的生產(chǎn)關(guān)系過渡的過程。只是由于當(dāng)代資本主義“現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系”還沒有與“物質(zhì)生產(chǎn)力”矛盾發(fā)展到“社會革命的時代”就要到來的程度，其還有發(fā)展?jié)摿蜕Α?yīng)當(dāng)洞悉資本主義的現(xiàn)實弊端，更應(yīng)以長遠的眼光看待資本主義的發(fā)展。新舊社會的替代過程肯定要比馬克思、恩格斯所預(yù)想的要復(fù)雜、曲折、長期得多，但是新社會替代舊社會的歷史大趨勢不會改變。

馬克思主義自誕生以來，“仍然是指引世界方向的明燈，原因就在于沒有人能舉出可靠的事實推翻馬克思主義基本原理”。馬克思主義基本原理，諸如社會存在決定社會意識、社會基本矛盾推動社會發(fā)展、人民群眾創(chuàng)造社會歷史，其對人類社會發(fā)展大勢的把握、對社會發(fā)展一般規(guī)律的揭示、對人民在社會發(fā)展之作用的肯定，正是馬克思主義的科學(xué)性和實踐性的根本所在。正如恩格斯所說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”正是在這個意義上，新時代我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，以確保中華民族偉大復(fù)興始終沿著正確航向破浪前行。

（作者單位：中共陜西省委黨校哲學(xué)部、陜西省重點中國特色社會主義理論體系研究中心）