核心要點(diǎn)：

■ 馬克思主義的本質(zhì)屬性決定了馬克思主義在變革社會(huì)的實(shí)踐中不斷發(fā)展的必然性。馬克思主義中國(guó)化只有在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須更好地堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一。

■ 堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放必須要有正確的思想理論來(lái)指導(dǎo)，否則就容易犯方向性錯(cuò)誤，犯方法論錯(cuò)誤，這一正確的思想就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

■ 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放。實(shí)踐是理論創(chuàng)新的重要源泉。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必要條件和動(dòng)力基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的“助產(chǎn)士”。

■ 要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，把堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”在這段講話中，習(xí)近平總書(shū)記不僅強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放的極端重要性，而且強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放與發(fā)展馬克思主義的必然相關(guān)。這種必然相關(guān)是正相關(guān)，是改革開(kāi)放推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展；這種必然相關(guān)是因果相關(guān)，因?yàn)橛辛烁母镩_(kāi)放，才有了馬克思主義的更好發(fā)展；這種必然相關(guān)還是聯(lián)動(dòng)相關(guān)，改革開(kāi)放搞得好，馬克思主義就發(fā)展的好，改革開(kāi)放搞不好，馬克思主義就發(fā)展不了，甚至?xí)馐艽煺邸?/p>

一、馬克思主義是在變革社會(huì)的實(shí)踐中不斷發(fā)展的

馬克思主義的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在馬克思主義是科學(xué)的理論，其科學(xué)性的主要表現(xiàn)是馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類指明了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向和途徑，為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義是人民的理論，其人民性的主要表現(xiàn)是馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)解放的思想體系，堅(jiān)定地站在人民立場(chǎng)上探求人類解放的真諦。馬克思主義是實(shí)踐的理論，其實(shí)踐性的主要表現(xiàn)是馬克思主義不是空想的理論，也不是空談的思想，它的根本著力點(diǎn)在于改造世界，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是在實(shí)踐中產(chǎn)生又指導(dǎo)實(shí)踐的理論。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，其開(kāi)放性的主要表現(xiàn)是馬克思主義始終站在時(shí)代前沿聆聽(tīng)時(shí)代聲音，了解時(shí)代狀況，破解時(shí)代課題，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義這些本質(zhì)屬性決定了馬克思主義要在遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在人民立場(chǎng)上，改造世界，引領(lǐng)時(shí)代，探求并實(shí)現(xiàn)人類解放真諦的過(guò)程中，必然會(huì)得到不斷發(fā)展。

馬克思主義的本質(zhì)屬性還體現(xiàn)在馬克思主義的重要本質(zhì)是革命的，要通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)與廣大革命人民參加的社會(huì)革命，來(lái)實(shí)現(xiàn)革命的理想——建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)黨人要進(jìn)行的社會(huì)革命，就是打破舊世界、創(chuàng)造新社會(huì)。而社會(huì)革命是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為目的的，這不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是一種新的社會(huì)建設(shè)、社會(huì)改革的運(yùn)動(dòng)。這就意味著破除舊的政治上層建筑，進(jìn)行新的社會(huì)建設(shè)和開(kāi)展社會(huì)改革的運(yùn)動(dòng)，都是社會(huì)革命的題中應(yīng)有之義。而革命也罷，建設(shè)也罷，改革也罷，總是不斷發(fā)展變化的，作為革命、建設(shè)、改革的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的馬克思主義，也要隨著革命、建設(shè)、改革的發(fā)展變化而創(chuàng)新發(fā)展。因此馬克思主義這一本質(zhì)屬性也決定了馬克思主義在指導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)革命的征程中，必然會(huì)得到不斷發(fā)展。

170年前，馬克思、恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義誕生。在這以后的歲月里，隨著資本主義世界的變化、工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、共產(chǎn)黨組織的成長(zhǎng)和馬克思主義研究的不斷深入，馬克思主義理論日益豐富，馬克思主義思想更加成熟，最終發(fā)展成為共產(chǎn)黨的精神旗幟，成為工人階級(jí)和廣大革命人民的思想武器，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)真理。這充分說(shuō)明馬克思主義的本質(zhì)屬性決定了馬克思主義在變革社會(huì)的實(shí)踐中不斷發(fā)展的必然性。

二、馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的

馬克思曾經(jīng)深刻指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度。”馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，要在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中真正發(fā)揮指導(dǎo)作用、引領(lǐng)作用、統(tǒng)帥作用，一個(gè)重要的前提是馬克思主義必須滿足中國(guó)革命、建設(shè)、改革的需要，而滿足需要的程度越高，其指導(dǎo)性、引領(lǐng)性、統(tǒng)帥性的作用就越強(qiáng)。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，制定指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的正確的理論、路線、方針、政策，并在實(shí)施過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高，不斷發(fā)展創(chuàng)新。在這樣一個(gè)結(jié)合、實(shí)踐、總結(jié)、提高、創(chuàng)新、發(fā)展的進(jìn)程中，馬克思主義在中國(guó)得到創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)新局面、開(kāi)辟新境界，形成一系列馬克思主義中國(guó)化重大理論成果。

毛澤東思想的形成和發(fā)展，是在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出一系列指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論、路線、方針、政策的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)革命的偉大勝利、中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成功，充分說(shuō)明毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化首創(chuàng)性成果，是閃爍著馬克思主義真理光芒，適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)思想和正確理論，是中國(guó)革命、建設(shè)的必然產(chǎn)物。

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，黨和國(guó)家的工作實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展，恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”正因?yàn)檫@樣，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，勇敢地在中國(guó)大地上打開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的大門，把馬克思主義所主張的、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，通過(guò)改革開(kāi)放新的形式和手段來(lái)進(jìn)行，推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨在重新確立實(shí)事求是思想路線、總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，首先努力回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了一系列推進(jìn)改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、路線、方針、政策，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義中國(guó)化推向新境界。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在深入推進(jìn)改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，根據(jù)中國(guó)發(fā)展實(shí)際和新的發(fā)展要求，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一新的重大課題，形成科學(xué)發(fā)展觀，成為馬克思主義中國(guó)化的重大成果。

黨的十八大后，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多新情況新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)新風(fēng)險(xiǎn)、新困難新矛盾，如何把中國(guó)特色社會(huì)主義這艘航船駛向勝利的彼岸？以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和崇高的使命意識(shí)，清醒地認(rèn)識(shí)到“只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了黨治國(guó)理政新境界，開(kāi)辟了管黨治黨新境界，把馬克思主義中國(guó)化推向了一個(gè)新的歷史階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新飛躍，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程充分說(shuō)明，在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史和世界社會(huì)主義發(fā)展史上，前無(wú)古人的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，不僅創(chuàng)新發(fā)展了社會(huì)主義，也創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義。在改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的馬克思主義中國(guó)化一系列理論成果，深深打著改革開(kāi)放的烙印，依托著改革開(kāi)放的肥水沃土不斷生成發(fā)展，而且反過(guò)來(lái)以強(qiáng)大的真理力量指引改革開(kāi)放蓬勃發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放推動(dòng)下取得奇跡般巨大成功。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地說(shuō)明：馬克思主義中國(guó)化只有在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展馬克思主義。

三、堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須更好地堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放的偉大成就是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提和基礎(chǔ)上取得的。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，同“堅(jiān)持改革開(kāi)放”一道作為黨的基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)。鄧小平同志在南方談話中又明確指出“在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。黨的十八大前，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這些馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐從一個(gè)勝利走向又一個(gè)勝利。黨的十八大以來(lái)，我們黨從新的實(shí)際出發(fā)，在推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中，不斷發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，改革開(kāi)放偉大事業(yè)也進(jìn)入了新時(shí)代。歷史和現(xiàn)實(shí)的巨大成就充分說(shuō)明，堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須要有正確的思想理論來(lái)指導(dǎo)，否則就容易犯方向性錯(cuò)誤，犯方法論錯(cuò)誤，這一正確的思想就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放。實(shí)踐是理論創(chuàng)新的重要源泉。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必要條件和動(dòng)力基礎(chǔ)。一部馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史，就是一部中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新史。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的逐步形成和不斷發(fā)展，正是實(shí)踐倒逼理論的結(jié)果。所以，改革開(kāi)放之初，為了推開(kāi)改革開(kāi)放的大門，我們首先重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這以后正是在不斷解決什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等改革開(kāi)放遇到的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題過(guò)程中，我們黨才不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，就沒(méi)有馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，我們黨緊緊圍繞回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放是推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力和必要途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必然隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，必然隨著全面深化改革開(kāi)放的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的“助產(chǎn)士”。

把堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一招。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要通過(guò)全面深化改革開(kāi)放來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。與此同時(shí)，全面深化改革開(kāi)放是一場(chǎng)十分艱巨復(fù)雜的革命，會(huì)遇到一系列前所未有的新情況新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)新風(fēng)險(xiǎn)、新困難新矛盾，既需要保持正確方向，又需要堅(jiān)持科學(xué)方法，這就需要有正確的思想作指導(dǎo)，這一思想就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。而且，這一思想應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，也就是說(shuō)應(yīng)該隨著改革開(kāi)放的深化而深化，隨著實(shí)踐的創(chuàng)新而創(chuàng)新，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。一句話，在全面深化改革開(kāi)放的過(guò)程中，要努力堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，同時(shí)通過(guò)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，更好地指引改革開(kāi)放的全面深化?？傊獔?jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，把堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

（作者：中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)）