馬克思主義是指引我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的重要指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”傳承和弘揚(yáng)馬克思的偉大精神，對(duì)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為決勝全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

服務(wù)人民精神——馬克思的價(jià)值立場(chǎng)

受近代人文主義精神的深刻影響，馬克思在中學(xué)時(shí)代就確立了為人類服務(wù)的思想，這一精神充分展現(xiàn)了馬克思的價(jià)值立場(chǎng)。他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中曾說過，我們?cè)谶x擇職業(yè)的時(shí)候，應(yīng)該遵循的是人類的幸福和我們的完美。隨著馬克思對(duì)人的本質(zhì)及社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，為人類服務(wù)轉(zhuǎn)化為為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)，為建立共產(chǎn)主義社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展服務(wù)。馬克思的一生是服務(wù)人民的一生。服務(wù)人民精神在馬克思的精神世界中居于核心地位，是馬克思克服種種艱難、完成偉大思想創(chuàng)造、矢志革命活動(dòng)的最深層最持久的精神動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思服務(wù)人民精神的堅(jiān)定繼承者、捍衛(wèi)者和踐行者。在改革開放新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持把人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，不斷為人民謀福利。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想價(jià)值觀念日趨多樣化，對(duì)人們的精神發(fā)展提出了更高要求。這就要求我們黨必須傳承弘揚(yáng)馬克思服務(wù)人民精神，進(jìn)一步筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神高地，用偉大的精神激勵(lì)和引領(lǐng)偉大的事業(yè)。“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。”

黨的第十九屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議提出，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，“全面提高政府效能，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府”，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民“統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，銳意改革，確保完成深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的各項(xiàng)任務(wù)，不斷構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高效的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系，為決勝全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”。民族復(fù)興的偉大目標(biāo)只有轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)、具體實(shí)在的建設(shè)要求，才能鼓舞人心、凝聚力量，才能在人們的具體實(shí)干中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。黨的十九大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，亦必將極大提升中國(guó)夢(mèng)的吸引力、凝聚力和感召力。

追求真理精神——馬克思的人生信條

馬克思主義集中體現(xiàn)了人類的文明成果，是在對(duì)前人優(yōu)秀思想成果批判地吸收，以及對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論，深刻地揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。從科學(xué)性和真理性的角度講，馬克思主義對(duì)人類思想史上乃至世界歷史都產(chǎn)生了巨大影響。

馬克思主義的真理觀認(rèn)為，真理是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的一種認(rèn)識(shí)。真理是人類合理性地表達(dá)對(duì)象世界的基本方式，是主體對(duì)客體之存在和本質(zhì)的客觀性意義的承諾，表征著人的一種本質(zhì)力量，決定著人的生存狀況及生存的時(shí)空界限?？梢哉f，馬克思主義政黨非常寶貴的品質(zhì)之一，就是追求真理、堅(jiān)持真理和實(shí)踐真理，這同時(shí)也使馬克思主義政黨永葆先進(jìn)性和純潔性。我們黨由小到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大，原因之一就是從一開始，我們黨就把馬克思主義這一科學(xué)真理作為一切思想和行動(dòng)的指南。作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。只有在馬克思開辟的理論道路上堅(jiān)持發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義，才能使馬克思主義永葆生命力，并彰顯出馬克思主義的真理力量和道義力量。

黨的十八大以來，我們黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)之所以不斷取得新成就、開創(chuàng)新局面，根本就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，應(yīng)把其與馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程相聯(lián)系，準(zhǔn)確把握黨的科學(xué)理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，深刻學(xué)習(xí)與理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、鮮明主題與科學(xué)體系，并且準(zhǔn)確把握其中所涉及到的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，著力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念。

批判創(chuàng)新精神——馬克思的擔(dān)當(dāng)風(fēng)范

馬克思主義最寶貴的財(cái)富之一是尊重實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。批判精神是馬克思主義的主要特征，馬克思主義的批判精神首要表現(xiàn)是對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷反思，以及在反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義的直接理論來源之一是黑格爾的唯心主義辯證法，真信真懂馬克思主義，要以理解馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判吸收為理論前提?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”后來，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”可見，馬克思和恩格斯是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展馬克思主義學(xué)說?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思和恩格斯先后寫了七篇序言，有的是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中過時(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修改，有的是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中表述不準(zhǔn)確的地方進(jìn)行了完善。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格決定了馬克思主義需要在自我反思和批判中得到完善創(chuàng)新和繼承發(fā)展。

新時(shí)代大力弘揚(yáng)馬克思主義批判精神，就是要求我們自覺同各種反馬克思主義錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和批判，學(xué)會(huì)用馬克思主義審視人類社會(huì)發(fā)展中的重大問題；要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在反思中結(jié)合新的實(shí)踐不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。我們要“堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”

兼容并包精神——馬克思的寬廣胸懷

兼容并包精神體現(xiàn)在個(gè)體上，其基本標(biāo)志是要胸懷寬廣。成就事業(yè)，是一切進(jìn)步人類的共同理想和追求。一般地說，成就事業(yè)很難，需要許多條件，其中必不可少的就是要有兼容并包的精神。事業(yè)越大，所要求的胸懷就越寬廣；而胸懷越寬廣，就越有利于成就事業(yè)。馬克思的一生并不是一帆風(fēng)順的，先后經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、貧困潦倒以及敵對(duì)勢(shì)力的迫害，但是這些都沒能阻止他在追尋真理道路上的前進(jìn)腳步。他始終胸懷崇高思想、為人類解放不懈奮斗，以兼容并包的精神，成就了多部不朽和散發(fā)著真理之光的著作。如今，馬克思主義早已飛越歐洲和美洲，傳播到全世界，這也雄辯地證明了馬克思主義兼容并包的偉大魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的和而不同與兼容并包的邏輯一致，既體現(xiàn)了中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的特殊性，又必然會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義和人類進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響；其既植根于中國(guó)大地，形成獨(dú)特的發(fā)展道路和社會(huì)制度，又充分吸納借鑒當(dāng)代人類社會(huì)文明成果，始終站在時(shí)代前列謀劃發(fā)展、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中，我們既要把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的范疇、原理和規(guī)律，作出“中國(guó)特色”的概括和表述，又必須要積極地推進(jìn)改革創(chuàng)新，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)得以具體化。

2018年3月4日，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議發(fā)言人張業(yè)遂表示：“‘一帶一路’是一個(gè)以互聯(lián)互通為重點(diǎn)、以互利共贏為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)合作倡議，希望通過實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和各國(guó)共同發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)遇。”“一帶一路”的原則是共商、共建、共享，所有參與方都是平等的伙伴。“一帶一路”倡議正是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思的兼容并包精神發(fā)揚(yáng)光大，符合國(guó)際社會(huì)的期望，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案，更是中國(guó)精神的深刻顯現(xiàn)。

獻(xiàn)身信仰精神——馬克思的高尚人格

信仰是一個(gè)人內(nèi)在追求與生活目標(biāo)的精神系統(tǒng)，它的核心是價(jià)值信仰。高舉馬克思主義偉大旗幟，不僅需要深刻學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義科學(xué)理論，還應(yīng)該學(xué)習(xí)弘揚(yáng)馬克思高尚的人格品德。早在少年時(shí)代，馬克思就確立了崇高的人生志向。在中學(xué)畢業(yè)作文中，17歲的馬克思寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”正是基于這一高尚的信仰，之后馬克思明確地提出了共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，并且指出了和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益。馬克思堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)用實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)真理，而不僅僅是在思想上追求真理。他用自己的理論使全世界的勞苦大眾自覺認(rèn)識(shí)到自身解放事業(yè)的自主性與神圣性。數(shù)十年如一日，馬克思在理論上對(duì)人類解放真理的執(zhí)著探索，以及在實(shí)踐上對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的不懈追求，鑄就了馬克思強(qiáng)大的精神動(dòng)力源泉。

一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，缺什么也不能缺信仰。有了信仰，我們的事業(yè)才能發(fā)展，民族才能立于不敗之地，國(guó)家才能進(jìn)步。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨都是為了全面建成小康社會(huì)這個(gè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最關(guān)鍵一步。一個(gè)全面的小康社會(huì)一定是物質(zhì)文明和精神文明都極大豐富的社會(huì)。物質(zhì)生活水平發(fā)展越高，人們對(duì)精神生活的需求也就越大。某種程度上來說，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人類進(jìn)步的源泉不僅依賴于物質(zhì)更依賴于精神信仰。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”而信仰正是精神財(cái)富的重要組成部分。只有對(duì)馬克思主義懷有真誠(chéng)信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義擁有必勝信念，我們才能始終保持昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，才能在對(duì)理想和信念的追求中不斷完善自身人格，鑄就高尚的品德。每一位黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把不斷發(fā)展的馬克思主義作為自身信仰的核心理念，把勤勞勇敢自強(qiáng)不息的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神作為自身信仰的精神支柱，把社會(huì)主義榮辱觀作為自身信仰的價(jià)值基礎(chǔ)，從而牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，塑造為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)奮斗終生的高尚人格。

穿越200年的歷史時(shí)空，在馬克思的偉大精神引領(lǐng)下，不忘初心，信心百倍的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新時(shí)代的征程中，必將為中國(guó)和世界書寫輝煌璀璨的大美華章。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集（第一、二、三、四卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

（作者簡(jiǎn)介系中央軍委聯(lián)合參謀部副研究員）