堅(jiān)定文化自信 發(fā)掘文化基因

北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院院長 于 丹

無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。文化基因是決定文化系統(tǒng)傳承與發(fā)展的基本因子，其核心內(nèi)容是凝結(jié)在一個(gè)民族語言文字系統(tǒng)中、升華為哲學(xué)核心理念的思維方式與價(jià)值觀念。推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，需要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因。

中國傳統(tǒng)社會(huì)長期保持家國一體的文化傳統(tǒng)，個(gè)體的自律和家族的他律構(gòu)成個(gè)人行為規(guī)范的主體。以格物致知作為知識(shí)教育與價(jià)值教育的共同起點(diǎn)，中國傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。忠孝傳家、勤儉持家、尊老愛幼、明事知禮等觀念，有力支撐著家和萬事興的信念。在傳統(tǒng)觀念中，家庭角色是社會(huì)分工的一部分。鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的環(huán)境又形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意識(shí)。這種倫理根脈與鄉(xiāng)規(guī)民約一道，有力維系著中國幾千年的社會(huì)生活。

進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，城鎮(zhèn)化給我們的生活形態(tài)帶來巨大變化。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中社會(huì)公共領(lǐng)域倫理道德的建設(shè)問題顯得尤為重要。如何在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出在當(dāng)今社會(huì)依然可以發(fā)揮作用的倫理道德并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，已成為新時(shí)代中華文化發(fā)展的重大課題。

并非在泥土上鋪一層柏油就會(huì)成為都市，并非建立起足夠數(shù)量的公共服務(wù)設(shè)施就能完善公共領(lǐng)域倫理道德。從某種意義上說，把鄉(xiāng)土規(guī)則融入都市，都市才能更有溫度；從天人合一、家國一體等價(jià)值觀念中發(fā)掘現(xiàn)實(shí)意義，轉(zhuǎn)化成歲時(shí)節(jié)令里民眾的儀式感與生活趣味，我們才會(huì)在緊張的生活節(jié)奏中不失典雅從容的風(fēng)范。這些都是中華文化在發(fā)展中應(yīng)當(dāng)努力探索的課題。

讓人民有更多獲得感

中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長 張 翼

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。黨的十八大以來，我國人民的獲得感、幸福感、安全感明顯增強(qiáng)。我國居民人均可支配收入連年增長，恩格爾系數(shù)連年下降。與此同時(shí)，我國人口的平均預(yù)期壽命延長到76.7歲。農(nóng)村貧困人口從2012年的9899萬人減少到2017年的3046萬人，貧困發(fā)生率降低到3.1％。

人民生活的改善，促使我國形成了世界上人口最多的中等收入群體。深化教育改革、堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，會(huì)在釋放人力資本紅利中推動(dòng)我國社會(huì)大踏步進(jìn)入中等收入群體不斷擴(kuò)大的階段。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及發(fā)展不平衡不充分問題的逐步解決，消費(fèi)的潛力還會(huì)進(jìn)一步釋放。

黨的十八大以來，我國城鎮(zhèn)化水平穩(wěn)步提高，2017年年底常住人口城鎮(zhèn)化率提高到58.52％。城鎮(zhèn)化不僅意味著農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，而且伴隨著城市生產(chǎn)生活方式對(duì)農(nóng)村的積極影響。我們以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、提升智慧管理水平、推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化、涵養(yǎng)城市生態(tài)等為重點(diǎn)，體現(xiàn)出綠水青山就是金山銀山的發(fā)展價(jià)值，使環(huán)保城市、智慧城市、宜居城市的觀念深入人心。城鎮(zhèn)化的穩(wěn)步推進(jìn)，日益體現(xiàn)出城市發(fā)展對(duì)人民生活改善的重要作用，同時(shí)也為世界人口的城鎮(zhèn)化作出重大貢獻(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告在“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”基礎(chǔ)上增加了“幼有所育”“弱有所扶”，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果由人民群眾共享的新發(fā)展理念。養(yǎng)育與教育向?qū)W前階段的擴(kuò)展，能夠顯著增加國家的人力資本，提高社會(huì)公平程度，為中華民族偉大復(fù)興準(zhǔn)備人才。弱有所扶，一方面體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義共建共享共治的內(nèi)在要求，另一方面反映了社會(huì)文明程度不斷提升的內(nèi)在要求。立足當(dāng)前、放眼長遠(yuǎn)，加強(qiáng)“七有”建設(shè)，織牢社會(huì)保護(hù)網(wǎng)，必將更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

全面踐行“綠水青山就是金山銀山”

生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心主任 吳舜澤

生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系可以說就是綠水青山和金山銀山的關(guān)系。處理好這一重要關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。“綠水青山就是金山銀山”理念要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境融為一體，形成綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綠色富國、綠色惠民。

全面踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，需要進(jìn)行大量理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，需要頂層設(shè)計(jì)和基層創(chuàng)造良性互動(dòng)。

綜合各地做法和國際經(jīng)驗(yàn)，全面踐行“綠水青山就是金山銀山”理念可以從七個(gè)方面著力。一是守住底線、不碰紅線，在生態(tài)環(huán)境容量上過緊日子、建硬約束。二是加大監(jiān)管執(zhí)法力度，遏制污染存量，倒逼綠色轉(zhuǎn)型，培育公平競(jìng)爭、高質(zhì)量發(fā)展的市場(chǎng)秩序。三是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)綠色化。這是一個(gè)相對(duì)概念，也是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的過程，對(duì)于產(chǎn)業(yè)和污染存量大的我國尤為重要。四是通過技術(shù)進(jìn)步和管理增效，實(shí)現(xiàn)能源資源高效利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。五是壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，大力培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、綠色經(jīng)濟(jì)等。六是改善生態(tài)環(huán)境，提高區(qū)域競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，實(shí)施“騰籠換鳥”，吸引對(duì)生態(tài)環(huán)境和品質(zhì)形象要求高的產(chǎn)業(yè)。七是挖掘區(qū)域資源環(huán)境優(yōu)勢(shì)，發(fā)展一批立足生態(tài)資源的特色產(chǎn)業(yè)，形成比較優(yōu)勢(shì)。

全面踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，出臺(tái)目標(biāo)導(dǎo)向型政策，實(shí)現(xiàn)各方面協(xié)同推進(jìn)。一方面，要遏制負(fù)外部性，即建立污染環(huán)境者承擔(dān)責(zé)任的政策制度。目前，按日計(jì)罰、損害賠償、責(zé)任追究、環(huán)境司法等政策制度基本健全，需要使其進(jìn)一步體系化、內(nèi)生化。另一方面，要彰顯正外部性，如制定實(shí)施生態(tài)環(huán)境優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的價(jià)格、產(chǎn)權(quán)、財(cái)稅、金融、消費(fèi)等政策以及配套的考核激勵(lì)、生態(tài)補(bǔ)償、轉(zhuǎn)移支付、收益獲益制度安排，兌現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品與生態(tài)環(huán)境價(jià)值，讓生態(tài)環(huán)保為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做加法。同時(shí)，加快建立完善讓改善環(huán)境者得利的政策制度，形成正向激勵(lì)。

“八八戰(zhàn)略”是“五位一體”總體布局的先行探索

浙江省社會(huì)科學(xué)院院長 何顯明

習(xí)近平同志在浙江工作期間提出的“八八戰(zhàn)略”，是浙江在著力全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總戰(zhàn)略。習(xí)近平同志在提出和實(shí)施“八八戰(zhàn)略”過程中的一系列前瞻性思考，為黨的十八大以來我國統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局提供了思想理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)支撐。

活力浙江：全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)。“八八戰(zhàn)略”在科學(xué)分析浙江發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和潛在優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，圍繞突破制約浙江科學(xué)發(fā)展的突出問題，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)行科學(xué)的總體設(shè)計(jì)，以新發(fā)展理念、新體制機(jī)制培育新動(dòng)能、開辟新增長點(diǎn)、推動(dòng)新發(fā)展。

法治浙江：全面提升區(qū)域治理法治化水平。“八八戰(zhàn)略”以“法治浙江”建設(shè)全面落實(shí)依法治國基本方略，將“法治”上升到區(qū)域發(fā)展重大戰(zhàn)略的高度，其目標(biāo)是確保浙江的法治建設(shè)工作整體上走在全國前列，為建設(shè)社會(huì)主義法治國家作出先行先試的貢獻(xiàn)。

文化大?。喝嬖鰪?qiáng)區(qū)域發(fā)展文化軟實(shí)力。習(xí)近平同志指出，今后一個(gè)時(shí)期浙江能否在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中繼續(xù)走在前列，很大程度上取決于我們對(duì)文化力量的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化的高度自覺和對(duì)加快建設(shè)文化大省的工作力度。習(xí)近平同志曾全面研究部署浙江文化體制改革的啟動(dòng)和深化工作，后來省委明確提出增強(qiáng)文化軟實(shí)力、爭取使浙江成為全國領(lǐng)先的文化大省。

平安浙江：以新的穩(wěn)定觀開創(chuàng)社會(huì)大平安格局。2004年，習(xí)近平同志指出：我們提出建設(shè)“平安浙江”中的“平安”，是涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面寬領(lǐng)域、大范圍、多層面的廣義“平安”。以“大平安”理念、新穩(wěn)定觀為指導(dǎo)的“平安浙江”建設(shè)，豐富發(fā)展了中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論，為“平安中國”建設(shè)提供了實(shí)踐樣本。

綠色浙江：“綠水青山就是金山銀山”引領(lǐng)美麗中國建設(shè)的先行探索。2002年，習(xí)近平同志明確提出，要“積極實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)‘綠色浙江’為目標(biāo)，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展”。2005年，他提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷。“綠色浙江”以及之后實(shí)施的“生態(tài)浙江”“美麗浙江”建設(shè)，為美麗中國建設(shè)提供了重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

把堅(jiān)定“四個(gè)自信”融入教學(xué)育人全過程

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員 陳培永

“四個(gè)自信”是貫穿在“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的精神主線。我國改革開放40年所取得的偉大成就，足以支撐我們的“四個(gè)自信”。作為教師，必須在課堂上講清楚中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化為何值得自信，把堅(jiān)定“四個(gè)自信”融入教學(xué)育人全過程，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

講清楚中國特色社會(huì)主義道路為何值得自信。這是因?yàn)樗强茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的正確道路。中國特色社會(huì)主義道路是美好社會(huì)愿望與客觀歷史進(jìn)程的有機(jī)統(tǒng)一，它堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義目標(biāo)，并找到了實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)的科學(xué)方法，因而是一條正確的道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，也是指引中國人民創(chuàng)造美好生活的必由之路。

講清楚中國特色社會(huì)主義理論體系為何值得自信。這是因?yàn)樗褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。它既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又勇于開拓創(chuàng)新，結(jié)合新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷拓展馬克思主義理論視野，讓馬克思主義展現(xiàn)出解決現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)大能量。

講清楚中國特色社會(huì)主義制度為何值得自信。這是因?yàn)樗桥c我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的制度，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，我們黨還把保持制度穩(wěn)定和推進(jìn)制度創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來，注意處理好制度穩(wěn)定和制度創(chuàng)新的關(guān)系，不斷革除體制機(jī)制弊端，不斷推進(jìn)制度體系發(fā)展。

講清楚中國特色社會(huì)主義文化為何值得自信。這是因?yàn)樗腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，既植根于中華大地、歷史土壤，又堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，代表著人類社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展的方向。我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值和意義，用其不斷豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量。

堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想

浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院院長助理 趙 瑜

理想信念體現(xiàn)一個(gè)政黨的價(jià)值追求，提供砥礪前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”堅(jiān)定理想信念，才能固本培元，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。今天，堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，就要落實(shí)在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想上，自覺堅(jiān)定“四個(gè)自信”，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的勝利之本，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的力量之源。正因?yàn)閾碛羞h(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念和崇高追求，我們黨才能歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大。新民主主義革命時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，共產(chǎn)黨人前赴后繼、視死如歸，譜寫了“只要主義真”的熱血詩篇。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人為改變中國一窮二白的面貌，積極投身火熱的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，彰顯了“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志。改革開放以來，共產(chǎn)黨人以中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚改革共識(shí)、匯聚創(chuàng)新力量，以敢為人先、搏擊潮頭的干勁投身改革開放的偉大實(shí)踐，揮寫了“自信人生二百年”的壯麗篇章。

有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。中國特色社會(huì)主義道路是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必由之路。今天，我們必須更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為青年人實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建了廣闊舞臺(tái)。廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。青年應(yīng)不辱時(shí)代使命、不負(fù)人民期望，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，自覺將個(gè)人愿望、個(gè)人夢(mèng)想融入中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

“紅船精神”引領(lǐng)新時(shí)代新航程

浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長 張 彥

“紅船精神”是中國革命精神之源、黨的先進(jìn)性之源，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的建黨精神，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，具有穿越歷史、超越時(shí)空的恒久價(jià)值和旺盛生命力。站在新時(shí)代新起點(diǎn)上，我們要大力弘揚(yáng)“紅船精神”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。

一船紅天下，萬眾跟黨走。97年前，小小紅船承載千鈞，播下了中國革命的火種，開啟了中國共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程。如今，小小紅船已成巨輪，承載著中國人民的偉大夢(mèng)想。近百年來，“紅船精神”一直激勵(lì)著我們黨走在時(shí)代前列，堅(jiān)持以人民為中心，勇當(dāng)舵手，引領(lǐng)航向。新時(shí)代，“紅船精神”激勵(lì)著我們黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立“四個(gè)自信”，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。新時(shí)代的共產(chǎn)黨員要率先當(dāng)好“紅船精神”的忠實(shí)守護(hù)者、堅(jiān)定傳承者和自覺踐行者，把人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍。

紅船啟新程，信念更堅(jiān)定。新時(shí)代，堅(jiān)持和弘揚(yáng)“紅船精神”，黨員、干部要進(jìn)一步堅(jiān)定信念，由內(nèi)而外體現(xiàn)出一種自覺的力量。首先，要有歷史自覺。紅船見證了中國歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征。瞻仰紅船、回顧歷史，我們對(duì)黨的歷史就會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，我們的信念就會(huì)更加堅(jiān)定。其次，要有實(shí)踐自覺。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，必須在實(shí)踐中真抓實(shí)干。“紅船精神”蘊(yùn)含的首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神，都貫穿著一個(gè)“實(shí)”字、彰顯著一個(gè)“干”字，激勵(lì)我們攻堅(jiān)克難。最后，要有理論自覺。當(dāng)前，黨員、干部尤其要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

紅船劈波行，精神聚人心。“紅船精神”是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的精神動(dòng)力，具體表現(xiàn)為改革創(chuàng)新力、精神驅(qū)動(dòng)力、價(jià)值引領(lǐng)力。首先，“紅船精神”提供了強(qiáng)大的改革創(chuàng)新力。開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神是“紅船精神”的核心內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)就是改革創(chuàng)新。其次，“紅船精神”提供了強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力。堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神是“紅船精神”的支柱，其實(shí)質(zhì)就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。最后，“紅船精神”提供了強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力。立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神是“紅船精神”的本質(zhì)，彰顯了馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，彰顯了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。

與時(shí)代共同前進(jìn)

復(fù)旦大學(xué)博士生講師團(tuán)團(tuán)長 田博毅

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)長期艱巨的歷史任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。作為當(dāng)代青年，我們要接過歷史的接力棒，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代重任，積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，與時(shí)代共同前進(jìn)，以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出貢獻(xiàn)。

心懷美好夢(mèng)想。我曾在宣講時(shí)問過青年們一個(gè)問題：30年后的中國會(huì)變成什么樣？從某種程度上說，青年的夢(mèng)想什么樣，中國未來的面貌就會(huì)是什么樣。青年人對(duì)祖國未來的夢(mèng)想，應(yīng)該建立在對(duì)世情、國情、黨情的準(zhǔn)確把握上，建立在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同和自覺實(shí)踐上。青年不懈追求的美好夢(mèng)想，與中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程緊密相連。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同時(shí)代一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)。當(dāng)代青年要有所作為，就必須投身新時(shí)代的偉大奮斗，用中國夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)。

樹立理論自信。理論自信對(duì)于青年信仰的形成尤為重要。解決好理論自信問題，青年人在其他方面的困惑就可以更好得到解決。當(dāng)代青年理應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為青年一代健康成長提供了根本理論指導(dǎo)。當(dāng)代青年要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索中主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命，在為夢(mèng)想奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

做到知行合一。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，青年的成長環(huán)境比以往更加復(fù)雜，面對(duì)的挑戰(zhàn)也更加艱巨。青年人更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐這兩門功課上下功夫。長期以來，在基層一線邊調(diào)研、邊宣講，是復(fù)旦大學(xué)博士生講師團(tuán)推動(dòng)青年講師認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的有效做法。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是成長的良師。青年人要把學(xué)習(xí)作為人生首要任務(wù)，把實(shí)踐作為砥礪品質(zhì)的課堂，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，腳踏實(shí)地、不懈追求，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)、作真貢獻(xiàn)，努力使自己成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。