以“文藝之燈”引領(lǐng)文藝創(chuàng)作

艾斐的《文藝之燈》是學(xué)習(xí)習(xí)近平文藝思想的理論專(zhuān)著，是系統(tǒng)闡釋馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)性著作。它系統(tǒng)論述習(xí)近平文藝思想的時(shí)代性、經(jīng)典性、引領(lǐng)性，論證社會(huì)主義文藝本質(zhì)屬性，提出習(xí)近平文藝思想是一盞光輝熠熠的文藝之燈，照亮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的廣闊道路。

全書(shū)共分為上中下三編，每編10章，分別論述文藝的時(shí)代性與價(jià)值追求、文藝塑造人心與講好中國(guó)故事、創(chuàng)作文藝經(jīng)典與攀登文藝高峰等重要話題。《文藝之燈》特色在于對(duì)五千年中國(guó)文藝史做了系統(tǒng)闡釋剖析，對(duì)世界文藝史特別是對(duì)19至20世紀(jì)具有代表性的東西方文學(xué)名著作認(rèn)真解讀，通過(guò)分析大量翔實(shí)而有說(shuō)服力的文藝創(chuàng)作實(shí)踐提出深刻見(jiàn)解，總結(jié)文藝經(jīng)典共性，即創(chuàng)作者具有深邃知識(shí)儲(chǔ)備、豐富生活積蓄、深厚藝術(shù)涵養(yǎng)，對(duì)人民有深沉關(guān)懷，對(duì)生活有深刻感悟，對(duì)時(shí)代有深入體驗(yàn)。這些結(jié)論不僅對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作頗具直接的啟迪借鑒意義，也有利于進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平文藝思想學(xué)習(xí)熱潮，有助于文藝學(xué)與馬克思主義美學(xué)教學(xué)與研究的進(jìn)一步開(kāi)展。

對(duì)于這部書(shū)的旨要，作者在“題敘”和“后記”中予以說(shuō)明。1942年，毛澤東同志召集文藝座談會(huì)并發(fā)表影響巨大且深遠(yuǎn)的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，時(shí)隔72年后的2014年10月，正值黨的十八大后，改革處于深水區(qū)，正是砥礪前行關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平同志在北京召開(kāi)歷史性的文藝工作座談會(huì)，與文藝家們交流討論，并發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。2016年，習(xí)近平同志又做了《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》。相隔七十余載，講話精神一脈相承，充分體現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)在統(tǒng)一性以及中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的文藝?yán)碚撆c時(shí)俱進(jìn)的鮮明特色。習(xí)近平同志這兩次重要講話，站在新時(shí)代潮頭引領(lǐng)方向，正在推動(dòng)形成文藝發(fā)展繁榮新局面。正如艾斐書(shū)中所述，“習(xí)近平同志適時(shí)應(yīng)勢(shì)、高屋建瓴、承前啟后、秉正拓新，為新時(shí)代文藝的大騰飛、大發(fā)展把握脈動(dòng)，擘畫(huà)道路，指導(dǎo)方向。”一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，還需要強(qiáng)大的精神力量。這座燈塔將引領(lǐng)廣大文藝工作者飽蘸濃墨重彩，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代偉大詩(shī)篇，給人們以巨大精神力量。習(xí)近平同志對(duì)文藝界寄以厚望：“實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這就需要文藝工作者從時(shí)代高度認(rèn)識(shí)文藝的歷史地位和作用，認(rèn)識(shí)自己的歷史使命和責(zé)任。

以文化自信推動(dòng)文藝創(chuàng)新

艾斐這部文藝?yán)碚搶?zhuān)著旗幟鮮明地論證三大觀點(diǎn)。

一是論證馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的高度重要性。作者指出，文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)是文藝發(fā)展重要基石。有理論支撐，文藝發(fā)展才方向明確；有理論支撐，文藝評(píng)論才有靈魂；有理論支撐，文藝工作才有強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力與引導(dǎo)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，文藝界要堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)作用，就是要把習(xí)近平文藝思想作為繁榮發(fā)展文藝工作的指導(dǎo)思想。

二是論證習(xí)近平文藝思想的科學(xué)精神和實(shí)踐品格。作者堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，分析數(shù)十年來(lái)我國(guó)文藝創(chuàng)作大量實(shí)例，闡述習(xí)近平同志論及的文藝創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量、市場(chǎng)表現(xiàn)與文藝功能、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益等矛盾關(guān)系，論證價(jià)值導(dǎo)向的重要性，闡述文藝家站在歷史潮頭為時(shí)代振臂高呼的重要作用，闡述扎根人民、積蓄素材、積累知識(shí)、豐富閱歷對(duì)于精品創(chuàng)作的重要意義，呼喚文藝界堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，奮力攀登文藝高峰。

三是從人類(lèi)文化發(fā)展史著眼，闡述人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展與精神發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系；結(jié)合世界文化相互影響、相互融合的歷史進(jìn)程，論述各民族文藝對(duì)世界文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)；辨析文化的民族性與世界性、獨(dú)立性與包容性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。作者提出，中國(guó)當(dāng)代作家藝術(shù)家當(dāng)有國(guó)際視野、世界格局，以中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派講好新時(shí)代中國(guó)故事，在世界文化發(fā)展史上作出新的更大貢獻(xiàn)。

作為一位長(zhǎng)期從事馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康睦碚摴ぷ髡?，艾斐通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文藝思想，解答了文藝?yán)碚撝兄T多課題、難題，該書(shū)資料之豐富、論證之有力，讓讀者感受到作者的思想脈動(dòng)，與書(shū)中列舉的百多位先賢傾心“交談”，感應(yīng)文藝經(jīng)典之綿亙文脈，思考文藝創(chuàng)新之艱苦過(guò)程，領(lǐng)悟習(xí)近平文藝思想之深刻內(nèi)涵。

以傳世之心造就文藝經(jīng)典

在這部專(zhuān)著中，艾斐提出，當(dāng)今文藝界應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，突出做好以下四個(gè)方面工作。

一是把深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于文藝的系列重要講話作為當(dāng)前重要工作和長(zhǎng)期任務(wù)，深刻體會(huì)習(xí)近平文藝思想，弄懂什么是文化、什么是文化自信、什么是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”、什么是文藝創(chuàng)新、什么是文藝高峰，如何攀登新時(shí)代文藝高峰、如何創(chuàng)作新時(shí)代文藝經(jīng)典。要運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)，深入理解習(xí)近平同志關(guān)于當(dāng)前文藝工作中重大實(shí)踐和理論問(wèn)題的闡釋?zhuān)J(rèn)識(shí)并把握當(dāng)前文藝發(fā)展的階段性特征和發(fā)展大勢(shì)。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。習(xí)近平同志《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》對(duì)文藝界提出四點(diǎn)希望，第一點(diǎn)就是“希望大家堅(jiān)定文化自信”，他指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”對(duì)于作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。”

《文藝之燈》提出，中國(guó)作家藝術(shù)家有中華民族五千年優(yōu)秀文化之文脈根基，有革命文化光榮傳統(tǒng)，有社會(huì)主義先進(jìn)文化指引，沒(méi)有任何理由丟掉文化自信。要清醒地、勇敢地站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史潮頭，創(chuàng)造無(wú)愧時(shí)代無(wú)愧人民的精品佳作。

二是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，真心實(shí)意與人民情感相通、血脈相融，老老實(shí)實(shí)拜人民為師，與人民攜手并進(jìn)，創(chuàng)作新時(shí)代壯麗史詩(shī)。脫離人民、脫離生活，就難有時(shí)代內(nèi)涵，難登文藝高峰，難以產(chǎn)生時(shí)代經(jīng)典。

三是要耐得住寂寞，老老實(shí)實(shí)“磨”作品。“磨”是一個(gè)優(yōu)秀文藝家必備的職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。為倡導(dǎo)一個(gè)“磨”字，艾斐用了很大功夫分析總結(jié)各類(lèi)文藝作品出現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量矛盾的原因，探尋產(chǎn)生這一矛盾的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等諸多因素。他認(rèn)為，當(dāng)今所以難以產(chǎn)生文藝高峰，其要害就在于“浮躁”二字，浮躁背后則是文化“變現(xiàn)”的功利訴求。作為新時(shí)代作家藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞、抵得住誘惑，要靜下心來(lái)，專(zhuān)心致志、聚精會(huì)神搞創(chuàng)作，以昂揚(yáng)氣勢(shì)彰顯時(shí)代品格，以精微手筆造就時(shí)代經(jīng)典。

四是破除庸俗化、圈子化的創(chuàng)作習(xí)氣。艾斐認(rèn)為文藝家必須堅(jiān)決做到七個(gè)“不”：不低俗媚俗，不獵名嗜利，不追逐浮靡，不困于小我，不崇洋媚外，不迎合鄙陋，不浮躁、粗糙、濫造、臆造。

在新時(shí)代，為無(wú)愧于偉大時(shí)代和偉大人民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，我們應(yīng)當(dāng)振奮精神，努力把習(xí)近平文藝思想扎扎實(shí)實(shí)貫徹到文藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作更多文藝精品力作。