【光明論壇·溫故】

2018年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中談道：“周恩來(lái)同志是嚴(yán)于律己、清正廉潔的杰出楷模。‘海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。’周恩來(lái)同志就是這樣的人。周恩來(lái)同志畢生嚴(yán)于律己、艱苦樸素，只求奉獻(xiàn)、不思回報(bào)。他告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)，保持共產(chǎn)黨人的政治操守和優(yōu)良作風(fēng)。”

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”這一聯(lián)語(yǔ)為民族英雄林則徐在任兩廣總督期間懸于府衙內(nèi)的自勉聯(lián)。二句集古人語(yǔ)而成，言簡(jiǎn)旨豐。上聯(lián)以海洋匯聚容納千百河流，因而成就它的浩瀚博大，告誡自己涵養(yǎng)氣度，廣收博采不同意見(jiàn)。下聯(lián)以懸崖絕壁聳立千丈而不傾不斜，無(wú)私無(wú)偏，砥礪自己剛直不阿，杜絕私欲。其中以自然現(xiàn)象“海納百川”“壁立千仞”為喻，既贊美山河之雄偉挺拔、廣闊深厚，又兩聯(lián)互文。習(xí)近平總書(shū)記引用此語(yǔ)，生動(dòng)地概括了周恩來(lái)同志的崇高形象，也為國(guó)人樹(shù)立了做人的標(biāo)準(zhǔn)。

“海納百川”源出于《莊子·秋水》：“天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之。”唐代李周翰在注解晉代袁宏《三國(guó)名臣序贊》中的“形器不存，方寸海納”時(shí)說(shuō)：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”后世便相沿，“海納百川”遂成為中華文化中的典型意象，以瀚海容納百川的景象，指代廣大涵容、廣闊無(wú)礙的心胸。

“有容乃大”更是中華先民政治智慧的直接表達(dá)?！渡袝?shū)·君陳》記載了周成王在周公次子君陳繼承“周公”之位前對(duì)他的諄諄告誡，其中說(shuō)：“爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。”大意為：你莫要對(duì)于頑固的人太過(guò)憤慨，也不要對(duì)個(gè)體求全責(zé)備。作為領(lǐng)導(dǎo)者，懂得忍讓?zhuān)侥苡兴删停恍挠泻?，方能養(yǎng)成大德。對(duì)此，歷代學(xué)者、思想家們咸有共鳴。宋代姚勉在《雪坡文集》中總結(jié)為“有容乃大，有忍乃濟(jì)”，明代兵部尚書(shū)太子太保袁可立更以“受益惟謙，有容乃大”自勉，《皇明經(jīng)世文編》也記載“德有容乃大，事有忍乃克”，清代劉斯組認(rèn)為“猛以濟(jì)寬，有容乃大，能斷乃成”，都是強(qiáng)調(diào)厚德與包容的重要。

自堯舜時(shí)期以來(lái)，尤其周代禮樂(lè)文明形成以來(lái)，中華民族便具有厚德包容的文化氣質(zhì)。正如雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城所象征的，中華民族不僅愛(ài)好和平，反對(duì)侵略，而且尚和合，求大同，具有無(wú)窮的凝聚力與向心力。外來(lái)的精神文化、物質(zhì)文明本土化，形成內(nèi)生的文化要素。從中華民族的發(fā)展之路，到今日中國(guó)的幅員遼闊、民族團(tuán)結(jié)、改革開(kāi)放，都彰顯著自身包容厚德的文明底色。“海納百川，有容乃大”一語(yǔ)，恰是周恩來(lái)同志一生偉大成就與光輝人格的寫(xiě)照。

作為“海納百川”的對(duì)應(yīng)，“壁立千仞”形象描繪了山峰的挺立雄峻之姿。晉代張載《劍閣銘》：“惟蜀之門(mén)，作固作鎮(zhèn)，是曰劍閣，壁立千仞。”《水經(jīng)注》則描述：“其山惟石，壁立千仞，臨之目眩。”“能近取譬”是中國(guó)人的思維特點(diǎn)，以自然界中山峰的剛直不屈，指代人的“無(wú)欲則剛”，恰如其分。

“無(wú)欲則剛”，出自《論語(yǔ)》中孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)：“子曰：‘吾未見(jiàn)剛者，或?qū)υ唬?lsquo;申棖。’子曰：‘棖也欲，焉得剛’？”人的欲望太盛，便難有堅(jiān)定剛強(qiáng)之德，難以剛正不阿、正道直行。“無(wú)欲則剛”是一種克己的功夫，孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”正可以作為孔子“無(wú)欲則剛”的注腳。

中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，經(jīng)歷了改天換地的變遷。從缺衣少糧、前有堵截后有追兵，到新時(shí)期的“糖衣炮彈”，隨著時(shí)代與環(huán)境的變化，共產(chǎn)黨員所要注意的“敵人”也改換了面貌。以周恩來(lái)同志為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，能夠始終不忘初心、牢記使命，不僅在革命年代保持艱苦樸素的作風(fēng)，新中國(guó)成立之后依然不改本色，嚴(yán)于律己。周總理說(shuō)：“六七億人口的中國(guó)就一個(gè)總理，再窮也不缺那幾身新衣服，但問(wèn)題不是缺不缺衣服，我這樣做，不光是一個(gè)人的事，而且是提倡節(jié)儉、不要追求享受，提倡大家保持艱苦奮斗的共產(chǎn)黨人本色。”對(duì)于親屬，周恩來(lái)同志同樣嚴(yán)格要求，身后甚至沒(méi)有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)。正是始終以人民利益為重，心有定見(jiàn)，不務(wù)私欲，周恩來(lái)同志方能面對(duì)任何威武患難、富貴貧賤、榮辱毀譽(yù)都不搖動(dòng)己心，表現(xiàn)了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)。

林則徐將“有容乃大”與“無(wú)欲則剛”合而言之，不僅兼取二意，更隱含了孟子對(duì)大丈夫“浩然之氣”的形容：“其為氣也，至大、至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”既能寬容厚德有廣度，亦能挺立堅(jiān)持有高度，便近乎孟子所稱揚(yáng)的大丈夫人格。

在新的歷史條件下，繼續(xù)學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)周恩來(lái)同志的精神，一方面，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以優(yōu)秀黨員、革命先輩為榜樣，不忘初心，嚴(yán)于律己，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從黨的光榮傳統(tǒng)中汲取精神力量。另一方面，完善參政議政機(jī)制，健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系，以制度設(shè)計(jì)避免局限之弊。內(nèi)因外因共治，方能真正做到“至大至剛”，得見(jiàn)東海浩蕩、昆侖凌霄的浩然境界。

（作者：楊傳召，系首都師范大學(xué)文學(xué)院博士、青年學(xué)者）