【光明論壇·溫故】
2018年3月1日,習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中談道:“周恩來(lái)同志是嚴(yán)于律己、清正廉潔的杰出楷模。‘海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。’周恩來(lái)同志就是這樣的人。周恩來(lái)同志畢生嚴(yán)于律己、艱苦樸素,只求奉獻(xiàn)、不思回報(bào)。他告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān),保持共產(chǎn)黨人的政治操守和優(yōu)良作風(fēng)。”
“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。”這一聯(lián)語(yǔ)為民族英雄林則徐在任兩廣總督期間懸于府衙內(nèi)的自勉聯(lián)。二句集古人語(yǔ)而成,言簡(jiǎn)旨豐。上聯(lián)以海洋匯聚容納千百河流,因而成就它的浩瀚博大,告誡自己涵養(yǎng)氣度,廣收博采不同意見(jiàn)。下聯(lián)以懸崖絕壁聳立千丈而不傾不斜,無(wú)私無(wú)偏,砥礪自己剛直不阿,杜絕私欲。其中以自然現(xiàn)象“海納百川”“壁立千仞”為喻,既贊美山河之雄偉挺拔、廣闊深厚,又兩聯(lián)互文。習(xí)近平總書(shū)記引用此語(yǔ),生動(dòng)地概括了周恩來(lái)同志的崇高形象,也為國(guó)人樹(shù)立了做人的標(biāo)準(zhǔn)。
“海納百川”源出于《莊子·秋水》:“天下之水,莫大于海,萬(wàn)川歸之。”唐代李周翰在注解晉代袁宏《三國(guó)名臣序贊》中的“形器不存,方寸海納”時(shí)說(shuō):“方寸之心,如海之納百川也,言其包含廣也。”后世便相沿,“海納百川”遂成為中華文化中的典型意象,以瀚海容納百川的景象,指代廣大涵容、廣闊無(wú)礙的心胸。
“有容乃大”更是中華先民政治智慧的直接表達(dá)?!渡袝?shū)·君陳》記載了周成王在周公次子君陳繼承“周公”之位前對(duì)他的諄諄告誡,其中說(shuō):“爾無(wú)忿疾于頑,無(wú)求備于一夫。必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大。”大意為:你莫要對(duì)于頑固的人太過(guò)憤慨,也不要對(duì)個(gè)體求全責(zé)備。作為領(lǐng)導(dǎo)者,懂得忍讓?zhuān)侥苡兴删停恍挠泻?,方能養(yǎng)成大德。對(duì)此,歷代學(xué)者、思想家們咸有共鳴。宋代姚勉在《雪坡文集》中總結(jié)為“有容乃大,有忍乃濟(jì)”,明代兵部尚書(shū)太子太保袁可立更以“受益惟謙,有容乃大”自勉,《皇明經(jīng)世文編》也記載“德有容乃大,事有忍乃克”,清代劉斯組認(rèn)為“猛以濟(jì)寬,有容乃大,能斷乃成”,都是強(qiáng)調(diào)厚德與包容的重要。
自堯舜時(shí)期以來(lái),尤其周代禮樂(lè)文明形成以來(lái),中華民族便具有厚德包容的文化氣質(zhì)。正如雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城所象征的,中華民族不僅愛(ài)好和平,反對(duì)侵略,而且尚和合,求大同,具有無(wú)窮的凝聚力與向心力。外來(lái)的精神文化、物質(zhì)文明本土化,形成內(nèi)生的文化要素。從中華民族的發(fā)展之路,到今日中國(guó)的幅員遼闊、民族團(tuán)結(jié)、改革開(kāi)放,都彰顯著自身包容厚德的文明底色。“海納百川,有容乃大”一語(yǔ),恰是周恩來(lái)同志一生偉大成就與光輝人格的寫(xiě)照。
作為“海納百川”的對(duì)應(yīng),“壁立千仞”形象描繪了山峰的挺立雄峻之姿。晉代張載《劍閣銘》:“惟蜀之門(mén),作固作鎮(zhèn),是曰劍閣,壁立千仞。”《水經(jīng)注》則描述:“其山惟石,壁立千仞,臨之目眩。”“能近取譬”是中國(guó)人的思維特點(diǎn),以自然界中山峰的剛直不屈,指代人的“無(wú)欲則剛”,恰如其分。
“無(wú)欲則剛”,出自《論語(yǔ)》中孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià):“子曰:‘吾未見(jiàn)剛者,或?qū)υ唬?lsquo;申棖。’子曰:‘棖也欲,焉得剛’?”人的欲望太盛,便難有堅(jiān)定剛強(qiáng)之德,難以剛正不阿、正道直行。“無(wú)欲則剛”是一種克己的功夫,孟子所說(shuō)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”正可以作為孔子“無(wú)欲則剛”的注腳。
中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái),經(jīng)歷了改天換地的變遷。從缺衣少糧、前有堵截后有追兵,到新時(shí)期的“糖衣炮彈”,隨著時(shí)代與環(huán)境的變化,共產(chǎn)黨員所要注意的“敵人”也改換了面貌。以周恩來(lái)同志為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,能夠始終不忘初心、牢記使命,不僅在革命年代保持艱苦樸素的作風(fēng),新中國(guó)成立之后依然不改本色,嚴(yán)于律己。周總理說(shuō):“六七億人口的中國(guó)就一個(gè)總理,再窮也不缺那幾身新衣服,但問(wèn)題不是缺不缺衣服,我這樣做,不光是一個(gè)人的事,而且是提倡節(jié)儉、不要追求享受,提倡大家保持艱苦奮斗的共產(chǎn)黨人本色。”對(duì)于親屬,周恩來(lái)同志同樣嚴(yán)格要求,身后甚至沒(méi)有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)。正是始終以人民利益為重,心有定見(jiàn),不務(wù)私欲,周恩來(lái)同志方能面對(duì)任何威武患難、富貴貧賤、榮辱毀譽(yù)都不搖動(dòng)己心,表現(xiàn)了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)。
林則徐將“有容乃大”與“無(wú)欲則剛”合而言之,不僅兼取二意,更隱含了孟子對(duì)大丈夫“浩然之氣”的形容:“其為氣也,至大、至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。”既能寬容厚德有廣度,亦能挺立堅(jiān)持有高度,便近乎孟子所稱揚(yáng)的大丈夫人格。
在新的歷史條件下,繼續(xù)學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)周恩來(lái)同志的精神,一方面,要加強(qiáng)自我修養(yǎng),以優(yōu)秀黨員、革命先輩為榜樣,不忘初心,嚴(yán)于律己,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從黨的光榮傳統(tǒng)中汲取精神力量。另一方面,完善參政議政機(jī)制,健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系,以制度設(shè)計(jì)避免局限之弊。內(nèi)因外因共治,方能真正做到“至大至剛”,得見(jiàn)東海浩蕩、昆侖凌霄的浩然境界。
(作者:楊傳召,系首都師范大學(xué)文學(xué)院博士、青年學(xué)者)
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