黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。

因此，不僅要從中華文明史，而且要從社會(huì)主義文明、人類文明的高度理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有了自己的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信這“四個(gè)自信”，也帶給世界“四個(gè)自信”：政黨自信、社會(huì)主義自信、全球化自信、人類自信。四個(gè)自信正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

政治文明自信

黨的十九大報(bào)告明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。我們有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)。

近代以來，中國(guó)走出了一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，將馬克思主義中國(guó)化；當(dāng)今中國(guó)，改革開放成就最大規(guī)模的人類工業(yè)化、信息化，并正從結(jié)構(gòu)、質(zhì)量上超越西方工業(yè)化、信息化成就，這是文化自信的應(yīng)有之義。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，鼓勵(lì)各國(guó)走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，還原了世界多樣性，樹立了人類政治文明的自信。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志中國(guó)徹底告別近代、走出西方，同時(shí)也鼓勵(lì)世界告別近代、走出西方，在三個(gè)“五”的歷史維度和全球化新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)維度實(shí)現(xiàn)了三大超越：其一是超越“古今中外”思維定勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，“中西體用”的思維定勢(shì)嚴(yán)重束縛了國(guó)民心態(tài)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族更一度走向全盤西化的邪路。文化自信與文化自覺，只有落實(shí)到“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才真正得以體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的提出，就是中國(guó)作為國(guó)民、民族和國(guó)家自信、自覺的最終體現(xiàn)。為超越這“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思維定勢(shì)，告別東西方，關(guān)注大南北，恢復(fù)中國(guó)本為世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家的道統(tǒng)，就是社會(huì)主義文明觀的應(yīng)有之義。其二是超越“百年國(guó)恥”。170多年來的現(xiàn)代化夢(mèng)，造成中國(guó)“趕英超美”的狹隘與躁動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的提出，超越了西方夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化夢(mèng)，開啟了真正屬于中國(guó)的夢(mèng)想。社會(huì)主義文明是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值載體。中國(guó)夢(mèng)不僅不排斥西方，而且主張中西攜手，開創(chuàng)新人文主義。其三是超越了“復(fù)興”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，盡管冠以復(fù)興——所謂復(fù)興，一是強(qiáng)盛，二是威望，其實(shí)超越了5000年中華文明，正在實(shí)現(xiàn)三大文明轉(zhuǎn)型：從農(nóng)耕向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型，從內(nèi)陸向海洋文明轉(zhuǎn)型，從區(qū)域向全球型文明轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，文明轉(zhuǎn)型并非否定傳統(tǒng)文明特質(zhì)，而是傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、全球中國(guó)的三位一體。

黨的十九大報(bào)告對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的內(nèi)涵作出明確界定，就是“相互尊重，公平正義，合作共贏”。 這三個(gè)關(guān)鍵詞旨在擯棄傳統(tǒng)的以強(qiáng)凌弱的叢林法則，建立在大小國(guó)家一律平等這一中國(guó)外交的優(yōu)良傳統(tǒng)之上。這就是國(guó)際政治新文明。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。國(guó)際社會(huì)的主要矛盾，也表現(xiàn)在世界人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和世界不平衡、不公正和發(fā)展不充分之間的矛盾。因此，中國(guó)提出“一帶一路”合作倡議，就是要解放全球生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡，推動(dòng)開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型全球化，以及共商共建共享的全球治理，維護(hù)人類的公平正義。

過去中國(guó)強(qiáng)調(diào)“一屋不掃何以掃天下”，如今的情形是“天下不掃，一屋也掃不了”。在中國(guó)的世界觀中，“清潔美麗”屬首次正式提出，與建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)一脈相承，而不論美麗中國(guó)抑或清潔美麗的世界都需勤加打掃。如今中國(guó)不僅要做好自己的事情，同時(shí)也要為世界作出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這個(gè)人民越來越包括世界人民。

社會(huì)主義文明自信

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

越來越多的事實(shí)表明，必須對(duì)社會(huì)主義做與時(shí)俱進(jìn)的理解。只有把社會(huì)主義視為一種人類文明形態(tài)，那就是社會(huì)主義文明，才能堅(jiān)定社會(huì)主義信心，堅(jiān)定中華古老文明借助社會(huì)主義而復(fù)興的美好愿景。 社會(huì)主義理念如果不是與中國(guó)傳統(tǒng)文化如“天下大同”等理想相契合，是不可能內(nèi)化為中國(guó)的國(guó)家屬性和受到廣大中國(guó)人民擁護(hù)的。這是文化自信的應(yīng)有涵義。在中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路，創(chuàng)造社會(huì)主義奇跡，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。這也深刻解釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史合法性、現(xiàn)實(shí)合理性、未來合情性。筆者故此提出，中國(guó)夢(mèng)也是社會(huì)主義夢(mèng)。社會(huì)主義文明是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)——解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的提煉和升華。只有從文明角度理解社會(huì)主義，才能擺脫中國(guó)特色、初級(jí)階段的糾結(jié)，與中國(guó)作為一種文明而非民族國(guó)家的身份相匹配。

社會(huì)主義文明可以從三個(gè)層面來理解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)包括資本主義文明在內(nèi)的人類各種文明形態(tài)的超越：從生產(chǎn)方式上講，社會(huì)主義文明超越了資本主義文明“增長(zhǎng)而不發(fā)展”的悖論。資本主義文明帶來了發(fā)展和繁榮，并以自己的發(fā)展和繁榮惠及其他發(fā)展中國(guó)家，但這些發(fā)展中國(guó)家普遍遭遇增長(zhǎng)而不發(fā)展的窘境：篤信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，通過融入全球化實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展停滯不前，國(guó)家治理能力與治理體系始終未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。究其原因，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特形象地將資本主義文明描繪為“創(chuàng)造性毀滅”，即在解決問題過程中產(chǎn)生更多問題，生產(chǎn)的負(fù)外部性顯著。而只有到了社會(huì)主義中國(guó)，才產(chǎn)生了人類減貧的奇跡，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)全面進(jìn)步。從生活方式上講，社會(huì)主義文明超越了資本主義文明“和平而不安全”的悖論。社會(huì)主義文明觀提出新安全觀：共同安全、合作安全、綜合安全、可持續(xù)安全，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，超越了資本主義文明內(nèi)外有別、和平而不安全的悖論。從思維方式上講，社會(huì)主義文明超越了資本主義文明“開放而不包容”的悖論。一方面，資本主義文明從經(jīng)濟(jì)、人口、思想、文化等各方面全方位開放，不斷從“異質(zhì)文明”汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面，資本主義文明不斷制造“異質(zhì)文明”的假說，通過征服、擴(kuò)張乃至殖民，將自己的意志強(qiáng)加于人。在解決國(guó)內(nèi)外問題上，非系統(tǒng)思維、非可持續(xù)思維制造的問題比解決的問題還多，或者根本無法解決問題。社會(huì)主義文明統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局，以系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)思維，倡導(dǎo)世界多樣性、文明的多彩、平等和包容。

與西方文明觀相比，社會(huì)主義文明觀具有以下三方面顯著特質(zhì)：其一是積極的文明觀。西方文明觀受到資本主義文明在近代化過程中的破壞、毀滅，以補(bǔ)償式思維，推行社會(huì)福利制度、人道主義援助，并成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志。其實(shí)，這只是一種消極文明觀。我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義文明乃積極的文明，不僅積極解決資本主義文明遺留下來、解決不好的問題，而且有效解決人類和平與發(fā)展面臨的共同難題與挑戰(zhàn)。其二是動(dòng)態(tài)的文明觀。西方文明觀將文明定義為人類創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，并區(qū)分為物質(zhì)文明、制度文明、精神文明，更多是與人類文化遺產(chǎn)和生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式成就聯(lián)系起來。社會(huì)主義文明觀是一種動(dòng)態(tài)的文明觀，強(qiáng)調(diào)文明力，即著眼于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新力。其三是包容的文明觀。西方文明觀將文明界定為與野蠻相對(duì)的概念，容易陷入一種話語(yǔ)霸權(quán)，甚至造成西方列強(qiáng)對(duì)本國(guó)人文明、對(duì)外國(guó)人野蠻的近代殖民史。社會(huì)主義文明觀主張古今中外、東西南北大包容，倡導(dǎo)兼收并蓄、融會(huì)貫通的理念，著眼于人類文明的可持續(xù)發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

由此不難明白黨的十九大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代涵義：從把“世界的”變成“中國(guó)的”（中國(guó)特色社會(huì)主義1.0），到把“中國(guó)的”變成“世界的”（中國(guó)特色社會(huì)主義2.0），實(shí)現(xiàn)人類的公平正義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

全球化文明自信

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

當(dāng)今世界格局出現(xiàn)顯著變化，逆全球化潮流涌動(dòng)，特別是美國(guó)總統(tǒng)特朗普上臺(tái)后的一系列舉措與英國(guó)脫歐，引領(lǐng)全球化倒退。國(guó)際形勢(shì)客觀上也需要中國(guó)在全球舞臺(tái)上更加積極作為，提供公共產(chǎn)品?？梢哉f，世界對(duì)中國(guó)充滿期待。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”現(xiàn)在中國(guó)自身有能力，有責(zé)任，也有擔(dān)當(dāng)。所以黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。

隨著中國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中從低端邁向高端，與發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)性一面上升，而與發(fā)展中國(guó)家、新興國(guó)家互補(bǔ)性增強(qiáng)——發(fā)展中國(guó)家承接中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的后方市場(chǎng)，新興國(guó)家則承接中端市場(chǎng)，與發(fā)展中國(guó)家中的新興大國(guó)合作具有推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化、法制化方向發(fā)展的戰(zhàn)略意義。這正是“一帶一路”倡議引發(fā)國(guó)際普遍響應(yīng)的重要原因。“一帶一路”倡議的提出，意味著中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)從農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明、從內(nèi)陸性文明向海洋性文明、從地區(qū)性文明向全球性文明的轉(zhuǎn)型，開啟千年未有之變局。這種文明轉(zhuǎn)型鼓舞了遭受全球化沖擊的其他文明的自信與自覺——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，自覺推動(dòng)自身文明的轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)全球化文明自信。

人類文明自信

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。

人類命運(yùn)共同體超越了經(jīng)濟(jì)全球化是否帶來政治、文化全球化的擔(dān)憂，著眼于人類整體身份、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和最終歸宿。建設(shè)人類命運(yùn)共同體是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。我們說的中華民族的偉大復(fù)興，絕不是“回到漢唐”，因?yàn)閺?fù)古解決不了今天中國(guó)面臨的問題，也不能應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)；也更非與西方“接軌”，因?yàn)槲鞣诫y言先進(jìn)，且自顧不暇，一些國(guó)家還希望中國(guó)創(chuàng)出一條嶄新的道路來與中國(guó)接軌。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)該是復(fù)興、包容、創(chuàng)新的三位一體。合理地復(fù)興我們的原生文明，催生中華文明中海洋文明的種子而走向海洋；包容西方文明，擯棄西方普世價(jià)值神話而塑造人類共同價(jià)值體系；創(chuàng)新人類文明，通過引領(lǐng)新一輪全球化以實(shí)現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展，從根本上確立中國(guó)作為世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家的道路。黨的十九大報(bào)告對(duì)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵也做了明確闡述，就是建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。這五個(gè)世界旨在解決我們這個(gè)星球面對(duì)的各種全球性挑戰(zhàn)，建立在中華民族崇尚世界大同、人類一家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)之上。這就超越了國(guó)別、黨派和制度的異同，反映了大多數(shù)國(guó)家的普遍期待，符合國(guó)際社會(huì)的共同利益，使中國(guó)的外交政策和理念占據(jù)了人類道義的制高點(diǎn)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的“四個(gè)自信”帶給國(guó)際社會(huì)“四個(gè)自信”：政黨自信、社會(huì)主義自信、全球化自信、人類自信。這些自信正轉(zhuǎn)化為自覺，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想可以說承載著21世紀(jì)的“張載命題”：“為天地立心”，就是激活“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，開創(chuàng)以相互尊重、公平正義、合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，探尋21世紀(jì)人類共同價(jià)值體系，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。“為生民立命”，就是鼓勵(lì)各國(guó)走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)夢(mèng)融通，共同成就世界夢(mèng)。“為往圣繼絕學(xué)”，就是實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展，各種文明、發(fā)展模式相得益彰、美美與共，開創(chuàng)中華文明與各種文明共同復(fù)興的美好前景。“為萬(wàn)世開太平”，就是推動(dòng)人類的公平正義事業(yè)，締造“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界，實(shí)現(xiàn)全球化時(shí)代的“天下大同”。

[參考文獻(xiàn)]

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