馬克思、恩格斯于170年前公開(kāi)發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生，是人類思想史上偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《宣言》雖短，卻通篇充盈著一股浩然之氣，千秋凜然，磅礴無(wú)匹，令無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人盡折腰。

《宣言》的發(fā)表是一聲春雷，令世界驚醒；《宣言》的原理是一輪太陽(yáng)，照亮了全人類；《宣言》的詞句是一把利刀，讓敵人聞風(fēng)喪膽；《宣言》的風(fēng)格是一個(gè)榜樣，值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

人無(wú)“氣”則餒，黨無(wú)“氣”則衰。政黨是由黨員組成的，一個(gè)政黨是否有生氣，主要取決于其黨員是否有生氣?！缎浴肪褪枪伯a(chǎn)黨人的“養(yǎng)氣”寶典，是激勵(lì)他們不斷砥礪前行、能掃除一切陰霾的“正氣歌”?！缎浴返恼龤猓瑏?lái)自真理的力量、來(lái)自徹底的無(wú)私、來(lái)自為大多數(shù)人謀幸福。這就是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)差異?！缎浴饭_(kāi)宣稱，共產(chǎn)黨人，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”、“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”、“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨章》要求黨員“必須全心全意為人民服務(wù)”“不惜犧牲個(gè)人的一切”。《黨章》誓詞要求，黨員“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。黨的十九大指出，共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。這就是“正氣”！這就是初心！

一、堅(jiān)定信仰，貴在“養(yǎng)氣”

信仰的力量是無(wú)窮的。如果一個(gè)人有堅(jiān)定的信仰，那么他就可以經(jīng)受住任何考驗(yàn)。共產(chǎn)黨人之所以被稱為是由特殊材料制成的，也主要是由于他們有堅(jiān)定的信仰。怎樣堅(jiān)定信仰？我們可以從兩千多年前孟子提出的“養(yǎng)氣說(shuō)”中獲得深刻的啟示。孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”在孟子看來(lái)，善于“養(yǎng)氣”之人，就可以做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就可以做到舍身取義。

漢語(yǔ)中的“氣”，是個(gè)多義詞。既可以指一種物質(zhì)形態(tài)如空氣、冷氣等氣體，又可以指一種精神狀態(tài)如朝氣、暮氣、勇氣、士氣等。我們所說(shuō)的“正氣”，屬于后一種性質(zhì)。按照孟子的說(shuō)法，這種氣之所以“至大至剛”，是因?yàn)樗仨?ldquo;配義與道”，也就是必須與“義”和“道”相配合。一個(gè)人如果有“義”和“道”為支撐，他就信仰堅(jiān)定、底氣十足、理直氣壯，敢于面對(duì)任何困難甚至生死考驗(yàn)。古今中外，一切信仰堅(jiān)定者，無(wú)不有其“義”和“道”作為精神支撐。只不過(guò)在不同的信仰者那里，其“義”和“道”的涵義有所不同。

即使在古代，“義”也有大小之分、高下之別。比如王船山的“三義說(shuō)”認(rèn)為，君主一姓之興亡是“一人之正義”，人民之生死是“一時(shí)之大義”，民族之興亡是“古今之通義”。相對(duì)于事關(guān)人民生死之大義，君主一姓興亡之義為“小義”，相對(duì)于事關(guān)民族興亡之通義，人民生死之義為“小義”。由于受時(shí)代的局限，王船山的“三義說(shuō)”雖比他以前的思想家前進(jìn)了一大步，但是仍然帶有狹隘的民族主義色彩。

同樣，在不同的學(xué)說(shuō)中，“道”的涵義也迥然不同?！兑捉?jīng)·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”在這里，“道”是指相對(duì)于具體事物的抽象的法則、道理。曾子：“夫子之道，忠恕而已矣。”說(shuō)明儒家之“道”主要是指“忠”和“恕”。

共產(chǎn)黨人眼中的“義”和“道”，其涵義與歷史上的各種觀點(diǎn)有著根本的區(qū)別。毛澤東同志說(shuō)：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”說(shuō)明馬克思主義的核心價(jià)值觀即全心全意為人民服務(wù)就是共產(chǎn)黨人眼中最大的“義”。習(xí)近平同志指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”說(shuō)明馬克思主義的科學(xué)真理就是共產(chǎn)黨人眼中最根本的“道”。

“配義與道”的過(guò)程，就是“養(yǎng)氣”的過(guò)程。在文天祥看來(lái)，善于“養(yǎng)氣”是中華民族生生不息的重要原因之一。他說(shuō)：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。”文天祥自己也是善于“養(yǎng)氣”的典范，從容就義、以身殉國(guó)。無(wú)數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，由于是由馬克思主義武裝起來(lái)的，有馬克思主義的“義”和“道”做支撐，因而他們面對(duì)巨大困難甚至生死關(guān)頭，更表現(xiàn)出了大無(wú)畏的英雄氣概，驚天地、泣鬼神。

二、《宣言》“正氣”，浩然無(wú)匹

《宣言》之所以石破天驚、光照千秋，主要是由于其中蘊(yùn)含的“義”和“道”的與眾不同。歷史上的各種“義”都有著階級(jí)的局限性，而《宣言》反映了多數(shù)人的愿望和要求，它所主張的“義”就是超越了階級(jí)局限性的“大義”。正如馬克思、恩格斯所指出的那樣，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。因此，在價(jià)值觀上，《宣言》已占據(jù)了人類道義的至高點(diǎn)。

同樣，歷史上的各種“道”也有著階級(jí)的局限性，而《宣言》通過(guò)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，通過(guò)具體分析資本主義社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾，進(jìn)一步提出了人類社會(huì)發(fā)展“兩個(gè)必然”的原理，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利，指明了人類通向共產(chǎn)主義的康莊大道。這一科學(xué)真理就是馬克思主義的根本之“道”。因此，在科學(xué)性上，《宣言》已占據(jù)了社會(huì)科學(xué)的制高點(diǎn)。

由于《宣言》充分體現(xiàn)了價(jià)值性與真理性的統(tǒng)一，因而才使得它的字里行間，“正氣”充盈，浩然無(wú)匹。

三、勤讀《宣言》，永葆“正氣”

既然“正氣”是靠后天的培養(yǎng)而成，那么它就有一個(gè)從無(wú)到有、由弱到強(qiáng)以及由盛到衰的過(guò)程。要永葆“正氣”，就必須把“養(yǎng)氣”作為一種終身修煉活動(dòng)。因此，對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，必須把《宣言》作為“養(yǎng)氣”寶典，經(jīng)常閱讀、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，永葆共產(chǎn)黨人的“浩然正氣”。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的不少領(lǐng)導(dǎo)人都是把《宣言》作為培育“正氣”、提高黨性的首要讀物。比如，在毛澤東同志的一生中，讀的遍數(shù)最多、讀得最熟、讀的時(shí)間最長(zhǎng)的一本書就是《宣言》。他于1920年在北京大學(xué)圖書館工作時(shí)，首次讀到《宣言》。從1920年到1976年，從青年到晚年，一直到生命的最后歲月，他對(duì)《宣言》始終愛(ài)不釋手，且多種版本長(zhǎng)期放在他的床上、書架上，以便他隨時(shí)翻閱。1939年底，他說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》讀了不下一百遍。后來(lái)的幾十年里，他說(shuō)“每年都把《共產(chǎn)黨宣言》讀幾遍”。習(xí)近平在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上說(shuō)，朱德同志“在臨終前不到兩個(gè)月，他看到《共產(chǎn)黨宣言》新譯本后，不顧年高體弱，驅(qū)車到中央黨校，看望參與翻譯的同志，一起交流對(duì)這部馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)心得”?？梢?jiàn)朱德同志對(duì)《宣言》是多么重視。

170年過(guò)去了，《宣言》“正氣”并未因時(shí)間的推移而稍衰，它始終是共產(chǎn)黨人取之不盡、用之不竭的“正氣”之源，是共產(chǎn)黨人不斷提高其黨性的“正氣歌”。

四、發(fā)揚(yáng)正氣，求真為民

作為共產(chǎn)黨人“正氣歌”的《宣言》，恰是馬克思、恩格斯自身正氣的集中反映。他們生活的時(shí)代，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾十分尖銳的時(shí)期。盡管他們都不是出身于工人家庭，然而都義無(wú)反顧地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，把自己的一生都獻(xiàn)給了體現(xiàn)著真與善高度統(tǒng)一的人類壯麗事業(yè)——共產(chǎn)主義。他們是知識(shí)分子的光輝榜樣，是先進(jìn)知識(shí)分子學(xué)習(xí)的楷模。

黨的十九大特別指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。作為新時(shí)代的中國(guó)知識(shí)分子，就要像馬克思、恩格斯那樣，始終堅(jiān)守馬克思主義的“義”和“道”，發(fā)揚(yáng)正氣，為人民做學(xué)問(wèn)，為人民求真知。為此，必須做到：

首先，要情系于民。這其實(shí)就是一個(gè)根本立場(chǎng)問(wèn)題，為什么人的問(wèn)題。我們必須始終把人民放在心中的最高位置，時(shí)刻把人民群眾的冷暖放在心上。

其次，要問(wèn)計(jì)于民。人民群眾是真正的英雄，他們當(dāng)中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧。我們要做人民的先生，必須先做人民的學(xué)生。我們必須扎根群眾，深入開(kāi)展調(diào)查研究，從群眾中去發(fā)現(xiàn)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并提出解決的辦法。

最后，要服務(wù)于民。我們只有在服務(wù)于民的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。因此，拜人民為師最光榮，為人民做學(xué)問(wèn)最偉大。（四川省社會(huì)科學(xué)院供稿）