黨的十九大報(bào)告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要作用，深刻闡明了文化自信對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。因此，回答文化自信如何可能、如何實(shí)現(xiàn)以及如何展開等問題，不只是深化認(rèn)識文化發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的需要，更是當(dāng)前貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的必然要求。

1、對民族文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)知，是堅(jiān)定文化自信的基本前提

習(xí)近平總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。這一重要論斷高度強(qiáng)調(diào)了中華文化是中國人最重要的文化基因和身份標(biāo)志，文化自信首先要求對民族文化有高度的理性自覺。通過文化自覺確立文化身份認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)文化自信的基本前提。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，即明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展趨勢。”這意味著，人不應(yīng)該只滿足于以自發(fā)的方式處于一種文化當(dāng)中，而應(yīng)該自覺地對它進(jìn)行反思，對其積極方面進(jìn)行維護(hù)與弘揚(yáng)，對其消極方面則要清楚甄別并加以拋棄。今天我們談文化自信，首先是要對民族文化傳統(tǒng)保持理性的文化自覺，做到“自知之明”和“心中有數(shù)”。

歷史地看，我們對于自身民族文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)知，經(jīng)過了一個(gè)曲折的過程。長期以來，中國人在“夷夏之辨”的認(rèn)知框架內(nèi)定位自己的文化，與周邊文明的文化落差導(dǎo)致了某種程度上的“文化自負(fù)”。但這種狀況在近代很快被西方堅(jiān)船利炮的暴力摧毀了，西方由資本和技術(shù)優(yōu)勢支撐的“文化傲慢”和中國“被動(dòng)挨打”的局面，導(dǎo)致“文化自卑”隨之而來。在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后的“二分法”文化坐標(biāo)中，中國傳統(tǒng)文化被不斷“矮化”，在很長一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是“包袱”，是需要革命的對象，文化自信步入危機(jī)。

在對中國傳統(tǒng)文化的自覺體認(rèn)上，中國共產(chǎn)黨人不僅是清醒的認(rèn)知者，而且是卓越的踐行者。近代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)特的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。新民主主義文化和中國特色社會(huì)主義文化既包含了社會(huì)主義的先進(jìn)理念，也包含了中國共產(chǎn)黨在探索過程中的智慧結(jié)晶。新中國的成立、中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就為這個(gè)文化自信奠定了扎實(shí)的根基。

黨的十八大以來，黨中央治國理政以更加自覺的意識來談文化自信。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅包含了對中華文明新發(fā)展的探索，也包含了對社會(huì)主義探索的啟示，為世界人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。這不但可以增強(qiáng)個(gè)體的民族自豪感，而且能堅(jiān)定個(gè)體對民族文化的高度自信。

2、在交流互鑒中開展文明對話，是增強(qiáng)文化自信的重要渠道

樹立文化自信有兩種渠道，一是對自身傳統(tǒng)的反思，二是積極開展文明對話。在異質(zhì)文化面前，我們能更為深入地理解自己的文化優(yōu)勢，發(fā)展自己文化的傳統(tǒng)，從而增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。“和羹之美，在于合異。”積極參與文明對話，維護(hù)世界文明多元化，是增強(qiáng)文化自信的重要渠道。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，交通便捷程度的不斷提高，文化碰撞的情況無所不在。費(fèi)孝通先生曾提出，21世紀(jì)人類將面臨一個(gè)基本問題，即“各種不同文化的人，也就是懷著不同價(jià)值觀念的人，怎樣能在這個(gè)經(jīng)濟(jì)上越來越息息相關(guān)的世界上和平共處？人類在21世紀(jì)怎樣才能和平地一起住在這個(gè)小小的地球上”。2001年，聯(lián)合國把2010年定為世界文明對話年。2002年，聯(lián)合國又宣布，每年的5月21日為“世界文化多樣性促進(jìn)對話和發(fā)展日”?？梢姡瑸榱巳祟惞餐拿\(yùn)，文明對話已經(jīng)成為共識。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建人類共同價(jià)值觀，其中就包含基于人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律而提出的文化重建方案，是中國文化智慧對當(dāng)代人類文明的重要貢獻(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興本來就應(yīng)該是多樣文化背景下的偉大復(fù)興。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，不僅要做到對自身文化的自信，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還要著眼全球，倡導(dǎo)一種文化自信的理念，主張各種文化皆有其內(nèi)在價(jià)值，呼吁世界各民族都要對本民族文化擁有自信，積極對話、取長補(bǔ)短，共同為世界文明創(chuàng)造健康發(fā)展的有利環(huán)境。從這個(gè)意義上說，文化自信不僅僅是中國自己的事，也是世界各國的事。在世界各類文化共同繁榮的過程中，中國需要世界，世界也需要中國。

3、在傳承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是深化文化自信的不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出，傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。簡言之，文化自信必須走向文化創(chuàng)新，繼而以文化復(fù)興為最終歸宿。

創(chuàng)新首先以文化傳統(tǒng)的繼承為基礎(chǔ)。從秦漢到魏晉，從隋唐到宋元，從明清至今，中華文化始終處在動(dòng)態(tài)變化的創(chuàng)新過程中。繼承傳統(tǒng)是文化復(fù)興的必由之路，另起爐灶是沒有出路的。要建立新文化必須以改造舊文化為先導(dǎo)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，離開了傳統(tǒng)，一切都是空談。

文化創(chuàng)新的原則還在于賦予文化以大眾能接受的存在形式。習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。文化如果只是小眾的奢侈或是書齋的珍藏，無論如何是實(shí)現(xiàn)不了自信的。文化只有走進(jìn)大眾，為大眾所喜聞樂見，才能富有活力而廣泛傳播。比如《舌尖上的中國》《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目的大獲成功，就是創(chuàng)新文化傳播方式，讓文化經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓的成功實(shí)踐。同時(shí)，也更堅(jiān)定了大眾對民族文化的高度自信。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要樹立高度的文化自信，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這深刻地揭示了文化傳承與發(fā)展的基本規(guī)律。今天，我們只有在深層的文化自覺中實(shí)現(xiàn)“不忘本來”，在共通的文明對話中“吸收外來”，在不竭的文化創(chuàng)新中“面向未來”，才能不斷堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興提供不竭精神動(dòng)力和文化保障。