黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類命運共同體的高度，指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。當代社會是文化主導(dǎo)的社會，只有在真正意義上的文化家園中，人們才能獲得現(xiàn)實人生的幸福、權(quán)利和尊嚴，因而自覺樹立并不斷深化人類文化家園意識異常重要。具體說來，人類文化家園意識是建構(gòu)和維護現(xiàn)代人類文明的理性自覺，它反映的是當代人類在共同生存和發(fā)展的“家園”中所應(yīng)有的價值意識、行為準則、人文關(guān)懷和文化理念。“共同價值”理念的提出，凸顯了人類文化家園意識，全面而深刻地揭示了它的本質(zhì)特征、理性要求、理想圖景和實踐精神等核心內(nèi)容。

“共同價值”理念體現(xiàn)出普遍與特殊、共性與個性的有機統(tǒng)一，深刻闡釋人類文化家園意識的本質(zhì)特征。按照馬克思主義辯證法，任何事物都是普遍性與特殊性、共性與個性的有機統(tǒng)一，人們對于自身應(yīng)當遵循的行為依據(jù)和價值準則的基本認識理解也是如此。一方面，人類作為生活在同一地球之上的社會存在物，由共同需求催生出共同利益，進而形成價值共識；另一方面，人的共同需求和利益取向總是通過對不同個體、群體、民族、國家的具體需求和利益取向呈現(xiàn)出來，并通過對這些需求和利益的不斷滿足而得以實現(xiàn)。因此，在現(xiàn)實社會中，人的價值需求和利益取向始終都是普遍與特殊、共性與個性的有機統(tǒng)一，完全排除人的特殊需求和利益取向的所謂“普世需求”或“普世價值”，只能是空洞、虛幻的臆想，而試圖以個別和特殊的需求和利益取向取代人的共同需求和利益取向只能導(dǎo)致人的價值觀念走向單一化和片面化。

“共同價值”正是建立在人類需求和利益的普遍與特殊、共性與個性有機統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的價值理念。它與“普世價值”的根本區(qū)別在于，后者把個別和特殊凌駕于一般和普遍之上，把個別和特殊的價值說成是一般和“普世價值”，而前者在馬克思主義指導(dǎo)下，科學(xué)認識和把握全人類共同價值和文明成果，明晰它的普遍性要求和特殊性形式，進而倡導(dǎo)努力實現(xiàn)打造人類價值共同體和命運共同體與凸顯世界各民族特色和風(fēng)格的辯證統(tǒng)一，主張在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合自身國情的具體價值內(nèi)容和價值形式。這種理念正是人類文化家園意識的本質(zhì)所在：沒有“共同價值”和人類命運共同體的意識，人類的文化家園將無所安頓；而沒有人的文化個性和創(chuàng)造性的充分施展和發(fā)揮，人類的文化家園就失去了自我發(fā)展的動力和平臺。人類文化家園意識最為本質(zhì)的就是倡導(dǎo)文化發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性有機統(tǒng)一的意識。

“共同價值”理念體現(xiàn)出終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷的有機統(tǒng)一，客觀表達人類文化家園意識的理性要求。“共同價值”理念是對當代社會人的價值實踐活動理性反思與批判的結(jié)果。它回答的是當代人如何走向未來的問題，本質(zhì)就是價值關(guān)懷問題。一方面，這種價值關(guān)懷體現(xiàn)出對人的終極目的、終極目標和終極理想的理性關(guān)注。它倡導(dǎo)習(xí)近平總書記指出的要把“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”。這其實就是摒棄急功近利的短視思維和狹隘保守的民族主義，堅持和維護人類命運共同體的價值導(dǎo)向，這是人的價值訴求的終極關(guān)懷維度。另一方面，“共同價值”理念也充分體現(xiàn)出對人們現(xiàn)實價值生活實踐的關(guān)懷，體現(xiàn)出對于一定社會歷史條件下不同個人、群體、民族、國家對自身價值活動方式合理性的現(xiàn)實關(guān)注，從而賦予“共同價值”現(xiàn)實和具體內(nèi)容。“共同價值”理念所展現(xiàn)的對人的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷的有機統(tǒng)一，揭示的是人類文化家園意識中目的尺度與工具尺度有機統(tǒng)一的理性要求。

“共同價值”理念內(nèi)在包含著的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷的有機統(tǒng)一關(guān)系，是人類文化家園意識的理性要求，二者如車之雙輪，鳥之兩翼，缺一不可。片面強調(diào)價值關(guān)懷的終極性，忽視價值關(guān)懷的現(xiàn)實性，必然會導(dǎo)向價值理念的抽象化和空洞化；而片面強調(diào)價值關(guān)懷的現(xiàn)實性，忽視價值關(guān)懷的終極性，必然會導(dǎo)向價值理念的淺表化和世俗化。因此，只有充分體現(xiàn)終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷的辯證統(tǒng)一，才能真正構(gòu)筑起現(xiàn)實的人類文化家園，才能使“家園”成為安頓人們心靈的港灣，在精神層面奠立起終極的思想歸宿。

“共同價值”理念體現(xiàn)出文化自覺和文化自信的有機統(tǒng)一，生動展示人類文化家園意識的理想圖景。價值觀是文化之魂，文化自覺本質(zhì)上是價值觀的自覺，文化自信的核心是價值觀的自信。歷史和現(xiàn)實都表明，一個民族、一個國家的覺醒，首先在于文化上的覺醒；一個民族、一個國家的昌盛，根本在于文化上的自信。因此，是否具有高度的文化自覺并進而實現(xiàn)文化自信，不僅關(guān)乎一個民族和國家文化發(fā)展的模式和樣態(tài)，甚至關(guān)乎它的前途和命運。

“共同價值”理念從兩個層面體現(xiàn)了這種從文化自覺不斷走向文化自信的思想過程。從人類文明歷史發(fā)展過程的層面上，“共同價值”理念展現(xiàn)出對人類文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，以及對發(fā)展人類文化歷史責(zé)任的主動擔當。它通過倡導(dǎo)現(xiàn)代世界普遍認可的價值共識，打造人類命運共同體，體現(xiàn)出融入世界文明共同發(fā)展歷史進程的文化自覺，又通過推進世界文明共同發(fā)展展示出強烈的文化自信。從自身民族歷史發(fā)展過程的層面上，“共同價值”理念深刻闡述了這樣的道理：任何民族和國家的歷史發(fā)展和文明進步都不可能孤立地存在和發(fā)展，都不可能與人類文明發(fā)展產(chǎn)生截然“斷裂”，只有在不同文明的交流互鑒中，才能更好推動人類文明進步與世界和平發(fā)展，才會真正描繪出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的人類文化家園新圖景。這正是在自身民族歷史發(fā)展的文化自覺基礎(chǔ)上生發(fā)出的強烈的文化自信。

“共同價值”理念體現(xiàn)出責(zé)任意識與實際行動的有機統(tǒng)一，真切表明人類文化家園意識的實踐精神。“共同價值”絕不僅僅是口頭的標榜和宣示，必須要轉(zhuǎn)化為實實在在的責(zé)任和行動。一方面，我們面對的世界是一個充滿各種矛盾和挑戰(zhàn)的世界，這些矛盾問題都在影響甚至威脅著我們共有的家園，迫切需要各國政府和國際組織拿出切實的措施、方案和行動達成某些共識，相互依存、休戚與共，形成“共同價值”，共同守護人類文化家園的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。另一方面，作為世界文明秩序重要維護者的中國，更需要通過落實習(xí)近平總書記指出的“展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責(zé)任大國形象”，使得中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，與全人類共同的文明成果和“共同價值”相承接、共輝映。