話題嘉賓

閻崇年中國紫禁城學會副會長

沈湘平北京師范大學北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長、教授

劉勇北京師范大學文學院教授、文化影響力研究中心主任

李建盛北京社科院文化研究所所長

沈望舒北京社科院首都文化發(fā)展研究中心副主任

張勃北京聯(lián)合大學北京學研究所研究員、北京學研究基地副主任

李鑫中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館編輯研究部副主任

黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。作為千年古都和當代中國的首都，文化也是北京城市發(fā)展之魂。習近平總書記十分關心首都文化建設，兩次視察北京都對北京文化建設作出重要指示，明確把全國文化中心建設作為首都城市戰(zhàn)略定位之一。蔡奇同志指出，建設全國文化中心，要集中做好首都文化這篇大文章，特別是源遠流長的古都文化、豐富厚重的紅色文化、特色鮮明的京味文化和蓬勃興起的創(chuàng)新文化。那么，該怎樣認識北京全國文化中心的功能和定位？如何深入理解北京文化的內(nèi)涵？如何在新時代發(fā)揮北京文化的引領示范作用？本刊特邀請專家圍繞這些問題進行深入探討。

——編者

■文化是北京的魅力之源，北京作為全國文化中心的地位與價值正越來越凸顯

主持人：北京是有著數(shù)千年歷史的國家歷史文化名城，文化是北京的金字招牌。北京具有怎樣的文化內(nèi)蘊？怎樣看待文化在北京城市發(fā)展中的價值和地位？

閻崇年：北京文化歷史悠久，具有豐富的文化底蘊，是北京文化、漢族文化、中華文化、世界文化的集合體，是中華文化之中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、東和南部沿海及島嶼海洋文化的中心。北京作為文化中心的屬性讓不同文化基因的交融和傳播變得可能。在帝制時期，各地舉人要來北京參加科舉考試，盡管每3年一次，每次的規(guī)模約一到兩萬人，但這些人卻是來自全國各地的擁有學識、志向和影響力的人。他們在當時的北京不僅參加考試，客觀上也將自己在北京受到的禮儀法治、文化典籍、建筑園林、風土人情等熏陶帶回各地，從而成為北京引領全國文化的鮮活載體?？梢哉f，在元明清三代的600余年之中，幾乎當時所有的文化名人都到過北京。

時至今日，北京不僅是全國文化中心，也已經(jīng)成為世界著名都市，人員往來以及文化的吸收、擴散范圍早已由過去的國內(nèi)各地擴大到整個世界。這便對新時期北京做好文化的建設和引領提出了更高要求。

劉勇：文化是北京的魅力之源。北京作為我國的首善之區(qū)，其重要作用固然體現(xiàn)在它作為政治中心的特殊功能，但同時也體現(xiàn)在它作為文化中心的無可取代的地位。沒有強大而雄厚的文化實力作為依托，其政治中心的作用是很難實現(xiàn)的。尤其是在世界各民族的文化傳統(tǒng)與歷史特性對現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治產(chǎn)生潛在的制約作用，對社會發(fā)展具有根本性意義的今天，北京作為全國文化中心的地位與價值正越來越明顯地凸顯出來。北京是這樣一個城市，它能使每一個居住以至過往的人強烈地感受到它的文化吸引力，感受到它那渾然一體、淵深博大的文化氛圍，全身心地體驗它那獨特的文化內(nèi)蘊。然而到底什么是北京文化？北京文化的歷史地位、現(xiàn)實面貌是怎樣的？北京文化的未來之路是什么？這些既具有理論性又充滿實踐性的問題始終擺在每一個關心北京發(fā)展的人面前。

■發(fā)揮全國文化中心示范作用，要完整而深入地把握北京文化內(nèi)涵的豐富性和結構的多樣性

主持人：如何理解北京作為全國文化中心的功能和定位？

李建盛：北京作為全國文化中心，其文化的性質(zhì)、內(nèi)涵、結構和功能，既具有作為國家首都的普遍性，也具有北京作為地域性城市的特殊性；同時，北京作為現(xiàn)代國際城市，其文化的維度也遠遠超出了地域性城市的概念。因此，無論其內(nèi)涵、結構還是功能都不是單一的，而是豐富而多維的。

北京作為全國的文化中心，其文化的總體構成，可以大致概述為以下具有豐富內(nèi)涵和強大功能的八大文化結構。（1）國家首都文化：北京作為國家首都，其文化應有體現(xiàn)國家文化意識形態(tài)和文化價值導向的社會主義先進文化；（2）中華傳統(tǒng)文化：北京作為全國的文化中心，也是匯聚、繼承、傳播和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的中心；（3）歷史名城文化：北京是具有3000多年建城史和800多年建都史的歷史文化名城，歷史文化深厚豐富，是北京具有歷史文化魅力的重要組成部分；（4）現(xiàn)代國際文化：北京作為國際交往中心，也是國際文化交流和國際文化對話的中心，發(fā)展國際文化交流和建構現(xiàn)代國際文化是北京作為國家首都和國際交往中心的重要職能；（5）科教創(chuàng)新文化：北京是國家的科技、教育中心，不僅科技教育文化資源豐富，而且具有強大的人才優(yōu)勢和文化創(chuàng)新優(yōu)勢，發(fā)揮著文化人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的支撐性作用；（6）北京特色文化：在歷史發(fā)展過程中，北京形成的豐富、濃郁和深厚的地域特色文化，是北京作為地域性城市的重要內(nèi)容，是在北京城市日益現(xiàn)代化中具有持續(xù)地域魅力的文化要素；（7）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化：近年來，北京大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成了具有全國領先優(yōu)勢的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化，發(fā)揮著促進文化與經(jīng)濟融合創(chuàng)新發(fā)展的作用；（8）宜居城市文化：與其它城市相比，北京有比較豐富的公共文化資源，宜居城市文化成了今日北京城市文化的重要組成部分，并發(fā)揮著重要的作用。

■古都文化是北京文化的根脈和底色，代表中華文化特質(zhì)和當時文化發(fā)展最高水平并積淀傳承至今的文化結構、文化要素和精神氣質(zhì)

主持人：北京文化首先是首都文化。北京作為世界著名古都，請談談您是如何理解古都文化的？古都文化包括哪些內(nèi)容？

張勃：北京是舉世聞名的歷史文化名城，也是世界著名古都。北京古都文化是指中華人民共和國成立之前的歷史時期圍繞北京建都以及北京成為都城后形成的與都城性質(zhì)關系密切的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，大致包括兩方面的內(nèi)容：

其一是與建都北京有關的文化。古人建都，歷來重視選址和都城的規(guī)劃設計，并形成了一定的理論原則和制度。比如選址時考慮“天下之中”的地理條件，包括地理位置、山川形勢、交通條件、攻守利弊、歷史基礎等諸多因素；規(guī)劃時遵循象天法地原則以及《周禮·考工記》中關于都城設計的基本要求等。圍繞著為什么要在北京建都以及在北京規(guī)劃建設什么樣的都城的討論與實踐，是中國古代都城制度的具體體現(xiàn)，也是北京古都文化的重要組成部分。

其二是北京成為都城后形成的與都城性質(zhì)關系密切的那部分文化。北京作為不同歷史時期的都城，形成了內(nèi)涵豐富的都城文化，既有物質(zhì)的層面，又有非物質(zhì)的層面。主要包括城池宮殿壇廟苑囿建筑、街衢民居、陵寢墓葬、道路交通、河湖體系、國家禮制、宗教文化、學術藝術、服飾飲食、歌舞競技、地名文化、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)口頭文學、手工技藝、傳統(tǒng)體育和游藝等。

主持人：古都文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一，其作為一種文化現(xiàn)象，具有哪些特色？

沈湘平：北京古都文化代表中華文化特質(zhì)和當時文化發(fā)展最高水平并積淀傳承至今的文化結構、文化要素和精神氣質(zhì)。主要具有四個方面的特色：

一是方正莊嚴。作為五朝帝都，北京文化具有強烈的國家、民族的正統(tǒng)意識。在建筑格局上，北京依據(jù)“天人合一，法天而治，象天設都”的傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念，遵循辨正方位、講求對稱、突出中心的原則，“圖皇基于億載，度宏規(guī)而大起”。

二是雍容博大。作為帝都文化的集中體現(xiàn)，北京古都文化具有從容大氣、雍容華貴的氣質(zhì)，她是城市文化、都城文化中的“貴族”。其無與倫比的恢弘壯麗、金碧輝煌的皇家建筑，是這種氣質(zhì)、氣派最直觀的體現(xiàn)。時至今日，在“一城三帶”的格局中，古都文化呈現(xiàn)為收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在浩瀚古籍里的文字、體現(xiàn)于廣大市民的言行之中。

三是崇文厚德。北京作為古代全國政治中心，建都、定都北京的歷代帝王都尊崇儒家思想，強調(diào)以文教化。中央政府在這里設置國子監(jiān)等大量文化機構，組織殿試等系列文化活動，京師與全國各地以及其他國家、地區(qū)之間都有著多樣的文化聯(lián)系與交流，北京成為人才淵藪和文化津梁，形成崇尚人文的傳統(tǒng)和“郁郁乎文哉”的氣象。

四是協(xié)和寧遠。北京位于東北平原、蒙古高原、華北平原三個不同自然地理單元的交匯部，處在農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯處和東北、西北、西南幾條古代大道的交匯點。北京歷朝歷代總體上以開放、講信修睦的態(tài)度對待世界交往，致力于構建和平、合作的天下秩序。漢文化與少數(shù)民族文化的交融，中西文化的交匯，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的會通，為北京協(xié)和天下、長治久安的文化特色注入了更為豐富的內(nèi)涵。

■北京紅色文化波瀾壯闊、豐富厚重、地位獨特

主持人：北京作為中國共產(chǎn)黨的最初孕育地，特別是作為中華人民共和國的首都，不僅地位獨特，而且凝聚著無比豐富厚重的紅色文化。請您談一談對北京紅色文化內(nèi)涵的理解。

沈湘平：北京有著光榮的革命傳統(tǒng)、紅色的文化基因，是一座英雄之城、革命之城、紅色之城。北京的紅色文化是在革命、建設、改革時期，中國共產(chǎn)黨領導人民，從中國國情出發(fā)，在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上共同創(chuàng)造的，是極具中國特色、首都風范的先進文化。近代以降，這里是新文化運動的發(fā)祥地，是五四運動的爆發(fā)地；這里是馬克思主義火種最早的引入地，是中國共產(chǎn)黨的最初孕育地；這里是一二·九運動的主戰(zhàn)場，在這里打響了中華民族抗戰(zhàn)的第一槍；這里是中華人民共和國成立的宣告地，是黨和國家的重大決策之地，黨中央在這里領導新中國開辟了前無古人的事業(yè)。這里是中國改革開放的啟動地，中國人民在困難中闖出一條新路，使國家日益富強，探索出了中國特色社會主義的獨特道路，向世界證明了社會主義的頑強生命力，也因此改變了整個世界的格局。五四運動以來，北京在革命中新生，在建設中發(fā)展，在改革中巨變。北京的建設、改革和發(fā)展，見證了新中國從站起來、富起來到強起來，見證了中華民族走向偉大復興的奮斗歷程。

李鑫：北京的紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。從文化的形式和內(nèi)容來看，紅色文化在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向，具體地說北京紅色文化是指革命戰(zhàn)爭年代在北京形成的革命文物、戰(zhàn)爭遺址、紀念地、文獻、文學作品和老一輩革命者的革命精神等，革命文物、戰(zhàn)爭遺址、紀念地、文獻、文學作品是北京紅色文化物質(zhì)產(chǎn)品的現(xiàn)實體現(xiàn)，是紅色文化活動方式的載體。按不同的歷史時期及重大歷史事件分類有：北京新文化運動紀念館、天安門廣場與城樓、北京長辛店二七紀念館等。按具有重大影響的人物分類有：李大釗烈士陵園、毛主席紀念堂、魯迅博物館、宋慶齡故居、八寶山革命公墓等。

■“京味兒”是一種北京獨有的氣質(zhì)，京味文化是北京文化中最鮮活、最接地氣的部分

主持人：談北京文化內(nèi)涵，不可不談作為北京獨有的文化氣質(zhì)，即“京味文化”，如何理解“京味文化”的特質(zhì)和品格？

劉勇：人們往往用“京味兒”來概括北京文化的特點。“京味兒”是一種北京獨有的氣質(zhì)，一種代表著京城文化態(tài)度和審美趣味的精神風貌。

從來源上講，京味文化大致包含以下幾個方面：首先是鄉(xiāng)土味，即北京城獨特的地域色彩和文化習俗；其次是傳統(tǒng)味，即古都文化的積淀和老北京人的人格、心態(tài)；最后是市井味，即北京普通市民的生活狀態(tài)、品格氣質(zhì)。從歷史形成的角度看，京味文化就其載體而言包含以下三個方面，即王官文化、士大夫文化和市民文化。北京是封建時代的天子之都，帝王居住的紫禁城莊重高華，以其王者氣象、帝王風范澤被京師。明清兩代的最高學府國子監(jiān)沉靜肅穆，沉積著詩書情韻和儒雅格調(diào)。住在胡同、四合院里的普通百姓的生活則是四平八穩(wěn)、大大方方。王官文化、士大夫文化和市民文化在不同的歷史時期又具有不同的文化表征，它們在相互影響、相互融合之中共同鑄造了京味文化的特質(zhì)和品行。

沈湘平：在長期的歷史發(fā)展中，特別是晚清、民國之際，北京逐漸形成了一種獨具地方韻味的市井文化，即京味文化。京味文化是北京尋常百姓的文化，體現(xiàn)在老百姓的全部生活之中，是北京文化中最鮮活、最接地氣的部分。京味文化的主要特質(zhì)在于以下幾個方面：

一是誠信重禮。京味文化深受儒家倫理的影響，養(yǎng)成了一種講究誠信、注重禮儀的古樸民風。北京人向以凡事講究禮數(shù)、“有禮有面”著稱，“彬彬有禮”四個字早已融入北京文化的每一個“細胞”里。老舍先生曾經(jīng)不無自豪地說，北京城中“連走卒小販全另有風度”。

二是通達自在。京味文化繼承和弘揚了元代以來的市民文化精神，追求個性自由、閑適安樂。北京人居于京城當然重視社會地位，卻又視富貴如浮云，并不刻意追求聞達，更瞧不起蠅營狗茍。無論生活水平是高是低，人生順遂還是坎坷，京味文化所體現(xiàn)的是一種安適閑散、知足常樂的人生態(tài)度。

三是雅俗共賞。在北京，傳統(tǒng)上作為俗文化的平民文化與宮廷文化、縉紳文化等不同的文化層級間能和平共處，又相互影響。京味文化就是在雅俗文化之間互鑒互易、相生相濟基礎上形成的，從而既具備北京地方韻味，又具有一定程度的宮廷氣象與鴻儒風范；既具有多元的品位，又具有較高的追求。

四是和樂交融。京味文化是不同地域、民族、階層文化會通、交融的結果。這樣一種交融是你中有我、我中有你，充滿世俗情趣的愉悅互動。比如，在戲曲方面，國粹京劇前身是清初流行于江南地區(qū)的徽班，徽班進京演出同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，相互影響，又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)，逐漸融合、演變，才發(fā)展成為享譽世界的煌煌國粹。不同文化的和樂交融，共同熔鑄了開放、包容、大氣、生機勃勃的京腔、京韻與京味。

■創(chuàng)新已經(jīng)融入北京文化的血脈，成為北京文化的基因，化成內(nèi)在的精神追求

主持人：北京文化建設同樣需要創(chuàng)新，那么您如何理解北京的創(chuàng)新文化呢？

沈湘平：北京發(fā)展的歷史事實上就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新已經(jīng)融入北京文化的血脈，成為北京的文化基因，化成內(nèi)在的精神追求。

作為首都，北京是全國矚目的焦點，是國家穩(wěn)固的定海神針，保持基本文化精神的延續(xù)與穩(wěn)定是首都的重要使命。但北京并不固步自封，而是與時俱進，敢于自我革命。近年來，針對首都發(fā)展中的“大城市病”，北京毅然決定疏解非首都功能，通州城市副中心、京津冀一體化和雄安新區(qū)等重大決策應運而生。在世界級城市群建設的宏偉戰(zhàn)略中，正確處理“都”與“城”、“舍”與“得”的關系，疏解與提升的關系，“一核”與“兩翼”的關系，既突出首都的核心功能，又促進京津冀的協(xié)同發(fā)展和對全國的輻射帶動作用，提出建設國際一流的和諧宜居之都。在首都發(fā)展進程中，北京雖經(jīng)歷不少波折，但一次次脫胎換骨，都體現(xiàn)了對城市歷史文化的繼承和發(fā)展，實事求是，準確定位，不斷調(diào)整，逐步完善，形成了在穩(wěn)定發(fā)展中實現(xiàn)自我超越的文化特質(zhì)。

北京是國家理念、制度、科技、文化創(chuàng)新發(fā)展的重要策源地，富集了其他城市難以企及的國家級創(chuàng)新資源和平臺。北京是我國教育、科技、人才乃至企業(yè)、市場渠道最為密集的地區(qū)。全國半數(shù)以上的兩院院士在這里工作和生活。中關村是北京創(chuàng)新的一個縮影，北京正發(fā)揮創(chuàng)新要素高端富集這一得天獨厚的優(yōu)勢，在全國率先形成創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展格局，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級和經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，肩負推動全球新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的歷史使命。與此同時，北京還引領全國乃至世界流行文化、大眾文化發(fā)展的方向。北京正成為國際文化活動中心、文化創(chuàng)意之都和時尚設計之都。北京正以清新、健康的大眾文化和異彩紛呈的文化精品，引領積極向上的時代潮流。

■堅持中國特色社會主義先進文化之都方向，堅持“首善”的“首都領跑”

主持人：北京作為首善之區(qū)，其文化建設在國家文化建設中具有指向性、引領性，有著不可替代的重要作用。請您談談北京作為中國特色社會主義文化之都，如何發(fā)揮好文化建設的示范作用？

閻崇年：孔子在《論語》中講仁，“仁”字出現(xiàn)110次；又講“善”，他說：“篤信好學，守死善道。”其中這個“善”字在《論語》中出現(xiàn)多達42次。善就是仁，也就是愛。因此，全國各地區(qū)、各民族都講善，但北京是全國“首善之區(qū)”。未來北京在發(fā)揮首善之區(qū)的文化功能時，應繼續(xù)把握好一個“善”字，做到以仁愛友善為美。西方文化既有陽春白雪也有下里巴人，只有做到去粗取精，吸收其中的優(yōu)秀成分，才更有利于北京在世界文化的發(fā)展中繼續(xù)領跑。

沈望舒：作為中國特色社會主義先進文化之都，北京文化首要的核心功能就是“首善”。“建首善自京師始，由內(nèi)及外”。定都北京后的新中國首都建設承謀“首善”創(chuàng)一流精神，且在認識不斷提升中，使首都文化核心功能量質(zhì)齊進。

結合習近平總書記在北京考察時的講話精神，王岐山同志關于“北京市為全國作出表率、當好首善”的希望，可以概括北京文化核心功能的簡明模式——以“首善”追求與首都擔當為旗幟來服務大局的中國特色“首都觀”。中國首都的意義價值在于文明高位，追求“首善”的“首都領跑”，從而發(fā)揮激勵全市、帶動全國的核心功能。

張勃：將“首善”之名賦予首都，不是簡單的一個說法，而是包含著對首都性質(zhì)與功能的肯定和期許。“首善”即首都理應為“萬國之表”，在社會、經(jīng)濟、文化等方面尤其是社會風氣和道德風尚方面走在其他地方的前面，率先達到更好的狀態(tài)，并對其他地方發(fā)揮引領和示范作用。這促使北京一直有著“首善”的自我期許，并朝向“首善”不斷努力。

李建盛：北京作為國家首都、全國政治中心和文化中心，其文化建設發(fā)展承擔著國家文化價值導向的職責，是國家和民族文化價值和文化精神的承載中心和傳播中心，先進文化之都應該成為價值導向之都。發(fā)揮首都全國文化中心示范作用，應當發(fā)揮首都的優(yōu)勢，集中首都的力量，不僅從理論上深入研究和宣傳社會主義核心價值體系，而且在實踐中貫徹落實社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值體系融入到首都國民教育、首都精神文明和黨的建設全過程，貫穿到首都改革開放和城市現(xiàn)代化建設的各個領域，使社會主義核心價值體系成為首都城市建設和科學發(fā)展的統(tǒng)一指導思想、共同理念、強大精神力量和基本價值規(guī)范。

■北京文化理應站在中外文化的交匯點上，以開放的胸襟，熔鑄多元并存、豐富多彩的文化格局

主持人：展望未來，您認為北京文化的發(fā)展方向是什么？

劉勇：隨著改革開放程度的加深，外來文化逐漸對中國文化形成全面滲透的態(tài)勢，北京作為國際交往中心，傳統(tǒng)文化與外來文化的碰撞尤為深廣和劇烈。北京文化理應站在中外文化的交匯點上，以開放的胸襟，熔鑄多元并存、豐富多彩的文化格局。北京文化是一個歷史的概念，它就像一條流動的河，浪濤層層相疊、前后相推是其生命力所在。“流水不腐，戶樞不蠹”，北京文化保持綿延不絕、生機旺盛的關鍵在于不斷更新和超越自我。只有結合改革開放的實踐，呼應時代精神的感召，以現(xiàn)代意識和開拓眼光弘揚傳統(tǒng)文化，吸收外來文明，北京才能在當前知識經(jīng)濟全球化的大背景中，建設富有民族性和時代感的北京文化新面貌。這既是北京文化博大精深的題中應有之義，也是北京文化與時俱進的必由之路。

李建盛：從“文化中心”和“城市”兩個維度結合起來看，北京作為全國文化中心應該是全國的文化中心城市，它既是文化的城市，更是文化的中心城市。

北京作為全國文化中心城市，應該是引領文化創(chuàng)新發(fā)展的城市。文化作為實踐，文化的討論、文化政治學、文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品，所有這些都是而且一直是世界城市和全球城市構成的有機組成部分。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有創(chuàng)造力就沒有競爭力，沒有競爭力就沒有影響力，創(chuàng)新既是增強北京國際競爭力和影響力的重要前提，更是北京作為全國文化中心城市建設的必要基礎。

北京作為全國的文化中心城市，應該是在國際城市體系中具有重大影響力和競爭力的文化城市。這意味著北京不僅在世界城市文化發(fā)展坐標上而且在世界文化中心城市的坐標上定位自身的發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)每一個獨特的城市都有其與眾不同的規(guī)劃風格——這種規(guī)劃風格經(jīng)常會影響全球化的力量，同時也被這些力量所塑造著。在北京作為國際大都市的城市體系中定位自身的戰(zhàn)略發(fā)展，更需要一種立足于自身發(fā)展目標的世界性和全球性戰(zhàn)略視野。

（主持人：黃月平?？耸。?/p>

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