翟奎鳳:天下一家

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翟奎鳳:天下一家

 【光明論壇·溫故】

 2017年12月1日,習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中,16次用到“人類命運(yùn)共同體”一詞,可以說是對人類命運(yùn)共同體思想最新、最全面的闡述。他強(qiáng)調(diào):“中華民族歷來講求‘天下一家’,主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同,憧憬‘大道之行,天下為公’的美好世界”“世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念,張開懷抱,彼此理解,求同存異,共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力”。

“天下一家”的觀念在中華文化中可謂源遠(yuǎn)流長、根深蒂固,是中華民族基本的文化基因,一直流淌在我們民族文化的血液中?!墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟也”,漢代的政治話語體系中多次用到“天下一家”一詞,荀悅《漢紀(jì)》中多次說到這句話。北宋張載《西銘》“民我同胞,物我與也”的思想系統(tǒng)展開了中國人“天下一家”的文化理念。在張載的論述中,天地是大父母,人頂天立地,位于天地之中,天地的主宰處是我的心性,充塞宇宙都是我的大身體。天下百姓都是同胞兄弟,萬物之間是息息相通的有機(jī)體。尊敬年齡大的就像尊敬兄長,慈愛年幼的就像疼愛弟弟那樣,要

關(guān)愛社會上那些獨(dú)孤、殘疾、困苦的弱勢群體,要照顧安頓他們,像對待自己的兄弟姐妹一樣。

其實(shí),“天下一家”也是人類各民族文化的共同信念、共同追求,反映了基本的人性,可以說是人的類本質(zhì)體現(xiàn)。中國的“天下一家”觀念是人文的,是仁愛思想的體現(xiàn)。上天有好生之德,宋儒講仁學(xué),喜歡講“仁者渾然與物同體”,萬物一體、生生不息,一體生生,這些可以說是“天下一家”觀念的哲理表述。西方也有“天下一家”的觀念,但與張載父天母地、“民胞物與”的思想不同,西方的“天下一家”有神學(xué)背景。

天下一家親也是一種比興,其實(shí)質(zhì)是純粹自然的、完全敞開的、沒有虛偽的愛的精神。一般來說,父母對子女的愛、子女對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛都是真摯而深沉的。所以,“天下一家”的實(shí)質(zhì)性精神就是愛。有血緣親情的愛往往是自然篤實(shí)的,但是對人類社會的進(jìn)步而言,關(guān)鍵還是人與人之間基于人情、人性的愛。

在儒家看來,這就是仁愛的精神。仁愛源于血緣親情,但是突破、超越了血緣親情。仁愛的精神可以說是人的類本質(zhì)的體現(xiàn),是人性的體現(xiàn),揭示了社會關(guān)系中人與人的基本準(zhǔn)則,也是人與人、人與社會、人與天地自然有機(jī)整體生生之義的體現(xiàn)。絜矩之道、將心比心、推己及人和“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,是儒家基于人情、人性的基本做人準(zhǔn)則。人與人的關(guān)系如此,國與國、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族之間也應(yīng)如此,彼此需要求同存異、相互理解、相互尊重。今天,人類社會日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,成為一個地球村,你好、我好、大家好,合作共贏、互惠互利,才是王道。人人為我,我為人人,融利己于利他人之中,為人如此,為國之道也應(yīng)如此。

同一個世界,同一個夢想。習(xí)近平總書記指出:“人類命運(yùn)共同體,顧名思義,就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起,應(yīng)該風(fēng)雨同舟,榮辱與共,努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭,把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”他強(qiáng)調(diào):“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識,共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)。”人類共同命運(yùn)與福祉的承諾,可以說是中國共產(chǎn)黨一貫的神圣使命。馬克思主義最終指向就是全人類的自由、和平、解放,馬克思主義是人的哲學(xué)、類的哲學(xué)。人類命運(yùn)共同體的思想是對傳統(tǒng)“天下一家”觀念的發(fā)展。共同體的完善不僅需要精神大愛、寬廣胸懷、崇高境界,而且也需要制度保障,共商、共建、共享不僅需要精神、境界上的修養(yǎng),而且也呼喚全球治理新秩序和新制度的到來。

(作者:翟奎鳳,系山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授)

責(zé)任編輯:王瑋瑋校對:佘小莉最后修改:
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