習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，是保持政治上堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。”他要求領(lǐng)導(dǎo)干部擠時(shí)間學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的代表性篇目，“突出重點(diǎn)，精選精學(xué)”。馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下稱《導(dǎo)言》）就是習(xí)近平總書記列出的領(lǐng)導(dǎo)干部必讀的經(jīng)典篇目之一。

《導(dǎo)言》是馬克思緊扣時(shí)代課題、回答時(shí)代之問的理論結(jié)晶。人類歷史進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊端日益顯現(xiàn)。用一種嶄新、科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)顯得更加迫切。為適應(yīng)這一需要，從19世紀(jì)40年代初開始，馬克思就研讀大量經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，計(jì)劃寫一部以新世界觀為指導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并初步將其定名為《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。1848年歐洲革命失敗后，馬克思又結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重新開始曾一度被革命中斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。1857年世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的走向、無產(chǎn)階級(jí)解放的出路等問題進(jìn)行了深入思考，并深刻指出“這一切答案都深植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，深植于經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)中”?！秾?dǎo)言》就是在這一時(shí)期，馬克思為他計(jì)劃中的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》寫的“總的導(dǎo)言”。這篇未完成的手稿在馬克思生前并未發(fā)表，直到1903年才首次發(fā)表在《新時(shí)代》雜志上。

正如習(xí)近平總書記所指出的“可以看作馬克思全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的總導(dǎo)言”，《導(dǎo)言》包含了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要思想。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，馬克思認(rèn)為斯密、李嘉圖等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把單個(gè)的孤立的個(gè)人生產(chǎn)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)“屬于18世紀(jì)的缺乏想象力的虛構(gòu)”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要把一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)當(dāng)作自己的研究對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)。關(guān)于生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系，馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把分配、交換、消費(fèi)同生產(chǎn)并列起來的認(rèn)識(shí)是膚淺的，四者構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)并支配著其他要素，其他要素對(duì)生產(chǎn)具有反作用。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，馬克思考察了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建理論體系的方法，認(rèn)為從抽象上升到具體才是“科學(xué)上正確的方法”。關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、文學(xué)藝術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系，馬克思舉例指出，任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力的結(jié)果，隨著這些自然力被支配，神話也就消失了。

《導(dǎo)言》蘊(yùn)含的思想價(jià)值歷久彌新，至今仍閃耀著真理光芒。讀懂《導(dǎo)言》對(duì)于我們今天完善國(guó)家宏觀調(diào)控，正確處理生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段具有重大的實(shí)踐價(jià)值。黨的十八大以來，我們正是堅(jiān)持了馬克思所強(qiáng)調(diào)的“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，在準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征基礎(chǔ)上，作出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”的科學(xué)論斷?；谶@一判斷，我們立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系新的動(dòng)態(tài)均衡。一方面，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，破除無效供給、擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性。另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為最終目的，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。通過這些改革，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

創(chuàng)新是最好的繼承，發(fā)展是最好的堅(jiān)持。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同我國(guó)改革發(fā)展的豐富實(shí)踐相結(jié)合，形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。這是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平總書記指出，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論探索解決新問題的科學(xué)途徑，不斷推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)活力，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，正是我們今天重讀《導(dǎo)言》的價(jià)值所在。