在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出，新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這充分體現(xiàn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，存在著自我封閉、自說(shuō)自話(huà)的問(wèn)題，通常將它置于中國(guó)視域中考察，認(rèn)為是一個(gè)單純的馬克思主義哲學(xué)的輸入過(guò)程，而忽視了該問(wèn)題的開(kāi)放性，尤其是未將其置于世界范圍內(nèi)，通過(guò)相互比較、鑒別，凸顯自身優(yōu)勢(shì)和顯示其先進(jìn)的魅力。

注重新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義是世界一體化的必然要求。在今天，無(wú)論承認(rèn)與否，我們已經(jīng)被卷入全球化的浪潮中。世界在信息化的發(fā)展下呈現(xiàn)出一體化的態(tài)勢(shì)。習(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界其他國(guó)家的支持，同樣世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。因此，任何國(guó)家馬克思主義的發(fā)展必須在強(qiáng)調(diào)本土化的同時(shí)注重國(guó)際化。在這樣的歷史背景下，如何吸收和借鑒其他文化優(yōu)秀成果就變得尤為緊迫，亟待大家思考。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的研究和發(fā)展也必須在關(guān)注自身問(wèn)題的同時(shí)具有國(guó)際視野，實(shí)現(xiàn)馬克思主義世界化和民族化的有機(jī)統(tǒng)一。

注重新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界視角是構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)的內(nèi)在要求。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力，還包括文化、意識(shí)形態(tài)等軟實(shí)力。伴隨改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力方面取得了令世人矚目的非凡成就，也開(kāi)始在國(guó)際社會(huì)中承擔(dān)越來(lái)越重要的責(zé)任和扮演越來(lái)越重要的角色，世界的目光也開(kāi)始關(guān)注中國(guó)。但是，我們的文化軟實(shí)力明顯不足，因此，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音就是當(dāng)務(wù)之急。講好中國(guó)故事，絕不是固步自封，相反要以開(kāi)放的姿態(tài)，多維度吸收人類(lèi)文明的一切成果，打造融通中外的新概念新范疇新表述。只有面向世界的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，才真正能夠說(shuō)服人、打動(dòng)人。

注重新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界視角是增強(qiáng)理論自信的本質(zhì)要求。有距離才會(huì)有觀察，有比較才能有鑒別。理論自信絕不是關(guān)起門(mén)來(lái)的盲目自大，是在相互比較中、鑒別中，對(duì)優(yōu)勢(shì)的客觀公正的認(rèn)識(shí)。將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化研究的必然途徑。注重中國(guó)特色社會(huì)主義的世界視角，是將中國(guó)問(wèn)題放在一個(gè)更為宏觀的背景下進(jìn)行思考，可以博眾家之長(zhǎng)，可以有效回避“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的困境。

如何凸顯新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界視野，可以從兩個(gè)方面做文章，一是把中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)介紹到國(guó)外，二是積極吸收國(guó)外豐富的思想資源。這二者是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，相輔相成，不可缺少。

將中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)介紹到國(guó)外，其核心就是要增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。近些年，中國(guó)力量的崛起，這為把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義介紹到國(guó)際舞臺(tái)打下了一個(gè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在理論建設(shè)方面，我們形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，并逐漸得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，這也增強(qiáng)了中國(guó)在世界舞臺(tái)上研究馬克思主義的實(shí)力。可以說(shuō)，近些年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和理論方面取得的巨大成就使傳播中國(guó)化的馬克思主義成為可能。因此，在今后關(guān)于該問(wèn)題應(yīng)多著力從國(guó)際視野出發(fā)，在凸顯中國(guó)氣派、中國(guó)特色的同時(shí)可以思考關(guān)于人類(lèi)社會(huì)普遍面臨的重大問(wèn)題，從而增強(qiáng)中國(guó)馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響力和感召力。

另一個(gè)方面就是吸收和借鑒國(guó)外豐富的思想資源。時(shí)代的發(fā)展，使我們所進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)客觀地成為世界歷史的組成部分。正如新馬克思主義者沃勒斯坦在《現(xiàn)代世界體系》中提出“世界體系理論”，也使用了從整體或全局來(lái)探討整個(gè)世界的宏觀方法。在這樣一個(gè)背景下，吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)理論就顯得尤其必要。當(dāng)然，已有很多學(xué)者注意到這一問(wèn)題，并提出了一些建議，在目前的研究基礎(chǔ)上，新時(shí)期深化馬克思主義中國(guó)化研究的一項(xiàng)重要任務(wù)是拓寬研究視野，尤其是對(duì)國(guó)外馬克思主義的吸收和借鑒。自上世紀(jì)80年代，西方馬克思主義進(jìn)入我國(guó)學(xué)者的視野，并逐步成為學(xué)術(shù)研究的核心問(wèn)題，一直就存在著如何研究和借鑒的問(wèn)題，并形成了兩種代表性觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西方馬克思主義本質(zhì)上是與馬克思主義相對(duì)立的一股思潮，兩者在研究范式上具有不可通約性。這種觀點(diǎn)主要受蘇聯(lián)教科書(shū)體系的影響。隨著國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)教科書(shū)體系的批判，這種觀點(diǎn)逐漸淡化。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西方馬克思主義是馬克思主義在當(dāng)代西方的發(fā)展，屬于馬克思主義范疇，對(duì)豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有借鑒意義。這是當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界的主流觀點(diǎn)。比如探索中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化路徑，克服現(xiàn)代化過(guò)程中的弊端，已成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重大課題。國(guó)外馬克思主義以西方文化傳統(tǒng)為背景，反思傳統(tǒng)馬克思主義和批判資本主義現(xiàn)代性弊病，彰顯了馬克思主義的當(dāng)代意義。這為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提供了重要理論思路。再比如說(shuō)，當(dāng)代空間理論對(duì)馬克思主義進(jìn)行升級(jí)，提出“歷史—地理唯物主義”，這既體現(xiàn)了馬克思主義在新的歷史時(shí)期的生命力，同時(shí)也彰顯了對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)空間問(wèn)題的解讀。這種解讀本身對(duì)于從更多視角研究我國(guó)馬克思主義具有借鑒意義。當(dāng)然，西方馬克思主義并不是絕對(duì)的妙藥良方，也存在對(duì)馬克思主義的曲解和誤讀，我們絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地依靠西方的理論，更不能妄想西方學(xué)者能為我們出謀劃策。但是，并不妨礙我們從他者的角度更加清晰地理解我們的理論。通過(guò)比較研究，可以給我們帶來(lái)必要的警示，也可以彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，更好地講“中國(guó)的故事”。

無(wú)論是將中國(guó)特色社會(huì)主義介紹到世界，還是吸收和借鑒國(guó)外先進(jìn)理論，都需要處理好馬克思主義本土化與國(guó)際化之間的張力，既體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義自身的包容性和開(kāi)放性以及自我豐富的必要性，又體現(xiàn)出將中國(guó)問(wèn)題置于全球化背景之下加以考察的一種理論自覺(jué)。從國(guó)際視野出發(fā)，在介紹、比較、借鑒中，實(shí)現(xiàn)從不同層面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。

（作者系中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授）

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